红色影视观后感3000字

第1篇：红色影视观后感3000字

红色影视《地雷战》观后感

暑假里，我一天到晚除了做作业就是看电视、玩电脑，整天游手好闲的。爸爸看我这样十分着急，心想：儿子不是爱看电影嘛，我就让他看看我们小时候的经典红色电影《地雷战》!既然爸爸让我看我也不反对，于是我们便打开了电脑。很快电影《地雷战》出现在了我们眼前。

从看到这部电影的第一眼开始，我就深深地被它吸引了!电影中那紧张动人的情节，深深地印在了我的脑海里。我的思绪，沉浸在观看影片的一幕幕场景中。

在我的眼前，浮现出了村民们顶烈日、冒严寒，辛辛苦苦造地雷的场景。我仿佛听见了村民们在高喊：“响了一个，又响了一个!”我仿佛又看见了一群鬼子被地雷炸得鬼哭狼嚎、血肉横飞„„

影片中有这样一段“顺口溜”:“鬼子少了咱就干，鬼子多了咱就转，躲在暗地打冷枪，埋好地雷远远看，鬼子挨炸又挨打，一个人影看不见”。这就是民兵们对付鬼子的最好办法。民兵们就是按照这种打法，和日本鬼子进行了一次又一次的战斗。在战斗中，村民们运用自己的智慧，制造了许多地雷，有踏雷、拌雷、飞雷、子母雷、蝎子雷等等。其中最厉害的地雷，要数“天女散花”了。这可是村民石大爷苦思冥想发明和制造出来的。这种雷，只要人一踩上去就会爆炸，爆炸时石头飞上天，落下来就会砸死日本鬼子。

鬼子虽然一次次的挨炸，但他们并不甘心。他们先用“探雷器”去探雷，然后把雷起出来。但民兵们也有办法对付他们。他们发明了“蝎子雷”。这种雷，当鬼子去起雷时，就会有一个小小的铁夹子蹦起来引爆地雷，把鬼子炸得魂飞魄散、屁滚尿流。

看了这部电影，使我了解了当年的抗日战争，了解了过去人民的智慧和抗日的艰苦。我知道，我们今天的幸福生活，是千千万万个抗日英雄用生命和鲜血换来的。那些人民英雄的聪明才智和高尚品格，将永远铭刻在我的心里。我们从现在起，就要好好学习，学好本领，成为国家的栋梁之材，将来建设好我们的国家。我们决不辜负先烈们的鲜血和希望，把我们的国家，在我们这一代人的手里建设得更加美好!

第2篇：建党伟业观后感3000字

建党伟业观后感3000字

一连在网上看了两遍《建党伟业》，还是觉得不过瘾。总希望影片一直演下去，别结束，可是时间总在不知不觉间一秒一秒地流逝，影片在一步一步地接近尾声。说实话，刚开始对它我并不看好，尽管里面明星云集，气势恢宏，留给人们以无限的期待。但是我个人认为，它不过是部政治性很强的类似纪录片之类的片子，可是如今真去看了，却逐渐改变了对它原有的看法和成见。

《建党伟业》从辛亥革命开始，一直演到中国共产当成立，这之间的十年时间，是中国历史上非常重要的十年。十年里发生了许多值得大书特书、使国人永远铭记的事情，涌现了许多名留青史的风云人物，武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动、巴黎和会、五四运动、中国共产当文字成立……这些国人耳熟能详、如数家珍的历史事件，曾使我们愤怒过，哀痛过，无奈过，彷徨过，兴奋过，期待过……而今仍在我们的脑海里历历在目，记忆犹新。而这部影片的成功之处，便是真实再现了那段风云变幻、令人可歌可泣、中华民族在苦难中抗争奋斗并逐渐进步的历史。

当见到孙中山就任中华民国临时大总统时，我们感到雀跃与自豪，对未来充满期待。当宋教仁遇刺时，我们恨不得上前一枪崩了那个刺客。当袁世凯为了一己之私利，秘密接受丧权辱国的“二十一条”时，我们恨不得上去一脚把他踩扁在脚下。当张勋跪在溥仪脚下痛哭时，我们并不为他的愚忠而感动，反而为皇权思想在国人的意识里潜存而忧虑。当蒋介石扮成医护人员刺杀光复会成员陶成章时，我们为革命党内部派系斗争的严重后果而担忧。当陈独秀、李大钊、胡适等人与辜鸿铭进行辩论时，我们可以看出新旧思想在当时高层知识分子中斗争的严酷。当我们听到中方代表顾维钧拒绝在《凡尔赛和约》上签字时说的那些话：“尊敬的各位代表：你们凭什么把中国的山东省送给日本?我很愤怒!中国人永远不会忘记这沉痛的一天!”时，我们在愤怒的同时，又不得不深思“弱国无外交”、“落后就要挨打”的真谛。一个“送”字用的真是太好了!真是一针见血啊!不是自家的东西，送给人家如弃草芥，自然也就不会心疼了。何况它的“主人”是已经沦为阶下囚的德国，是他们的敌人。削弱敌国，增强他们自认为是盟国的日本的实力，有何不好?再说日本已经于此前出兵山东，击败了德国，接收了德国在山东的一切特权，“送”给日本不过是做个顺水人情，承认既成的事实罢了，就算不“送”，日本也已经“得到”了，还不如体面地正式“送给”它妥了。可是西方列强们万万不会想到，短短十几年后，他们的这个盟友日本就不识好歹地恩将仇报起来，对包括他们在内的许多国家发动了战争，打乱了他们的计划，打碎了他们的美梦，打破了他们的宁静。你们可以毫不吝惜地把中国的山东送给日本，但是我们中国人却不能容忍外国侵略者将我们的国土再次瓜分。四万万同胞岂是草包?岂是毫无血性之人?岂是不忠不义之徒?岂是坐以待毙之辈?怎么办?反抗!反抗!反抗!不顾一切的坚决反抗!青年学生是祖国的未来，是民族的希望，他们首先站起来，火烧赵家楼，在共产主义者的领导下，发动了一场声势浩大的足以改变中国历史走向的“五四运动”，使中国历史掀开了新的一页。当一个举着血书“冤”字的女大学生跪在总统府前请愿，回答军警为什么不到检察厅喊冤时，她含泪说：“冤情太深，检察厅接不了我的状子。”之后痛呼：“我是为四万万同胞喊冤啊!”这一声犹如千钧之重的巨石狠狠砸在了每一个中国人的心上，使人心痛，心苦，心碎啊!有着四亿多人的泱泱大国，如今竟被一个过去一直向咱称臣纳贡的附庸小国欺负来欺负去，成了他们桌上的鱼肉，任由他们切分。泱泱华夏的颜面何在?尊严何存? 张勋复辟后，陈独秀怒斥道：“在共和国里当皇帝，这是对共和天大的讽刺!”是啊!辛亥革命才结束短短几年，就先后出现了两个皇帝，虽然在位时间都不长，但是也可见皇权思想和奴性思想在当时的国人中还有很大的市场，甚至是根深蒂固。五四运动时，一声声“保卫主权”、“还我青岛”喊得气壮山河，雄壮有力，慷慨激昂，令人热血沸腾!那轰轰烈烈的场面，足以感动每一个观众，让人为之动容，为之雀跃，为之自豪不已。当“二次革命”失败后，见到在妻子宋庆龄面前长叹的孙中山时，我们能感受到伟人的无奈与哀痛，也易使人联想到伟人那传扬千古的遗言：“革命尚未成功，同志仍需努力”。当看到为了反袁而假意拥护袁世凯的蔡锷时，我们为有这样的同胞而高兴，也叹惜他为国为民抛下知己小凤仙，舍己为人，更为他带病出征而感动。当见到朱德在枪林弹雨中舍生忘死地拼杀时，我们能深切地感受到一代伟人为国为民的赤胆忠心。当青年***在对着广大劳苦工人宣讲革命的道理时，我们已经明显领略到了伟人的风采……

