人生哲理的古诗词
1、【题目】题西林壁(苏轼)
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
2、【题目】观祈雨(唐 李约)
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、潍县署中画竹(清 郑燮)
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
二、联系地、发展地看问题
4、【题目】琴诗(宋 苏轼)
【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
5、【题目】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)
【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。
(2)用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。
(3)用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6、【题目】八阵图 (唐 杜甫)
【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分(全局和局部)，两者既相互区别又相互联系。首先，整体和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影响、相互制约。在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选
1择最佳方案，以求实现最有目标。刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。
7、【题目】观书有感 (宋 朱熹)
【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如水?为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
8、【题目】拟古 (明 钱宰)
【诗词原文】长江东流去，来者方不息。白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
9、【题目】论诗 (清 赵翼)
【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
10、【题目】草 (唐 白居易)
【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。
三、坚持矛盾分析的方法
11、【题目】寄兴 (宋 戴复古)
【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。我们对人、对事、对己，都要一分为二，如果责备求全，就是一点论，就会犯片面性、绝对化的错误。
12、【题目】雪梅 (宋 卢梅坡)
【诗词原文】梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。
13、【题目】惠崇春江晓景 (宋 苏轼)
【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，正是河 欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为，一般(共性、矛盾的普遍性)总是存在于个别(个性、矛盾的特殊性)之中，并通过个别表现出来。春天的到来，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。
四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势
14、【诗词原文】冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】内因是事物发展的根据。
15、【题目】感怀 (明 杨基)
【诗词原文】骅骝日千里，亦在御功者。向无造父能，乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。一方面，它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，另一方面，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。
16、【题目】赤壁 (唐 杜牧)
【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。
17、【题目】蚁 (唐 元稹)
【诗词原文】时术功虽细，年深祸亦成。功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
18、【题目】读《陈蕃传》 (宋 杨万里)
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，白头狼狈只堪哀。枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?
【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同，解决矛盾的方法也不可能千篇一律，不同质的矛盾，只能用不同质的方法去解决，企图用一个模式去解决不同的矛盾，硬拼蛮干是注定要失败的，陈蕃方正有余，而计谋不足，以至事败垂成。
从量变与质变相互关系来看，陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理。远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，才可能实现。陈蕃一室不扫，哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
19、【题目】七律.人民解放军占领南京(毛泽东)
【诗词原文】钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦，但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机，最后反被刘邦攻击的历史悲剧，告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理。从哲学角度来说，就是当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。如果犹豫不决，就会痛失良机。“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度，说明“世界总是这样以新的代替旧的，综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新。”沧桑，指沧海变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。“人间正道”是指社会发展规律。“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老。这两句的意思是，天若有情的话，看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老;人类社会的除旧布新，沧桑变化，是不以人们意志为转移的客观规律(人间正道)。
20、【题目】小松 (唐 杜荀鹤)
【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。小松刚刚出土，的确小得可怜，以至被埋没在深草之中，但它并不示弱，逐渐成长，是那些小草所无法比拟的。人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时，才去称赞它的高大。大松“凌云”已成事实时，再来称赞它们高大，并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，如能识别，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，为它的成长创造条件，那才是有见识、有意义的。许多日呢所缺少的正是这个“识”字。作者以松喻人，告诫人们要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。它最初出现时总是比较弱小，不可能完全具备和充分显示其优势，甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑。但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物发展的途径。我们应以唯物辩证法为指导，及时发现它，预见到它的远大发展前途，积极地支持它，促使它迅速成长和壮大。
21、【题目】游园不值 (宋 叶绍翁)
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。
五、透过现象认识本质
22、【题目】放言 (唐 白居易)
【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊!
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，辨别其真伪;并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，是可以辨别真伪，认识事物的本质的。
23、【题目】论诗绝句之二 (清 赵翼)
【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
六、坚持正确的价值取向
24、【题目】咏史 (唐 高适)
【诗词原文】尚有绨袍赠，应怜范叔寒;不知天下士，犹作布衣看。
【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情，后两句借题发挥，讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺。
现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系，是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握。认识的根本任务在于透过现象认识本质，由感性认识上升到理性认识。正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的。
25、【题目】诗一首(杨虎城)
【诗词原文】西北山高水又水，男儿岂能老故乡。黄河后浪推前浪，跳上浪头干一场。
【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理，发人深思，从“黄河后浪推前浪”的现象，上升为社会在发展、世事在变迁，事物在变化的哲理性认识，蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考，因而得出了抓住机遇、珍惜时光，建功立业的结论。马克思主义哲学认为，人的主观能动性的重要表现之一，是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态。诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概，就是发挥主观能动性的表现。
26、【题目】古瓦砚 (宋 欧阳修)
【诗词原文】金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽。
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。有用的程度越高，价值就越大;反之，价值就越小。而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中。某种物品对于人的意义和价值的大小，又是有条件的、可变的。如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的。一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是某方面的专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。
27、【题目】大江歌罢掉头东 (周恩来)
【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。
八、实践论
28、【题目】《西施》(罗隐)
【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，这是一种传统观念，是一种对事物表面现象的认识。
【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，由感性认识上升到理性认识，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。”
诗人通过深入思考，分析吴国灭亡的本质，得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人。如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色，越国的灭亡又该怪罪于谁呢?
29、【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。
从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。而直接经验是获取知识的另一个重要途径，是直接从实践中产生的认识，这好是非常必要的。并且，间接经验只有在实践中，才能得到运用、检验和发展。如果只“两耳不闻窗外事，一必只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么他的认识始终“觉浅”;只有通过“躬行”实践，把书本知识变成实际知识，才能发挥对实践的指导作用，实现认识的第二次飞跃。
哲”者，智也;“理”者，道理、事理也;“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。
一、《放言》(白居易)
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》(苏轼)
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》(杨万里)
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓;而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
四、《论诗三十首》(元好问)
眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人?