应该说，这部片子没有《建国大业》里的名演员人数多，出场变换也没有那么频繁。但是，也算是众星云集，尤其是很多演员的演技堪称一流。剧情就是历史，历史也是一幕剧。而让我感动的很多经典台词和场景，掷地有声，荡气回肠。

也因此，北京大学的形象在我心目中更加神圣了。当年连李大钊都是北京大学图书馆主任，毛泽东都曾做过图书管理员，可见北京大学在学术上、思想上的先进地位。在“辩”字为背景的北大讲台上，碰撞出了多少思想的火花，促动了多少热血的沸腾，培养了多少国家的栋梁。而今，北京大学却成为了向国外输出人才的基地，众多北大毕业生已经没有了当年忧国忧民的胸怀。现在的诸多高校校长和教授们，如果看了这部片子，不知道在强烈的对比之下，会不会为自己争名夺利、抄袭剽窃、行为不端、受贿收生而感到汗颜。我觉得，一个国家的发展强大和整个国家教育是分不开的，而首当其冲的就是学校教育，这是值得我们每个人深思的。

“领土不整，国家必亡!国家有难，匹夫有责!”“谭嗣同说：各国变法无有不流血牺牲者，今中国变法，流血牺牲，自我辈始。”多么激动人心的话语，让我们为五四运动时期的青年学生、工人农民，为全中国有着爱国心、报国情的有志之士从心底生出无限敬仰之情。“自我辈始”，简单的四个字，却是无畏牺牲的壮举。现在的中国共产党人，如果每个人都能把这四个字当做自己的座右铭，有什么困难能够打败我们，有什么艰险能够阻碍我们，有什么列强能够轻视我们。中国，必将拥有让人尊敬而仰慕的一代大国风范。不卑不亢，不屈不挠，什么台湾问题、钓鱼岛归属、日本的侵略之心、美国的压制之举，我们都将坦然面对。爱国，除了在于你能为国家做多少贡献，更在于你的内心，是否时刻敲着警钟，亮着明灯。中国共产党的每名党员，是不是都有着“流血牺牲自我辈始”的奉献精神。

辜鸿铭的台词有一句是：我头上留的辫子是有形的，诸公心中的辫子却是无形的。这样的见底，其实是我们都应该为之赞叹的。多少年来的封建思想，要形式上的变革，很简单，但是要做到思想上的彻底解放，并不是那么容易的，而且只有自己才能真正解放自己的思想。所以经常在搞整治活动的时候，很难避免形式主义。其实，真正的团结一致是人心所向，真正的拥护爱戴是万民敬仰，真正的流芳千古是历史铭记。所以，中国共产党最应该做的也是最难做到的就是集全国人民的爱国之情，努力建设好一个富强民主文明的强大国家。

杨昌济问毛泽东，真正想要的是什么。听了这句话，我们是不是也为之沉思，我们到底想要什么。中国共产党人，前仆后继，抛头颅、洒热血，奉献了青春、甚至生命，为的到底是什么?是让全中国人民真正当家做主，过上幸福生活，最终实现共产主义。这样的理想目标听起来容易，做起来却那么难。多少的革命先辈用鲜血铺筑了通向当家做主、幸福生活的道路，那满是鲜花的美景是用生命换来的。我们新时期的中国共产党人，面对这样的道路和景致，怎么还能有骄奢之心，起贪腐之欲，行一己之私。忘记历史就是背叛，这绝对是一句至理名言。

当影片迫不及待的结束时，我意犹未尽地叹了口气。心中一直涌荡些东西不吐不快，于是就写下了这些文字，虽然说得不一定就对，可确实是我的心里话。尽管这部电影并不是完美无缺，但是也比目前和以前的许多革命样板戏之类的影片强的太多了。它带领我们走进那段历史，用心去温润那片土地，用热血去温暖那片土地，用智慧去拯救那片土地，用所有的一切去卫我们这片土地，过去是，现在是，将来也是。我们决不能让历史重演，也不要寄希望于别人发慈悲不来侵犯我们，而关键是要扎好自家的篱笆，人不犯我我不犯人，人若犯我，我们也绝不会任由人欺凌，过去如此，现在仍应如此。因为我们的伟大祖国早已经今非昔比，国家正在强盛，民族正在复兴，我们的日子正在蒸蒸日上。

伟大的党啊!九十年啦!您带领我们已经走了整整九十年征程，一路上风吹雨打，披荆斩棘，终于要踏尽泥泞步坦途了。您很老，已经九十岁了;您很年轻，处处焕发着青春的活力。祝愿您九十寿诞愉悦!祝我们的国家繁荣昌盛，祝我们的民族兴旺强大，祝我们的人民安居乐业!

建党伟业观后感3000字

不知道起初是怀着怎样的心情去看《建党伟业》的，或者是仅仅因为义务，然而看过一边，情不自禁的看了第二遍。如果要对影片作个感悟，我想我们不该再局限于去讨论影片的制作技巧和抨击演员的演技，她实际传达的精神和文化才是我们应该深深思考的主题。

同《建国大业》一样，其明星阵容是够强大，同时每个人对这种现象的反应也千差万别，是骂或者赞扬，这些都不重要，一部影片熟面孔多有错?关键人家艺人或许仅仅只是想用自己的一份力量为我们的党和国家做做贡献，为何要去揣测人家的思想?为什么要用子虚乌有的口水去将人都丑化?

每个人都知道，影片是为了建党90周年而制作，主线之一是展现我们的党在那个**的年代是如何成长起来的。动荡社会的压迫，各种社会制度的混乱，各种外来势力的剥削，外国先进思想的引入，更重要的是知识分子义无反顾的探索追寻。。。造就了中国共产党在中国的生根发芽。我们需要为那份执着和探索的精神而感动，更应该为各个在前进道路中而不幸牺牲的前辈们致以崇高的敬意，必须意识到我们的党是伟大的，我们的党能在**的局面里茁壮成长是我们中国人展现出来的强大力量，应该为作为中国人而自豪，同时要将自己中国人的特有品质发扬光大。这部影片是对我们已流失或者掩埋的中国精神的召唤。

每个人都有自己的判断能力，也有自己的想法。所以我想对其中自己觉得比较有价值的情节或者语言做自己的的品味。

品味之一有这样的一句话“高喊着共和的口号，却又大肆地祭祖祀孔”，言外之意，民主共和和孔子的思想即中国的传统文化是对立的，二者有你没我。这点从某人对辜鸿铭老先生的指责中可以明显的体会出来。那么，谁对谁错呢?

共和是我们所寻求的社会制度，而孔子的思想，是一种文化、一种中华民族特有的底蕴。是的，不能否认，孔老圣人的话的确是和民主对立，曾经中国的XX多年的封建社会是在孔子的思想指导下构建管理的，然而，请问孔子的思想是为封建而生的吗?我想不是吧，只不过是作为封建统治者的古人们将他的思想用在了封建统治上。为什么不抛开封建和民主共和的矛盾不说?为什么不将儒家的精髓和封建脱离?我们要制度改革，改革就该把那些本质是瑰宝的东西丢弃吗?

所以说，当时的改革，完全的反孔是中华文化流失的源头。或许在那个混乱的年代里，早已焦头烂额的顾不上文化的保有了，寻找适合中华大国崛起制度才是奋斗的核心，所以不怪前辈们。在今天，我们该意识到文化保有是我们的职责。

品味之二辜鸿铭。“我的辫子是长在头上的，而你们的辫子是长在心里的，这就是中国人的本性。”面对学生们的嘲笑，这位星宿级别的人物一语中的。他本质思想传达的和鲁迅先生弃医从文的初衷是一样的，我们要本质改变的是那种心态那种总是带来灾害的心态。知道辜鸿铭的人都会向他致敬，虽然他对中华文化的维护最后太过偏执，走向极端，然而就他的预测而言，我们正在承受抛弃文化的后果。

品味之三屋外，学生为国忧心伤神,游街，呐喊;屋内，贼人欢声笑语玩着麻将。

是什么造就了卖国贼，又是什么成就了爱国青年?而这痛心的一幕是否是如今现实社会的真实映射?能否想像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨?重庆那像皇宫一样的政府建筑，和普通民众缺衣少食，房屋破旧是正常的吗?如此可见，不管是在哪个年代，社会上这种腐败的根基从来都没有根除过，而也正说明我们中国人的潜意识里那种破败的思想没有消灭。这必将是艰难而又长远的斗争。

品味之四工字头顶着天、脚踏着地，工人就组成了天，我们最底层的工人就是天振臂一呼，虽无天下云集之壮观，却撼动无数工人长久闭塞的渴望自由的心。那是时代的召唤，是当家做主的最初的呐喊。

这部影片是成功的，至少，她给了我很多的感悟，如果，非要去讨论批判质量什么的，那么就更多的针对的是商业的产物而非赞礼了。所以，建议抛开外物，用心去感受那些展示出来的精髓。

首先我要认错，向这部片子认错，因为之前我说这部片子会和《建国大业》一样在若干年之后成为人们的笑柄。我的错在于不应该把对现实的不满连诛到这部片子上。

换句话说，这部片子令我出乎意料。

整体看，《建党伟业》有点纪录片的感觉，尊重历史。从革命先驱推翻满清，到民众本能式的渴求国家复兴，最后思想上抓住了革命的方向，这是一部催人奋进、予人启示、警示现实的好片子。它不像我之前所想的，跟《建国大业》一样在思想和政治上有一边倒倾向。它在描写中国人的抗争、摸索和觉悟，每个迷茫的人都可以从中找到可以引导自己的答案。没有什么是与生俱来的，没有什么是不可以的，没有什么是不可能的。

看片的时候，我时不时地会联想到现实。所谓“谈古论今”，“论今”更有必要。

人还是要有信仰的，没有信仰就没有方向。革命首先应该是思想的革命。我很赞叹革命先驱的前赴后继。他们一直在寻求救国真理，东学西渐。当统治中国XX年的封建思想以满清朝的结束为标准而宣告失败的时候，他们还没有来得及庆祝，胜利的果实早有人觊觎。因为中国的情况实在太复杂了。到底什么思想才能救中国?