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句;闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人?诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店(杨万里)
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。
六、《观书有感》朱熹
“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊!这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。
七、题西林壁苏轼
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”
这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。
八、《登飞来峰》 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
九、王之涣的《登鹳雀楼》
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，
积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《赋得古原草送别》
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。
十一、唐代诗人虞世南的《蝉》
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁;写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。
十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。十
三、卢梅坡的《雪梅》
“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。十
四、宋代诗人杨万里的《小池》
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
诗人运用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的优美图画：泉水悄无声响的细细穿流，倒影在水里的树荫一片晴柔;小荷刚刚露出尖尖细角，一只敏锐的蜻蜓就发现了，
早早立在它的上头。这首诗很有情趣，卓立小荷上的眼光敏锐的蜻蜓，就像特写镜头一样，为全诗点上了眼睛。小诗富含哲理，启发人们应该敏锐的发现新生事物。
1、语言代替不了行动，行动才是最响亮的语言。
2、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子!
3、再烦也别忘微笑，再急也要注意语调!
4、失败时可以称为人生财富，成功时可以称为财富人生。
5、什么是幸福?幸福就是筷头上的肉丝。
6、选男人就像女人选鞋子一样，最后合不合脚，只有自己知道。
7、石头记告诉我们：凡是真的爱的最后都散了，凡是混搭的最后都团圆了。
8、心里的话，说出来可能是诗，可能是史，也可能是誓，但是留在肚子里肯定会变成屎。
9、生活在于经历，而不在于平米;富裕在于感悟，而不在于别墅。
10、如果一本书就改变了你的人生观，只能说明你读的书太少了;如果一张碟就改变了你的价值观，只能说明你没有价值观。
11、生容易，活容易，生活不容易!
12、我喜欢笑，那种无拘无束的大笑。
13、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己!
14、想有个简单的地方，可以容纳我的心情。
15、没有过不去的事情，只有过不去的心情。
16、有些事情总得要放弃，只是早晚罢了。
17、铁皮公车是坚硬的，柔软的我们该去哪里呢。
18、不管是否出于无奈，不要放逐的太快太快。
19、等待是最傻的一件事情，每个人都做过。群名称大全
20、我的梦想是：让每个日本人每天喝一杯三鹿奶粉。
21、快乐会不会恰好死在微笑着赶赴梦想的路上。
22、因为我装无所谓忍着泪、笑得好狼狈。
23、幸福就是每天早晨醒来一看表，竟然还能再睡半个小时。
24、工资就像女人那大姨妈，一个月只有一次，没几天就完了。
25、5年了，我追你5年了，虽说还是没成功，但是我会坚持下去，加油!
26、为了我的奥迪、为了老婆的迪奥、为了我孩子的奥利奥、加油!
27、世界之所以美好，是因为它被人间的太多遗憾所映照。
28、我一直在想，哪天绑架了校长，给他绑到学校宿舍的床上，就给他一个小风扇，看他能活多久。
29、世上有三种人：一是良心被狗吃了的人。二是良心没被狗吃掉的人。三是良心能把狗都吃掉的人。
30、永远记得看到人生美好的一面，看到自己幸运的一面，世上有很多人过着远不如你目前的生活。
31、这个世界没有理所当然，对你好有的时候是看你可怜别总拿别人的好当应该。
32、对我忽冷忽热忽远忽近却还想和我到永久，其实你不必这样说我有我自己的活。
33、不管走到哪里，只要看到类似关于你的一切，都会让我狠狠的痛。
34、世上最心痛的距离，不是你冷漠的说你已不在意，而是你放手了，我却永远活在遗憾里，不能忘记。
35、请别带着我一点一点的回温和他曾经的片段，我会无奈。
36、人的心灵在不同的时期有着不同的内容。
37、就这样吧，别再想太多了，生活还在继续，每天的烦恼都很多，别把太多的情绪带到平常的生活中。
38、如果真的可以有一辈子那么就不会有这么多人期待一辈子在一起了。
39、是不是你一直在等我说出口的一天好你华丽的转身离开嘲笑背后的我多么的好玩终有一天会有个人这么对你。
40、最怕已经决定此生没有你我自己一个人过，却又突然之间听到你的消息。
41、我不想知道的你们不要问我或者给我说，我也不想听。记住，这是为你们好。
42、爱情就是这样，最好爱恨扯平两不相欠。
43、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子!
44、假如我们都狠幸福，这些故事是不是就永远不会落幕。
45、老婆想要看闪电，莪拿菜刀砍电线。
46、很多人都想和你在一起，但没人和我一样，想永远和你在一起。
47、回不去的，不是曾经的我，而是曾经的我们。
48、等哥有钱了，买两套房子，送他们拆一套，自己住一套!
49、带我走过最难忘的旅行，然后留下最痛的纪念品。
50、我只是自己不放过自己而已，现在我不会再逼自己眷恋了。
51、不想拥有太多情绪。陪朋友笑笑就可以。感觉累了就好好休息。何必苦了自己。
52、两个人的感情，可以是爱情可以是有情可以是亲情但无论是哪一种，都需要你用心去对待，用一生去阐释你懂的!
53、直到失去才明白，没有任何一种关系能够恒久不变，没有任何一个人会永远永远属于你
54、没有人再如你那般宠爱我。这些日子，我竟然那么的对你想念。
55、你最痛苦的时候，窗外有小鸟在快乐地歌唱;你最快乐的时候，有人正受着病魔的折磨，和死亡搏斗，挣扎。
56、没有什么人是忘不了的，没有什么事是放不下的，没有什么是值得我再念念不忘的，
57、没有观众的音乐会，是为谁而奏没有观众的表演，还有什么继续下去的必要?
58、不能做最快乐的自己，但一定要做最真实的自己。
59、见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。
60、突然发觉自己好没用。你让我不开心我就不开心。你让我哭泣就哭泣。可你却总没让我笑过。
《生活与哲学》教材名言警句诗词俗语的哲理
※唐宋经典名言的哲理赏析※
1、“问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 【哲理】出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。辩证唯物主义认识论认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。(实践是认识的来源)
2、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 【哲理】该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。 ①唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。 ②实践决定认识。(实践是认识的基础)
3、“野火烧不尽，春风吹又生。”
【哲理】该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。
唯物辩证法的发展观认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。
4、“九仞之积，犹亏一篑之功”
【哲理】该句出自唐·魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。 唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，没有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
【哲理】该句出自唐·李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
6、“月晕而风，础润而雨。”
【哲理】该句出自宋·苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
7、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
【哲理】该句出自宋·陆游«冬夜读书示子聿»，其意为：从书上学到的知识终究显得浅薄，要真正弄懂所学的知识，必须亲自参加实践。
辩证唯物主义认识论告诉我们，实践是认识的基础，是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。(直接经验的重要性)
8、“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐·罗隐«蜂»，其喻意为：辛勤为民毫无私心的高尚情操。
人生的真正价值在于对社会的贡献，该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”
该句出自唐王翰«凉州词»，其意为：喝醉了躺倒在沙场上，请不要见笑，自古以来沙场征战，有几人能活者回来?
不同的价值对个人与社会有着不同的导向作用，对人生选择和人生道路的选择也有重要影响，该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
※※格言名句成语典故蕴涵的哲学道理※※
1.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 3.气者，理之所依也：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。
5.仓廪实知礼节，衣食足知荣辱：物质决定意识。
6.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
7.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。 8.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。 9.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
10.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
11.天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
12.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
13.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
14.劈柴不照纹，累死劈柴人;拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
15.目无全牛;庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 16.有条件要上，没有条件创造条件也要上;量力而行，
17.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
18.工欲善其事，必先利其器;巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
19.一分耕耘，一分收获;灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
20.瑞雪兆丰年;城门失火，殃及池鱼;走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远;前事不忘，后事之师;唇亡齿寒：事物是普遍联系的。联系具有多样性。
21.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。 22.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
23.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。 24.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。 25.未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。 26.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
27.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
28.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。 29.野火烧不尽，春风吹又生;沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春;青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。
30.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来;世异则事异，事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
31.竭泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
32.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
33.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
34.刻舟求剑;道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。
35.种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。
36.灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
37.怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
38.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
41.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。 42.田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。系统优化法。 43.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为，勿以恶小而为之;绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
44.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。
45.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
46.好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。 47.人非圣贤，孰能无过;水能载舟，也能覆舟;金无足赤，人无完人;智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得;尺有所短，寸有所长;人有悲欢离合，月有阴晴圆缺;良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。
48.不见高山，不显平川;有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
49.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
51.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
52.物极必反，相反相成;只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误;将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见;耐得寂寞，才能不寂寞;耐不得寂寞，偏偏寂寞;爱人者则人爱人，恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。
53.虚心使人进步，骄傲使人落后;满招损，谦受益;生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
54.凡事预则立，不预则废;少壮不努力，老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随;人无远虑，必有近忧;山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
55.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。
56.垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。
57.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。 58.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。
59.骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟;梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。
60.同病异治、异病同治;只有民族的，才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来，到群众中去;解剖麻雀;抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
61.和而不同：矛盾双方既对立又统
一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
62.挽弓当挽强，用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王;扬汤止沸，不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。
63.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
64.效率优先，兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。 65.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。 66.浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
67.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。 68.声东击西、明修栈道暗度陈仓：真象与假象，现象与本质。(联系观)
69.学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。 70.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。
71.吃一堑长一智;不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不经一事，不长一智;没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。
72.士别三日，刮目相看：人的认识不断在提高，不能总以旧眼光看人。 73.踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的反映 74.诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映
75.“人有多大胆，地有多大产”：错误的意识会阻碍事物发展 76.天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。
77.巧妇难为无米之炊：物质决定意识，坚持一切从实际出发。 78.望梅止渴：违背了物质决定意识，夸大了意识的能动作用。
79.郑人买履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 80.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是 81.横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