今天也一样。最初的共产党人以马克思主义为信仰，为了革命事业“以身许国”，这就是信仰的力量!但为什么今天这种信仰成了“没有信仰”?我以为，马克思主义(包括后来的列宁主义、毛泽东思想)是一种具有时代特征、相对抽象的蓝图，实现这一蓝图是一个漫长的过程，没有人能给出确切的答案到底我们什么时候才能实现共产主义?人的一生短短几十年，如果在他的有生之年不能见证或者怀疑，那么这种信仰就会动摇。其直接结果就是人们的“没有信仰”和再次迷茫。没有一个具有号召力的思想重新凝聚人们，在这个个性飞扬的时代，一切抽象的信仰都是那么的无力。而人生短暂，人们对信仰就要求必须具体化。

中国人没有信仰吗?有。穷人的信仰是生存，富人的信仰是享受，这两种信仰的共同基础就是物质。脱离物质的信仰就只有寄希望于能够在中间层(所谓的中产阶级)孵化出来。但现实是，当前社会对中间层的打压正在将中间层强制分化，一半产生了穷人的信仰，另一半追逐富人的信仰。享受在挤压生存的空间，生存在积蓄反抗的能量。这就是当前中国的信仰。

再回到影片。信仰的问题，湖南毛润之一直苦苦思索而不得其解。但历史的车轮不会停止，中国人只有在颠簸中找到出路。

第3篇：建党伟业观后感3000字

观《建党伟业》后感

当历史的车轮滚滚向前时，那些历史的见证品已逐渐被世人所淡忘，但唯一能让我们铭记的是敢于为革命事业而牺牲，敢于为革命事业而流血，敢于在列强的欺凌下，依然怀揣振兴中华理想的那份豪情壮志。回到那充满战火硝烟的时代，感受先辈们的成长历程，让我们更能明白今天的美好生活来之不易。

这部历史大片以中国共产党的创始人陈独秀/李大钊发动的五四运动，新文化运动为主线，以新中国成立初期国家高级领导人，如开国主席毛泽东，副主席刘少奇，国家总理周恩来，朱德总司令，共和国大元帅陈毅，政委邓小平，以及各民主党派人士如宋教仁，蔡锷，胡适之等爱国志士在祖国风雨飘摇的危难关头积极寻求救国救民的道路为辅线，结合一些重大历史片断，故事徐徐展开，主次分明，既有蒙太奇式的悬念，又有娓娓道来的清晰脉络。整部片子下来，结构严谨，历史真实，人物演绎生动丰满，战争场面气势磅礴，画面唯美，极具观赏性。不愧是明星阵容，历史人物性格演绎非常精准。一句话，一个夸张的动作，就把人物的人格魅力，人性弱点，政治信仰等一一呈现出来。给观众一个个有灵有性的最真的历史人物。

许多昙花一现的人物在这一时期走马灯一样你方唱罢我登场，其中不乏袁世凯、吴佩孚等乱世枭雄，扮演袁世凯的周润发一如既往地展示出大腕的实力，虽然没有在《子弹飞》里黑老大使用的夸张动作，但眼神演的特别好，通过丰富的面部表情传达出一个历史人物的无奈、野心和愚蠢。此外，刘德华扮演的蔡锷还是有一定亮点的，特别是和小凤仙的情感戏更是通过语言和眼神传达出了一代英雄的隐忍和抱负。

第4篇：建国大业观后感3000字

学号：2011104522 姓名：张奇峰

班级：11信计2班

《建国大业》观后感

所谓的历史片，一定是打了时代的标签，《建国大业》所讲的，其实是1945年抗日战争结束到1949年10月前的国家编年史，并顺便道出人心向背定成败、得民心者得天下的千古道理。共产党的胜利和国民党的失败，历史书上已经讲了无数遍，正义和邪恶也摆的明朗，《建国大业》所突破的一个思想关卡，就是把国军从牢笼中解放，用“国民党也是人”的全新观念替代了“国民党是吃人老虎”的陈腐思想。这当然是思想领域的一大进步，既顺应了“和谐社会”的理念，又弘扬了“和平解放”的思想，相信海峡那边的朋友听到这样的消息，也会觉得宽慰的吧。

看过《建国大业》，你应该真正懂得了什么叫“周公吐哺，天下归心”，那个历史反复的年头风云诡谲，充斥着尔虞我诈和暗地纷争，党中央和毛主席用胸怀回应纷至沓来的利剑，毫无计较本方的利害得失。从重庆谈判、政协会议的和平时光，到烽烟再起、内战轰鸣的残酷岁月，作为中国旗帜的共产党屹立不摇，靠的是领导人的气魄，以及人心向背的逐渐升级。黄建新的任务基本上是在还原历史，他抛弃了明暗对立的固有模式，更多的安插了第三方，即民主党派的历史视点，主席说的好：“民族资产阶级有种两面性，我们要把他们争取过来”所以这部片子的重心，并不是耍枪杆子玩炮灰炫耀武力，而是以千千万万革命者的气场、无穷无尽国民军的沮丧、隔岸观火的民主党派之转变来看待人心问题，这个江山并不是打来的，而根本是以民心换来的。

民心所向，意味着大多数人支持，《建国大业》在“数量”这个字眼上做的尤其漂亮，除了参与出演的人数创下了国产片记录，其他诸如布景、道具、服装也都刷新了历史，一百七十二位明星都是独挡一面的好手，摆在一起都能开春节联欢晚会了。如此全民皆兵的演出自然也离不开主旋律的号召力，它证明了我们党依然拥有旺盛的生命力，而且这绝然不是空话，譬如说《建国大业》省下了三四个亿的演员工资，大腕只拿饭盒分文不取，除了高尚的爱党爱国热情驱动，真想不出其他合理解释的理由了。当然有些猥琐舆论会批评这些演员摆姿态、唱高调、假热情、马屁精„„我想说这话的人要不是心理阴暗，就是自由主义、资产阶级分子，如今社会开明世风日上，方才会放他们一马，要是换阶级斗争时代，估计早就拖出去枪毙掉了。 当然，“数量”是人心最有利的表达形式，蒋公能坐下来和伟大毛主席心平气和的谈判，就是因为咱有几十万条破枪，那时候还是“双十协定”，国共定下了互不侵犯的盟约，末了蒋公反悔开火，民主党派开始认清了国民党的独裁统治，并在情感上倒向了我党一方;国际友人也同样识趣，不管是杜鲁门、马歇尔、司徒雷登还是斯大林，都缓缓的开始对失落的蒋公说“不”。环境的颠覆更映衬了双方的多助寡助，毛主席身边团绕了无数赤胆忠肝的角色，有范伟扮演的厨子、黄晓明扮演的解放军，登高一呼开城牵马的傅作义，战功显赫无人能及的林副统帅„„甚至在淮海战役之后，主席和周、刘、朱等几位统帅醉酒当歌，更是难能的洒脱和气魄。张国立扮演的蒋公虽然足够压场，能表现的却只是落寞惆怅，一个在风雨飘摇中守不住寸土的亡国之君，脱了军服坐在冰冷的石级上，胜败也早已一目了然，编剧不会忘了给蒋公的痛处撒把盐，于是又安排了冯玉祥的灯笼会、蒋经国与孔家大少的互掐、以及蒋公和李宗仁白崇禧的掰手腕，意在告诉我们国军内部早已不合，从而不动声色的反衬我方同志大团结的和谐局面。