82公说公有理，婆说婆有理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
83.有志者，事竟成：意识对物质具有能动作用。 84.满招损，谦受益：意识对物质具有能动作用。 85.人定胜天：意识对物质具有能动作用。 86.事在人为：意识对物质具有能动作用。 87.心灵手巧：意识对物质具有能动作用。
88.不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是 89. “不入虎穴，焉得虎子”： 实践是认识的来源 90.“不打不相识”、“吃一堑，长一智”:实践是认识的来源 91.“近水知鱼性，靠山识鸟音”:实践是认识的来源 92.“欲知山中事，须问打樵人”: 实践是认识的来源
93.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”: 实践是认识的来源 94. “路遥知马力，日久见人心”:实践是认识的来源
95.“不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也”: 实践是认识的来源 96.“没有调查就没有发言权”:实践是认识的来源
97.“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”:实践是认识的来源
98.城门失火，殃及池鱼;独木不成林:事物是普遍联系的,具体事物的联系是多种多样的。
99.一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮：事物是普遍联系的 100.荷花好看，还要绿叶扶持:事物是普遍联系的 101.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船:整体的功能大于各部分功能之和 102.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团:整体的功能大于各部分功能之和 103.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天:整体的功能大于各部分功能之和 104.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮:整体的功能大于各部分功能之和 105.团结就是力量:整体的功能大于各部分功能之和 106.“一着妙棋，满盘皆活”“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”“成败在此一举”、“细节决定成败”“一趾之疾，丧七尺之躯”“牙疼不是病，疼起来要人命”: 部分影响整体，关键部分在一定条件下决定整体。
107.“国兴则家昌，国破则家亡”“大河有水小河满，大河没水小河干”： 整体统率着部分
108. “长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”“士别三日，当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”“三十年河东，三十年河西”“世异则事异，事异则备变”： 发展的普遍性
109.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“科学有险阻，苦战能过关”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”人生没有过不去的坎、苦难是人生的一笔财富、吃亏是福、困难像弹簧，你弱它就强、“吃得苦中苦，方为人上人”、“若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”、苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来、“梅花香自苦寒来”、“不经历风雨，怎么见彩虹?”：发展是前进性与曲折性的统一。
110. 固步自封、因循守旧、墨守成规、停滞不前、小富即安、一成不变、只看眼前利益，不看长远利益、只讲数量，不讲质量、只见顺利，不见挫折：违背发展的普遍性
111.“星星之火，可以燎原”;“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”;“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”;“合抱之末，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下”;“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚”;“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”;水滴石穿，绳锯木断;冰冻三尺，非一日之寒;万丈高楼平地起;一趾之疾，丧七尺之躯;防微杜渐; 十年树木，百年树人;台上一分钟，台下十年功:事物的发展是量变与质变的统一。 112.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”;“塞翁失马,焉知非福”; “虚心使人进步,骄傲使人落后”;“尽信书不如无书”;“谦受益,满招损”;“吃一堑,长一智”;“失败是成功之母”;乐极生悲;否极泰来;变废为宝;哀兵必胜, 骄兵必败;化险为夷;弄巧成拙：体现矛盾双方的相互转化 113. “量体裁衣”;“对症下药”;“因人而异”;“因地制宜”;“因材施教”;“兵来将挡，水来土掩”;“一把钥匙开一把锁”; “解铃还需系铃人”;“到什么山唱什么歌”：体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
114. 尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
[键入文字] 经典成语、名言、诗句的哲理赏析 ——格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
1.日有所思，夜有所梦
物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。 2.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：
唯物：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。 辩证法：联系的变化发展的观点。
3.气者，理之所依也;子不语怪、力、乱、神： 认为世界的本质是物质的唯物主义观点。 4.形存则神存，形谢则神灭： 认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合： 违背世界的本质是物质的唯心主义观点。 6.按图索骥：
违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性，没有从实际出发。
9.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常，不为尧存，不为桀亡：
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展的规律是客观的。 11.不依规矩，不成方圆：
事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
12.审时度势：
把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹，累死劈柴人：
发挥主观能动性必须尊重客观规律。
14.拔苗助长：
发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。 15.庖丁解牛：
把握客观规律就能取得事半功倍的效果。 16.有条件要上，没有条件创造条件也要上：
把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。 17.量力而行，尽力而为：
把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
18.要命令自然，就必须服从自然：
承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。 19.工欲善其事，必先利其器：
主观能动性的发挥受客观规律的制约;唯物主义; 20.巧妇难为无米之炊：
主观能动性的发挥受客观规律的制约。 21.一分耕耘，一分收获。 重视量的积累，因果联系; 22.瑞雪兆丰年： 事物是普遍联系的。
23.城门失火，殃及池鱼： 事物是普遍联系的。
24.走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远：事物是普遍联系的。
25.前事不忘，后事之师： 事物是普遍联系的。 26.唇亡齿寒：
事物是普遍联系的。
27.花在树则生，离枝则死;鸟在林则乐，离群则悲： 事物的部分离不开整体。 28.一着不慎、满盘皆输：
关键部分对事物的整体起决定作用。
29.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目，不见泰山;断章取义：
割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
30.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
31.未雨绸缪：意识活动的目的性计划性，主动创造性和自觉选择性。 32.坐井观天：
把部分当作整体的错误观点。
33.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：
一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
34.树欲静而风不止：
物质是客观的，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
35.野火烧不尽，春风吹又生： 新事物必然战胜旧事物。
36.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春： 新事物必然战胜旧事物。
37.青山遮不住，毕竟东流去： 新事物必然战胜旧事物。
38.世异则事异，事异则备变:
世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
39.士别三日、刮目相看:
世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
40旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：
世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
41.涸泽而渔：
唯物：违背了联系的客观性，规律的客观性;
辩证法：没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。42.始则终，终则始，若环之无端也： 没有看到事物是不断向前发展的。
[键入文字] 43.离离原上草，一岁一枯荣： 事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。 44.刻舟求剑：
用静止观点看问题的形而上学的观点。 45.道之大原出于天，天不变，道亦不变： 用静止观点看问题的形而上学的观点。 46.种瓜得瓜、种豆得豆：
内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。
47..灭六国者，六国也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也;物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后馋入之：
内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。 48.怨天尤人：
否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
49.严师出高徒;常在河边走，哪能不湿鞋;近朱者赤，近墨者黑：
一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
50.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。
51.师傅领进门，修行在个人：矛盾是事物发展的源泉与动力,事物变化发展是内外因共同作用的结果,内因是根据,外因是条件,外因通过内因起作用
52.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠： 内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
53.田忌赛马：
构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
54.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海;
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下;一趾之疾，丧七尺之躯;蝼蚁之穴，溃千里之堤;堤溃蚁穴，气泄针芒;
量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。 55.防微杜渐：
量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
56.勿以善小而不为，勿以恶小而为之;
量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。 57.绳锯木断，水滴石穿：
量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
58.桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：
事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。 59.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：
要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。 60.好事多磨：
事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
61.人非圣贤，孰能无过：矛盾的普遍性
62.水能载舟，也能覆舟：人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者
63.金无足赤，人无完人：矛盾的双方有主次之分 64.智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得; 尺有所短，寸有所长：说明任何事物都是一分为二的 65.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺：说明自然界和人类社会都是有规律的.