片中战斗打响的篇幅不多，但是只要一出来就是人山人海，《大决战》曾经给的最宏大、最全面的视角，《建国大业》用一个全镜头就可以压倒这种气魄。西苑机场的阅兵式成就了轰轰烈烈的造神运动，毛主席气镇全局，俨然揭开了历史新的篇章;闻一多慷慨激昂的演讲台下同样是人头攒动，这个中学课本上描述过的场面讲的还是“数量”的意义：杀了李公朴，还有闻一多，杀了闻一多，还有后来人„„革命先烈是永远杀不完的，所谓的前仆后继就是这个道理，闻一多死在明亮的灯光下，等于竖起了一个大大的丰碑。黄建新当然不是百分百的歌功颂德，至少他在片中安排了一个向毛人凤出卖主席寓所位置的奸细，后来一出现就被枪毙掉了，历史上的争议人物也没有给与回避态度，譬如东北野战军司令林彪，就受到毛主席“肚子里吃下国军百万兵”的夸赞;对国民党高官的刻画，黄建新基本上是宽容化的，不过一旦转到毛人凤和特务分子，就总是阴险和奸诈，这就有点说不过去了，至于蒋家父子被描写的有血有肉，可能是在照顾台湾同胞的情绪，不过就我目前看到的这个版本来说，去宝岛上映的概率应该是零。

比较揪心的是在两个多小时里讲完四年多的故事，实在是一件和抗战同样艰巨的任务，剧情赶得很紧，事件、会议、人物一个接一个，看着压根就不嫌烦，就是有点短了。如果能延长到十几个小时(指环王三部曲就这么干的)俺就更愿意看，而且乐的再多买两张票支持票房。片中会议贼多，压缩了故事情节和人物戏份，就免不了走马观花的感觉，腕儿们在这里拥有得天独厚的优势，那就是他们本人都能当做标签，即使人物贼多，我们也压根没法认错。影片中对历史会议、历史人物，都用了字幕解释法，显得有点臃肿，不过为了普及中国人的历史知识，这些标注又有存在的必然性，我纳闷的是字幕还能讲历史，那些贴片广告是干啥用的呢?一部主旋律电影的片头贴上十几分钟的广告，实在是够我崩溃的，如果是宣传国产品牌我也认了，但是看来看去好些外国牌子就有些不伦不类了。

话说回来，《建国大业》的雄浑不仅表现在数量上，还在质量上，在电影里，那就是气场。唐国强演毛主席、演帝王都好多年了，压住场自然不成问题，张国立也演过帝王，当然也不差，这二位爷摆在一起，估计谁都不敢再上镜头凑热闹。爱“飚戏”的孙红雷号称抢戏王，平日抢的人家主角惨白，这次跟二位爷打了个照面，就输的很惨，戏没抢到还换的贱相百出，真是赔了夫人又折兵。姜文这个戏精倒还是老辣，挺挺胸脯就抢了张国立不少风头，甚至是那位帝王专业户陈道明，在车里密谋的一场戏中也黯淡下来。冯小刚的气场是假的，陈凯歌却是真的，只可惜那版冯玉祥一脸贱相，狠狠的颠覆了人们对这位枭雄的崇高敬意，片中凯爷朝特务脚底开枪，命令他们不许搞暗的，耳边不自觉的又冒出当年那句话：“做人，不能无耻到这种地步”。

国军的军装还是比咱的漂亮，据说腕儿们今年抢着做国军，就是为了跟剧组要一套衣服，整部剧中的明星大体扫一眼，两伙阵营还是分得很明显：我党领导人还是那些特型演员，基本特征就是形神俱备，名气就基本上扔一边了;扮演国军的诸人就是不折不扣的明星，范儿要紧，像不像就不算问题了，王学圻、尤勇、胡军、李连杰、陈宝国、刘德华等人赫然在列，就是为了能压得住场。还是有些演员的戏份被剪掉了，比如侯勇版的陈赓，李幼斌版的报社记者、邓超版的徐悲鸿都没了，那些有笑点的演员却都还保留着，范伟、葛优、王宝强、郭德纲、冯巩等人出来就是让你乐，这也反映了咱们的“主旋律影片”向“主流电影”的跨越，《建国大业》告诉我们革命历史题材不必瞪着眼握着拳看，咱们完全可以靠着椅背伸懒腰，可以大笑，还可以吃爆米花，所谓的严肃，都可以丢垃圾桶了。

除了国共两党，民主党派的刻画同样很有力道，民革、民盟等党派屡屡受毛主席邀请北上，虽心有所属，采用的策略还都是打太极。张澜、李济深、宋庆龄等人还是很好的反射出“民族资产阶级的两面性”以及他们的软弱(这是毛主席说的)，他们作壁上观、静待时局，不轻易为动，更加重了他们本身的复杂性以及身处这个水深火热时局里的身不由己。这些民主党派在大局落定之际投诚，毛主席不计前嫌亲迎接纳，并许以国家副主席和人大代表之席位，从而将共产党、毛主席的豁达胸怀铺展的淋漓尽致。影片最后以定国歌、国旗而结束，众代表在激烈讨论选定四星环绕的五星红旗，只是再度重申了建国大业其实是人心所向的道理，在那个风口浪尖的年头，也只有得民心者才能得天下。