66.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行： 矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。 67.不见高山，不显平川;
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：
矛盾双方相互依存。
68.不是鱼死，就是网破： 矛盾双方是对立的。 69.万事如意:
违背了矛盾的普遍性。
70.物极必反，相反相成：矛盾对立统一性
71.将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之;
尽信书则不如无书：矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
72.居安思危：矛盾在一定条件下可以相互转化 73.蝉燥林逾静，鸟鸣山更幽：
矛盾双方在一定条件下相互转化，矛盾双方既对立又对立统一。
74.虚心使人进步，骄傲使人落后：矛盾的双方在一定条件下相互转化
75.满招损，谦受益：矛盾的双方在一定条件下相互转化 76.生于忧患，死于安乐：
不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。 77.凡事预则立，不预则废：
因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
78.少壮不努力，老大徒伤悲：
因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
79.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：
因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
80.人无远虑，必有近忧：
因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。
81.失败乃成功之母;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏： 矛盾双方相互依存、相互转化。 82.垃圾是放错了地方的资源： 矛盾双方在一定条件下相互转化。
[键入文字] 83..因材施教：
矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 84.一把钥匙开一把锁;
矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 85.量体裁衣;对症下药;
矛盾具有特殊性、具体问题具体分析 86.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开： 矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。 87.学而不思则罔，思而不学则殆： 因果联系具有普遍性客观性。
88.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔： 实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。 89.吃一堑长一智;
不登高山，不知天之高也; 不临深谷，不知地之厚也; 不经一事，不长一智; 没有调查就没有发言权： 实践是认识的来源。 90.踏花归来马蹄香：
意识是人脑对客观存在的反映
91.诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映 92.“人有多大胆，地有多大产”： 错误的意识会阻碍事物发展 93.天地和气，万物自生： 自然界是客观存在的。 94.望梅止渴：
错误的一面是违背了物质决定意识，正确的地方是意识具有能动作用，意识对人的生理活动有调节和控制作用。
95.削足适履：违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发，实事求是
96.横看成岭侧成峰，远近高低各不同： 人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同。97：公说公有理，婆说婆有理：人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同。
98.人定胜天：
意识对物质具有反作用。 99.事在人为：
意识对物质具有反作用。 100.不入虎穴，焉得虎子： 实践是认识的来源
101.近水知鱼性，靠山识鸟音： 实践是认识的来源
102.欲知山中事，须问打樵人：
实践是认识的来源
103.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行： 实践是认识的来源
104. 路遥知马力，日久见人心：
实践是检验认识真理性的唯一标准。
105.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
实践是认识的来源 106.独木不成林：
事物是普遍联系的(整体和部分)
107.一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船：整体的功能大于各部分功能之和
108.一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团：整体的功能大于各部分功能之和
109.一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天： 整体的功能大于各部分功能之和 110.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮： 整体的功能大于各部分功能之和 111.团结就是力量：
整体的功能大于各部分功能之和
112.一失足成千古恨、牵一发而动全身：
部分影响整体
113.一石激起千层浪、一箭定乾坤：
部分服务于整体
114.成败在此一举、细节决定成败：
部分服务于整体
115.牙疼不是病，疼起来要人命：
部分制约整体
116.国兴则家昌，国破则家亡：
整体统率着部分
117.大河有水小河满，大河没水小河干：
整体统率着部分
118. 长江后浪推前浪、后生可畏、后来者居上;
发展的普遍性
119.与时俱进、开拓创新：
发展的普遍性
120.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春： 发展的普遍性
121.世异则事异，事异则备变：
发展的普遍性
122. 固步自封、因循守旧、墨守成规：
违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观。123.停滞不前、小富即安、一成不变：
违背发展的普遍性，违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观
124.只看眼前利益，不看长远利益：
违背发展的普遍性，违背发展的普遍性，静止地看问题，形而上学的否定观
125.科学有险阻，苦战能过关：
事物发展的前进性与曲折性
126.山重水复疑无路，柳暗花明又一村：
事物发展的前进性
127.人生没有过不去的坎： 事物发展的前进性
128.星星之火，可以燎原：
事物的量变能够引起质变、发展的普遍性 129.冬天已经来临，春天还会远吗? 事物发展的曲折性
130.苦难是人生的一笔财富： 事物发展的曲折性
131. 吃得苦中苦，方为人上人：
事物发展的曲折性，重视量的积累
[键入文字] 132.梅花香自苦寒来：
事物发展的曲折性，矛盾转化
133.若非一身寒彻骨，哪得梅花扑鼻香：
事物发展的曲折性
134. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为：
事物的量变能够引起质变 135.冰冻三尺，非一日之寒： 事物的量变能够引起质变 136. 十年树木，百年树人： 事物的量变能够引起质变
137.台上一分钟，台下十年功。 事物的量变能够引起质变
138.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏：
体现矛盾双方的相互转化 139.塞翁失马,焉知非福：
体现矛盾双方的相互转化 140.乐极生悲：
体现矛盾双方的相互转化 141. 哀兵必胜, 骄兵必败：
体现矛盾双方的相互转化 142.化险为夷：
体现矛盾双方的相互转化 143.弄巧成拙：
体现矛盾双方的相互转化 144. 兵来将挡，水来土掩：
体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析) 145.一把钥匙开一把锁：
体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析) 146.解铃还需系铃人：
体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析) 147.到什么山唱什么歌
体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)。148. 试玉要烧三日满，辨才须待七年期 实践是检验认识真理性的唯一标准。
149. 少年安能长少年，海波尚变为桑田;卧看满天云不动，不知云与我俱东：
运动是绝对的，静止仅仅是相对的
150. 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
151. 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙
切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
152. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持：
事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。辩证的否定式是事物联系和发展的环节。
1.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。 2.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。
3.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的认识是变化发展的。
4.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。
5.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝; 朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦; 横看成岭侧成峰，远近高低各不同
——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
6.向来枉费推移力，此日中流自在行; 盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年
——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。 7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺; 树欲静而风不止; 谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然;
兴亡由人事，山川空地形;
从来系日乏长绳，水去云回恨不胜; 寒雪梅中尽，春风柳上归;
天若有情天亦老，人间正道是沧桑; 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施; 野火烧不尽，春风吹又生
——规律(客观事物)是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。
8.近水知鱼性，近山识鸟音; ——实践是认识的来源。9.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源
10.;旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家;
;年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。 11.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波; 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来; 青山遮不住，毕竟东流去;
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春; 江山代有才人出，各领风骚数百年; 长江东流去，来者方不息;
问渠那得清如水?为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。
12.夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
[键入文字] 13.察己可以知人，察今则可以知古; 汝果欲学诗,工夫在诗外;
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼;
稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。 14.;功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。 15.;一时之强弱在于力，千古之胜负在于理; 野火烧不尽，春风吹又生;
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。辩证的否定式是事物联系和发展的环节。.
17.今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程;用两点论和重点论相结合的观点看问题。
18.历尽天华成此景，人间万事出艰辛; 千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金;
山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。 19.奢靡之始，危亡之渐; 十年磨一剑;二句三年得; 读书破万卷，下笔如有神
;敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。 寄言持重者，微物莫全轻;
自古学问无遗力，少壮功夫老始成;
枉教一室尘如积，天下何曾扫得来?——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。 20.千红万紫安排著，只待新雷第一声;
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。
21.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。
22.有无相生，难易相成;江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存(矛盾同一性)。
23.黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
24.四月芳菲尽，山寺桃花始盛开; 骏马能历险，犁田不如牛;
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香; 金非不为宝，玉岂不为坚?