第5篇：3000字读后感

这本书以人类史上信息传播媒介的变迁和发展为主线，重述每一种媒介给我们带来的影响，其中最重要的，便是对人类认识论的影响。作者的观点是赞扬15世纪繁荣起来的印刷机文化，抨击19世纪后期开始萌芽并在随后迅猛发展的信息文化，警醒世人不要在这个充满信息垃圾的世界里迷失，不要成为娱乐的俘虏。波兹曼精准地剖析了娱乐的篡位过程。在印刷术统治世界的时代，报纸和图书是人们获得知识的唯一途径，当时的人们通过阅读报纸获得与自己生活息息相关的信息，行动与信息之间有着密不可分的联系;这一切随着电报的发明而改变，电报大大提高了信息的即时性，全球各地的新闻穿越时空距离被罗列到人们眼前，这迫使人们在无形中修正了信息的定义：它不再是对人们生活工作有着巨大影响的要素，而只是一大堆看上去提供了丰富的知识实际却毫无意义的文字符码;而

波兹曼的时代电脑还没有像如今无可替代，但他也对可以预见的电脑时代提出警告，而今日的事实比他猜想的更悲观。互联网表面上集合了印刷术与电视机，为两者提供了貌似公平的决斗，实际互联网上的文字信息多是电报的升级版，只不过它努力做到“更快、更黄、更无趣”，网络阅读和电子书虽然延缓了人类智力的退化，但它们依然阻止不了娱乐对人类宣判的死刑，只不过是用凌迟代替了枪决，更加缓慢而痛苦，我的观点与波兹曼一致---大学，只有大学这座人类最后的真理堡垒才能帮助不甘自毁的人们发起反攻。其实，当年的波兹曼完全没有必要担心西方文明会被娱乐轻而易举地攻陷，读过甘阳的《通三统》中对美国现代大学通识教育体制的介绍描述之后，我们会发现西方社会已经建成了一个牢不可催的文明传承机制，在两年的通识教育“核心课程”中，我的同龄人将接受高强度的学术训练和文化熏陶，在第一流教授的指导下，他们回到古希腊古罗马，细读柏拉图、亚里士多德、希罗多德、吉本、索福克勒斯这些圣哲的经典作品,甘阳对经过这样训练的学生有过如下的描述“芝加哥大学大一的学生进来都傻傻的，水平完全不如我国优秀的大一本科生，而四年之后，则完全脱胎换骨，成了一个“enducated person”，这样的人怎么可能不是精英”，一个每年都会培养出几百万熟读《理想国》、《荷马史诗》，有着深厚人文社科素养公民的社会，怎么可能会输给娱乐?思想建筑起来的高墙任一万个好莱坞、一万个《美国偶像》也是击不破的。不幸的是，在中国，这道防线已经全面失守。

由于中国漫长的历史年代，决定了中国人民的娱乐方式几经变化，从多样性到特殊政治情势下的单一性，再到开放后的多元化。中国的娱乐文化伴随着社会的变革发生着质的变化。同美国的“树墩演讲”一样，我们可以拿我们的传统相声作为例子。这门产生于民间的艺术，诞生初期在市井生活中受到人们的广泛欢迎，就像听演讲的美国人民一样，中国的老百姓在休闲之时，在天桥地场、甬道路旁，热闹的场面以及人们由衷的笑声也许是今天的人们所不能想见的，与美国的“树墩演讲”不同的是，演讲所表达的是普通人对社会问题的深刻见解，而相声则是将人们生活中的问题进行幽默化的讽刺。然而，二者的相同之处在于他们都是人类智慧的一种表现。然而，在人类进入信息爆炸时代之后，面对扑面而来的纷繁错乱的信息，到底信息越来越多，还是我们学会了选择?娱乐的形式慢慢成为人们浮躁心理下的载体，娱乐发生的变化正是人们心态的变化。同样从演讲和相声来说，现代的美国社会，演讲多成为政客们政治秀，人们通过电视画面更多的是关心他们在演讲时的形态，而不是聆听他们的内容和思想，当视觉画面强烈地冲击着人们的感官神经时，人们的大脑和耳朵被忽视，公众话语真正转变到了一个新的时代。

《娱乐至死》这本书还提出了一个重要的观点：任何媒介都有其特定的倾向性。古时智人在洞穴壁留下的图案倾向于解释他们无法理解的自然现象，印刷机的发明倾向于以准确客观的方式传播文字信息，而电视和网络的发明倾向于快速和多样化地传播各种信息。电视和网络这种以时效性为核心的传播媒介，必定导致这样的结果：信息发放的速度代替信息的内容成为主导。信息以奇快的速度不断更新，以至于我们根本没有时间去分析和洞察信息的实质。

娱乐成了电视时代人们的刚性需求，使波滋曼忧心忡忡的是赫胥黎在《美丽新世界》里描绘的可怖图景“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。这场“娱乐起义”运动的吊诡之处就在于此，娱乐踏着印刷术时代的尸体借助电视媒介这把充满隐喻力量的利器，轻而易举地刺破了人类脆弱的思考防线，兵不血刃地攻占了人类苦苦经营几个世纪的启蒙圣殿，但娱乐的政变并没有为自己赢得合法性，它在消解严肃话语体系的同时，始终无法建构起一套新的有价值的认识论，因而，莺歌燕舞中的芸芸众生只是为了娱乐而娱乐，而对于如何生成一套解释和认知世界的理论,娱乐无能为力，早已缴械的人们更是无所适从，

娱乐是人类最原始的需求之一，它会产生喜悦和愉快的情绪，并鼓舞人们生存的欲望，使人的生命变得更有意义，更有活力。

从某种意义上而言，娱乐的意义是宽泛的。波兹曼在“印刷机统治下的思想”一章节中，充满怀念的笔调描述了在19世纪的美国人民是如此的热衷于街头或是任何一个地方的演讲，尽管时间漫长，句法繁复。可是那时候即便是一个普通人，都可以自由地激情四溢地进行“树墩演讲”，绝对不用担心没有听众。这是那个时代人们的生活，必须承认的是，在印刷机的时代，人们的语言是古典而华丽的，相对应人们的理解力也是超凡和令人叹服的。因此波兹曼会发出“人们从理解信息到知道信息”的感叹。

但是我要说的是，无论是林肯和道格拉斯的辩论，还是集市上的“树墩演讲”，这都是那个时代人们的一种娱乐方式。他们的心态是愉快和放松的。情不自禁的掌声和喝彩，能够给他们带来情绪上的满足和愉悦，这一点是相当重要的，

这是娱乐的一个最重要特性。因此娱乐的出现或者说产生本身是无可非议的。那么，是从什么时候开始，是什么让娱乐成了媚俗的代名词，成了实实在在的“愚乐”呢?国内有不少学者都主张是市场经济导致了文化娱乐化，但是，正如魏英杰在《中国青年报》上说过的：这些学者将文化娱乐化等同于文化媚俗化，他们既昧于对市场经济文化型态的了解，更不懂娱乐为何物，如此的反思只能留于肤浅。

信息时代，也许其实质应该是信息垃圾时代。在这个时代我们每天都在吃进大量的信息垃圾，于是习惯了麻木，沉溺和放纵，这就是科技发展的副作用。我们可以因为看了一段离奇古怪而又毫无中心思想的视频而笑翻天，却再也没办法写出一段优美婉转的诗句。我们可以创造出类似“给力”“浮云”“神马”之类的违背语法结构和逻辑的荒诞词汇，却无法意识到自己所说的这些“网络词汇”实际上已经到了神经病的边缘。但也难怪，当整个社会都热捧这些现象时，谁又想成为异类呢?也许大家都不知道为什么这些词会变成热门词汇，只不过口口相传罢了

当人们习惯了周星驰的搞笑，就注定已经无法理解幽默;当人们热炒历史戏说，就注定已经无法耐心阅读正史;当易中天出现在不同的电视节目中，就注定他不再是一个专于学术的教授。在人们毫无意识的情况下，娱乐已经变成了“愚乐”，一切媚俗的东西出现在各个领域，有政客的作秀，有游戏的粗俗，有名人的炒作，有普通人的南柯一梦。当这种“愚乐”成为娱乐并为人们习惯接受时，我们就回归到了尼尔的思想之下——我们成了一个娱乐至死的物种。也许，在“Amusing Ourselves To Death”的外表下，真正的却是“Fooling Ourselves To Death”。赫胥黎说得很有道理：也许摧毁我们的不是我们憎恨的东西，恰恰相反，是我们热爱的东西摧毁我们

第6篇：《海上钢琴师》观后感 3000字

生于海，长于海，死于海—一个钢琴师的一生

——观《海上钢琴师》有感

原来，纯粹地在海上生活也可以是生命的一种方式：纯粹，自然。应该没有人能像他那样简单地活着吧，生命中只有大海、船、音乐和钢琴。自信而执着、优雅而潇洒，可以轻易的透过表象以通透他人的心迹，可以自如地通过88个琴键表达自己想要表现的——那些内心的沉思和对外界的洞察，也许这都是天生的吧。

很多人说1900是孤独的。很多时候，我们都是孤独的，只是因为我们生活的世界纷繁复杂，我们的思想有过多的束缚，我们活得也就更辛苦。而1900的生命少了这些，因此，他活着的方式更令人羡慕。他的生命只有大海、音乐、钢琴，生于海上，长于海上，死于海上，钢琴和音乐就是他的生命。一个属于大海的人，在陆地上无法生存，彷佛是海洋动物，离开了海就会死去一样。离开了大海，他听得到只有在陆地上才能听到的海的声音吗?听得到能指引他的生命方向的呼唤声吗?也许不能。他用音乐与朋友交流，在黑夜的海上，船开始剧烈颠簸，两个人并肩坐在钢琴前，随着海浪的起伏，灵动的旋律，与钢琴一起在地板上起舞。看到这里，彷佛自己的世界也摇摆起来，有点晕乎乎的感觉。黑夜的海，有吞噬一切的力量，让人恐惧和敬畏。然而有了美妙的音乐，这个夜晚变得如此鲜活与快乐。

1900把自己禁锢于自己的音乐中，也同时把他的音乐禁锢于自己的世界里——他的全部世界就是他所生活着的Virginian号豪华邮轮。也许对于1900而言，音乐，是用来娱乐自己的——他永远为了自己而弹奏着，永远不让自己的音乐和自己分离。生于海、长于海、死于海的1900，用琴键抒写他辉煌的人生。他的一生仅仅只能掌控这88个琴键——用音乐找寻到童年的快乐，用音乐表达情感，用音乐描绘海船上的生活，用音乐去求爱，用音乐与海啸一起舞蹈，用音乐宣泄心灵的孤独……没有人知道他来自何方，没有人能将他带离他的世界，没有人能发觉他的死亡，没有人能真正理解他的孤独。他活在他的世界里，他活在音乐里，他活在海上，他活在了一张被修复的唱片里……

有很多人认为，1900选择死亡是悲观的一种表现。但我想每个人的生活都是多面体，选择什么样的生存方式，旁人无从定论。所以，在这里我并不想评论1900选择死亡是对还是错，我也无力评论。有些时候，两种选择方式都是对的，刻意去扭转一些东西会浪费很多时间，而且没有意义。1900，一辈子都生活在船上，他有的只是钢琴的天赋，他从钢琴读懂每个人的内心世界，他用钢琴带给贫苦人们最简单的快乐，一切都是即兴之作，不为功名利禄。心灵的纯净是很多人梦寐以求的，在影片中，1900说过：我停下来，不是因为所见，是因为所不见，你明不明白?是因为看不见的东西，连绵不绝的城市，什么都有，除了尽头。没有尽头，我看不见城市的尽头，我需要看得见的世界尽头。这是他的内心世界的真实感受，在一片心灵的净土上生根、发芽。