用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
25.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。 26.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺;凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。
27.骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
28.世上岂无千里马,人中难得九方皋;
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
29.白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的 矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。
30.一夫当关，万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。 31.泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人; “祸兮福之所;福兮祸之所伏”;
“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”;
“曲则全，枉则直，则盈，敝则新，少则得，多则惑。”;乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
32.学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进;
择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。
33.面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人
们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。
34.能群者存，不能群者灭;善群者存，不善群者灭
——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。
35.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。
36.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。
37、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。 该句出自宋•朱熹《观书有感》，喻意为只有不断从生活中汲取营养，不断更新知识，才能取得新的进步。
考点透视：辩证唯物主义认为，人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是，人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。
38、“竹外桃花三两支，春江水暖鸭先知。” 该句出自宋•苏轼《惠崇春江晚景》，其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花，春天的江水变暖鸭子最先知晓。 考点透视：唯物辩证法联系的观点认为，任何事物都与周围的其他事物相互联系，没有孤立存在的事物，事物之间的联系形式具有多样性，其中有一种重要的联系形式就是因果联系，即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。
39、“野火烧不尽，春风吹又生。” 该句出自唐•白居易«赋得古原送别»，其意为野火烧不绝那些顽强的野草，只要春风一吹，便又蓬勃地生长出来。 考点透视：唯物辩证法认为，新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大，由弱到强，由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生，这首名句的寓意为新生事物不可战胜。 40、“九仞之积，犹亏一篑之功” 该句出自唐魏徵«十渐不克终疏»，其意为：堆积九仞高的山，还差一筐土就不能成功。
考点透视：唯物辩证法认为，事物的变化是从量变开始，
[键入文字] 不， 有量的积累就不可能有质变发生，量变是质变的前提和必要准备，质变又是量变的必然结果。该句寓示人们，只有量变到一定程度才能引起质变，平时要注意量的积累。
41、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 该句出自唐李白«行路难»，其意为：乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进而发展的，道路则是迂回曲折的，是前进性与曲折性的统一，因此我们要正确对待前进中的困难和曲折，不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。
42、“月晕而风，础润而雨。” 该句出自宋苏洵«辨奸论»，其意为：月亮周围出现晕圈就要起风，柱子下面的石基潮湿就要下雨。
考点透视：辩证唯物主义认识论告诉我们，本质和现象是不可分的，本质总要表现为现象，现象总是本质的表现，认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律，人们通过对“月晕”和“础润”的分析，认识到大气运行的规律性，从而预见到天要刮风和下雨。
43、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须亲自参加实践。
49.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50.是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。 51.骏马能历险，犁田不如牛; 坚车能载重，渡河不如舟;
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：——事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。 52.同病异治、异病同治; 只有民族的，才是世界的; 一般号召与个别指导相结合; 从群众中来，到群众中去; 解剖麻雀;
抓好典型：
——矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
53.和而不同：——矛盾双方既对立又统
一、矛盾普遍
性一特殊性是统一的。
68.不惟上、不惟书、只惟实：_——坚持一切从实际出54.挽弓当挽强，用箭当用长; 发，实事求是;辩证的否定观和辩证法的革命批判精神。 射人先射马，擒贼先擒王; 69..一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;——事物是普遍扬汤止沸，不如釜底抽薪; 联系的，兼顾次要矛盾。
牵牛要牵牛鼻子;
70..荷花好看，还要绿叶扶持。——事物是普遍联系的，好钢用在刀刃上：——抓主要矛盾。
兼顾矛盾的次要方面 55.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮;
荷花好看也要绿叶扶持：——次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。
56.效率优先，兼顾公平; 学会“弹钢琴”;
把握重点、统筹兼顾：——抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
57.无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。
58.浅尝辄止、固步自封——用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。 59.守株待兔：——把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
60.声东击西：真象与假象，现象与本质。
61.巧妇难为无米之炊：——物质决定意识，主观能动性受客观规律性的制约
62.有志者，事竟成：——意识对物质具有反作用。 63.满招损，谦受益：——意识对物质具有反作用。 64.只讲经济效益，不讲社会效益;——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。
65.只讲数量，不讲质量;——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。
66.只讲时间，不讲效率;——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。
67.只讲规模速度、不讲质量效益;
只见顺利，不见挫折。——违背发展的普遍性，全面的、一分为二的看问题。 诗句体现的哲理
用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人;离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声;伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影! 4美女视频 4经典视频 4搞笑视频
用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫;人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐;人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇;人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途;人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
历史是现实的镜子。现实应该在经验和教训的基础上避免过去的坎坷和不平的重现。别人是自己的镜子，自己应该在别人成功与失败的教训中避免不幸的重现。
理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种，培育;理想不是壮美的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘，渲染;理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。
愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。
人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语;面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知;你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
嫉妒乃无知，模仿即自杀;无论身居祸福，均自我主宰;蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无所谓。所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。
真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了;真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。
天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的;第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。
亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天;我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地;我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林;我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。
人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。
失败，是把有价值的东西毁灭给人看;成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光;经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量;没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。
美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁;美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中;美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。
用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀;既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息;我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗;我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显著成绩。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大;“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。
信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人;信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。
劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火;劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。
如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符;如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花;如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。
一个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。他们，都是生活的强者。
滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上;二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
名人和凡人差别在什么地方呢?名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物;名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻;名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了;名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。
我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草——点缀风景如画的大自然。我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——装扮勇敢无畏的探索者。
春天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。
一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草;一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。
什么样的年龄最理想?什么样的人生最美好?什么样的青春最辉煌?鲜花说，我开放的年龄千枝秀，月亮说，我透明的心灵最坦荡，海鸥说，一生与风浪搏击最壮丽。人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵;见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴;见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。
人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。
母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面;当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水;当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。人，决不能在逆境面前屈服。
我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日;若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪.