1900的存在很特别么?在我看来未必，他的生命因为没有踏足过真实世界而显得尤为纯净和清澈，甚至纯净和清澈得不能够生活在这个真实的现实世界里。他只是对自己的人生做了选择，是依照自己的内心进行了选择(也许，他能如此纯粹地忠实于其内心，才是他最特别的地方)。他选择了大海，选择了船，选择了音乐，选择了钢琴，因此他有了他的人生。我想再没有比1900更任性的人了,他虽然成年但是仍然有着和孩童一般的天真与澄澈,也因了这份不加修饰的赤子情怀,使得他的音乐如同天籁,即便他并不在乎所谓的世俗的赞美与评判.或许所有的天才都是懂得如何还原灵魂本真的人,他们深邃却不屑于阴谋;他们永远遭受着不被人理解的孤独却以此作为. 魂归大海 最后一次，无声的演奏。1900的双手在灵魂的琴键上飞舞，琴声与大海的心脏共同跌宕起伏。一声巨响，一曲挽歌，一个壳最终破灭，一个天才灵魂永远自由。 那一刻，心里游离着一种复杂的感觉：为一个天才的离逝感到深深的惋惜与悲痛;又为那个天才的灵魂找到永恒的归宿感到安慰。

犹记得，是在那个深夜，男孩来到舞厅中，悠扬的琴声将一切熟睡的人们都惊醒。人们都不知道他是从哪学来的曲子，是什么时候学来的曲子，是一首叫什么的曲子。但是那一刻的人们都让这个孩子感动了，被那从血脉中流淌出来的音乐感动了。 1900，无疑是一个音乐的天才，无师自通，那精湛纯熟、动人无比的钢琴演绎;那远超常人的敏锐洞察力。无疑他的才华是让无数人动容与欣赏的，那由心而谱，指尖倾泻而出的音乐如此唯美、忧伤，又不乏天才的张狂与磅礴。天才的灵魂，注定是孤独的，有人曾经说，不孤独的天才，注定是短命的，又或许，天才本来就多是短命的。一出生便被父母抛弃在船上，被黑人丹尼收养，从小在船黑暗的船舱，勤劳善良黑人们呐喊声中工作、船上机器发出的响声、来往与欧洲与北美间的邮船、窗外那无边的大海……那便是他的童年。清澈的眼睛里，瘦弱的躯体里，住着一颗拥有大海一般颜色、大海一般深邃、大海一般忧伤的心。 他的灵魂，是大海那无边的宽广还有那如大海般翻腾不息的音乐。大海就是他的音乐，音乐就是他的大海。这，就是他灵魂的全部，湛蓝的灵魂。当所有人沉醉在他的音乐中，他那嘴角总是有一抹难以察觉的微笑。

如果这个世界上，每个人都脱去了肉体，剩下灵魂在世界里游荡，那他的灵魂，或许是蜷曲着，小心翼翼地栖在一层看不见的壳里，用犀利的目光看着外世。天才音乐家的灵魂，总是密封的，他能触摸到世界，而世界却走不进去。那个壳是多么狭小的空间，却又是牢笼之下的万丈苍穹。他的世界只由他掌控，壳也如此保护着他。他也害怕着，恐惧着，怕那个外面的世界将他的世界撞得支离破碎。他透过自己的心，自己的世界去看着外面的世界、看那些不知道自己为何而活的人们、那些总是问着为什么的人们、那些迷失了的人们。他并不耻笑他们，却并不让外界进入他纯粹的灵魂世界。 但是，每个人生命里，总有一些人，虽是过客却成为一生的牵挂。当他的手随意地游走在钢琴上的时候，从一扇窗户看见了她。那一刻起，他弹奏出了一生中最安宁、纯洁、美好的音乐。那个女孩子，与他只是一次偶遇。川流不息的人群中，容不得他们停下，她一下船便成了永别。

女孩，就像天边划落的一颗流星，来得那么突然却又那么自然。灼热而无声、迅速地划落，在那个壳上留下了不可泯灭的痕迹。1900伸手触摸，是否为了她，撕开这个壳，走上陆地生活? 下船那一瞬，他是多么坚定。缓慢地走到楼梯中央，他看见了那座城市，迷茫、颓废、繁华、没有尽头……他开始感到恐惧，心里的世界剧烈地震撼起来，外面的世界犹如海啸般冲击着他。 他明白了，他不可以离开大海，离开那艘邮船。那层壳注定不能撕裂，他只能呼吸里面的空气，外面世界的空气让他感到窒息。只有那船，能看到首尾，将他严严实实地保护着，在那里，他才能主宰着属于自己的世界。 于是，他回头了。他深知，那个灼热的伤痕依旧刺痛着他。“就是街道,都有几千条,上了岸,何去何从? 对我来说,陆地是一艘太大的船,是位太美的美女,是太长的航程,太浓的香水,是篇无从弹奏的乐章。”那个心中的倩影，似乎成了镜花水月，烟雾一般笼罩在他生命里。 对于这个选择，他的灵魂分裂成了两半，一半在哭泣，另一半却在狂欢。他选择了长久的沉默，很长很长一段时间，不与任何人说话。船，依旧穿行在大海之中，他却被禁锢，但又如不系之舟，永远漂泊徘徊。 “我无法舍弃着艘船,我宁可舍弃我的生命,反正世间没有人记得我”，对于这个世界，这位天才，没有任何证件能证明他存在过。他就像是从大海而来的精灵，最终都要回到大海中去。从哪里来，回到哪里去。他平静地等待着那一刻，看着那从窗边泻下的阳光，他的眼睛清澈而深邃。不需要钢琴，灵魂的音乐在无声中响起。一刹那，船被毁灭了。而他，魂归大海，那音乐也在那朝夕不止的海浪声中永远地响彻大地……

不会忘记大海的颜色是逐渐深浓的夏至夜空,在一片沉默起伏的湛蓝色波光中,始终是一双透过船舱玻璃望向海水深处的澄澈眼睛.水波微微晃动,微粒和尘埃仿佛失却了踪迹.有钢琴的声音如同水滴般在空气中轻轻破碎... ... 他望着你，但其实他看的并不是你，他朝你微笑，可那笑也不是为你，可是，他却一瞬间就了解的你的所思所感。他哼着钢琴，手放在那些并不存在的琴键上，那段关于你的乐章就从他的眼睛流淌出来…是的，就是他的眼睛贯穿始终的目光，一如他那样久久的站立于海浪之中，一如他的忧伤像雾一样弥漫整个洋面，一如他的孤独像皎洁的珍珠一样在夜里发出光茫……生于海上，长于海上，死于海上……

在那个系着铃铛悬在船舱之中的摇篮里，1900静静地睡着…… 乐声飘香……