流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。
菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力;有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。
只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕;只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙;只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。
热爱是什么?热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子;也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么?兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐;也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说：“
若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值;当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神;当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种;成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。
也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦;也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景;也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……。可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。
祖国是什么?最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当毛泽东高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗?
理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。
政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。
一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈;当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
是什么把全世界的中华儿女联结在一起?是中华文化。端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红春联;那成双的“喜”字，那倒贴的“福”字，那前额突出的老寿星，那戏台的脸谱……所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕中华情。
光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林;当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。
生命的繁衍与世界的运动正是由它精心指挥着。
饿的年代里，理想是温饱;温饱的年代里，理想是文明;**的年代里，理想是安定;安定的年代里，理想是繁荣。
春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻;听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。春晖，为诗歌增添亮色;春雨，使图画洋溢生机。
人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符;人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调;人生如一棵树。应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。
生命之花是靠享受来供养的。生命是博大丰富的，可享受的东西无穷之多;生命又是很短暂的，许多有意义的东西会稍纵即逝。有人说，享受是金，有人说，享受是土。
伟人与平凡人的差别在于，伟人的胸中并不是没有不自信的时候，只是他能够在不自信时调整自己，从而从不自信中走出来，以达到自信的旺盛的精神状态。
希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖;希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流;希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害;希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。
生命原来是梦想的一架梯子，可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃。
挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩;真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。
如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间?
家可以延伸到很远很远，包容大千世界;家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。
奔着幸福，我们苦苦寻觅。可是，幸福在哪儿?幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧?我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘;幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧?我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳;幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧?我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室;幸福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧?我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸福。
一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水;读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结;读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地;雷锋做好事从不留名，却享誉神州;有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘;鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。问天下文章几篇能留住?繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下?恒河沙数，惟有钻石闪光。问古往今来几人垂青史?大浪淘沙，只剩些许真金。
人生是一本怎样的书呢?有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻;有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜;有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。
懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪;勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。
你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。
诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登;狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己;诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。
历史是什么?一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一部历史。历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老;历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。过去的一切，都是历史。
夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返;冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。
尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍贵的状态。
教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力;教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情，激情使追求的主旋律铿锵有力;追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。
画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想;音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，让听众自去体味;诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自去欣赏;教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。
金钱，能买来佳肴，买不来好胃口，能买来书籍，买不来知识。金钱，能买来玫瑰，买不来爱情，能买来贺卡，买不来友谊。
蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。
春蚕和蜘蛛虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。
清风从水上掠过，留下粼粼波纹;骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印;雨滴从林中飘过，留下了寸寸滋润;阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖;岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮。朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢?
青春，是人生的花朵;青春，是人生的春天;青春，是不耐久藏的珍宝;青春，是创造一切的希望。青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光;青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。
正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪;狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝;正直得人信言不美，把真诚当作信条。
北方，白雪飘飘;南方，细雨蒙蒙。我的祝福洒在雪花中;你的祈愿飘在细雨里。
欢乐总是太短，挽不住的是清晨一样的时光;寂寞总是太长，挥不去的是雾一样的忧伤。
你接受了幸福，也就接受了痛苦。你选择了清醒，也就选择了糊涂。你选择了奋斗，也就选择了坎坷。我微笑着走向生活，无论生活以什么方式回敬我。报我以平坦吗?我是一条欢乐奔流的小河，报我以崎岖吗?我是一座大山庄严地思索抱我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子。报我以不幸吗?我是一棵劲松巍然地抗斗。
我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。我愿意捧走一簇浪花，你却给了我整个海洋。
善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮。真诚，不是春光里的花朵，却总能把希望指明。
健康的身体是灵魂的客厅;病弱的身体是灵魂的监狱。
乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会，而悲观的人，则在每一个机会中，都将看到某种忧患.
当你寻找欢乐，欢乐反会逃你而走，当你躲避欢乐，欢乐又倒跟你跑。
读书可以广智，宽恕可以交友。当你有机会读书的时候，请不要放弃读书的机会。当你能以豁达光明的心地去宽容别人的错误时，你的朋友自然就多了。
也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂;也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌;也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶;也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。
我们为相遇，举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活，其实就是这次邂逅的准备。夜，张开黑色的帷幔;月，洒下温柔的清辉。雾袅袅风微微。
涌进心头的是潮水，溢出眼眶的是眼泪。
对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。
世界如同一棵玫瑰花，悲观的人，只想到它的刺可怕;乐观的人，只想到它的香可爱。世界如同精美的食物。人只用少量的时间进食，大部分时间在消化，独处就是消化世界。
政治斗争是很复杂的事情，来不得卤莽，来不得急躁，要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐，该强硬时便强硬，该妥协时也妥协。忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉，不给对手一点喘息的机会。
时代，给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让许多发亮的名字失去了光泽。而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配。
在现实生活中，谁能事先告诉我们，那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西，有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢?或者，如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢?毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。
狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线;闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的进取;急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。
人的一生像金，要刚正，人格须挺立;人的一生像木，要充实，内涵须深刻;人的一生像水，要灵活，方法须随和;人的一生像火，要热情，态度要诚挚;人的一生像土，要本色，作风要朴实。
自己把自己说服了，是一种理智的胜利;自己被自己感动了，是一种心灵的升华;自己把自己征服了，是一种人生的成熟。
尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟;尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路;对于懦弱者，尝试是一座铁筑的高墙。
比喻是画家手中的颜料，为景物增色;比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩;比喻是哲人智慧的火花，点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景，可状难抒之情，可议难说之理。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍;半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺。会占便宜只半。
生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。
勇敢是一种斗争精神。面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏;勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者应该毫不退缩地去创造，去开拓;勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。
帆清楚地知道：在大海上航行，难免会被风吹折，也可能会被大海吞下，但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅!因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海。帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着，还不只是一块闲置的破布。
当你为成绩和荣誉而自赏时，你应该想到：别人和你一样，也有成功，有长处，因此切不可骄傲自满，忘乎所以;当你因挫折和失败而自卑时，你应该想到：你和别人一样，也有失败，有痛苦，所以万不能妄自菲薄，自暴自弃。
大地说，是河流给了我生命和活力;河流说如果没有森林，也许我早就被湮没了，森林说，是大地母亲养育了我。
有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶，吹下了果实，吹掉了种子，说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊，你可曾想过这样的道理吗?如果不是秋风将树叶吹落了稍头，那片片叶子不是要被严冬撕碎吗?如果不是秋风将果实卸下枝头，那果实不是要被冰雪吞噬吗?如果
不是秋风将种子吹下茎杆，那种子不是要被酷寒冻僵吗?是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路;是秋风，把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎;是秋风，把种子藏进了厚实的泥土，使它有一个萌生春天的温床。
一个具有五千年历史的大国终于站起来了。它不再是任人践踏的小草，而是一株苍翠挺拔的大树，它不再是那经不起风吹雨打的雏燕，而是一只展翅高飞的雄鹰，它不再是那懦弱的猫鼠，而是一只觉醒而怒吼的雄狮。
领导者手中的权柄啊，既能给人们谋福，也能给人们酿祸;既可以成为领导者手中建功立业的宝剑，也可以成为给人们挖掘坟墓的铁锹。掌握他人命运的人啊，哪怕有一点邪念，一丝疏忽，一分渎职，都将会铸成千古难饶之罪。
孩子紧紧地牵着高飞的风筝，不，那不是风筝，那是孩子放飞的梦;黑色的天幕上镶嵌着星星，不，那不是星星，那时妈妈期盼孩子回家的眼睛;雨天里，母亲为孩子撑开雨伞，不，那不是雨伞，那时母亲呵护孩子的温柔之手。
有人以身着奇装异服、举止怪异为洒脱，有人以模仿明星、冷漠待人为洒脱，有人以我行我素、玩世不恭为洒脱，有人以拉帮结派、称兄道弟为洒脱。
春的萌动、夏的奋发、秋的成熟、冬的蛰伏，自然以季节为单位延续着它的生命，季节是它回响曲中的每个段落。
没有划分生命段落，没有回顾，没有总结，没有对心绪的清除和整理。于是，我们才一再重复着前一个遗憾，而且一再悲哀地认为生活就是这样的平淡，最后连悲哀也失去了新鲜感。
让生命永远具有“生命的段落”意识，能够使你对过去的脚步及时加以回视和省视，知道哪儿深了，哪儿浅了，哪儿走歪了，哪儿跌过跤，明白连连的不如意，责任是否都在身外，而牢骚满腹一无所获是否陷入了误区。
人生要有“四气”：奋发向上、百折不回的志气，铁面无私、令人敬畏的正气，披荆斩棘、舍生取义的勇气，求新求好、能做善做的才气。
不见那落下去的夕阳，是多么和平静美吗?不见那怒放的春花，是多么热烈火暴吗?我们生活在天地间的人，若能献出自己的热力，如骄阳之壮烈;若能展开自己的爱情，如春花之绚丽;那么，生活过而非白活，热爱过而有真爱，短暂的一生便不只是一生。
人生一世，除了亲情、爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。
十五岁是风，二十岁是云，二十五岁是水，三十岁是山。风可感而不可见，云可见而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能实实在在地把握;但云是风的面貌，水是云的凝结，山是水的故乡。没有风，云便不在漂游，没有云，水便不在降下，没有水，山便将要枯黄。
春天从天外轻盈地飞了回来，化做雏燕和云雀;春天从地里悄悄冒了出来，化做草叶和芽苗;春天从山涧轻捷地奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化做温暖与美丽的色彩。
我们总希望一切都是完美的，总希望所有的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是风和日丽、鸟语花香。却没想到，追求完美的我们，本身就是一种不完美。
荷花象征纯洁，她清清白白，气质高雅;荷花象征坚强，她临孀不凋，性格倔强。
也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云;也许你无法拥有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪;也许你无法拥有辽阔的草原，但是你可以做执着的绿壁。只要你满怀信心，善于发现，你会感受到生命的意义.
世界上最宝贵的东西是什么?政客说：“是至高无上的权力。”乞丐说：“是色味俱佳的美食。”商人说：“是源源不断的利润。”病人说：“是健康强壮的体魄。”囚犯说：“是自由自在的生活。”……看来，这个问题不会有统一的答案。我们只能说，一个人最需要、最喜欢的，就是最宝贵的。
你的奔放决定你的豪爽，你的沉稳决定你的塌实，你的柔韧决定你的忍耐你的内秀决定你的精细。总之，你的性格决定你的生活作风和态度。
有的拓荒者是天生的冒险家，他将薄田变成沃土，将沙漠变为绿洲;有的拓荒者是浮浅的井底蛙，他在苍茫的大漠筑起一幢小楼，犁出几分贫瘠的农田。有的拓荒者是孤独的苦行僧，他背负仁爱，脚踩黄沙起行。有的拓荒者是放荡的行吟诗人，他浪迹天涯，以天为被，以地为床。
你也许不是最美丽，但你可以最可爱;你也许不是最聪明。但你可以最勤奋;你也许不是最富有，但你可以最充实;你也许不会最顺利，但你可以最乐观。
成功人的周围，环绕着鲜花和掌声;失败人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符谱成的乐曲;失败的歌是用牺牲和奋斗为号子写成的催人奋进的战歌。
对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如读传奇小说。
建立的千丝万缕的感情联系，也许像黄山云海那样飘忽，也许像万里长城那样厚重，也许像昆仑积雪那样晶莹，也许像洞庭湖水那样浩淼，也许像茅台美酒那样醇厚，也许像龙井绿茶那样馨香。
长在北国的树木，之所以能熬过冬寒，不单因为冬天还有微微的阳光，更由于大地可以供给它们不断的暖意。身处困境得人们，之所以能冲破难关，不单因为有外界的帮助，更由于内心必胜的信念供给他们无穷的力量。
我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料，滋润我的生活，激励我的精神;我珍惜成功的经验，也珍惜失败的教训;我珍惜痛苦的回忆，也珍惜欢乐的时光;我珍惜生活的每一个片段，每一个进程;我珍惜人生的每一次坎坷，每一次奋进。成功与失败，痛苦与欢乐，都将融进我的血肉，陪伴我去书写更充实的人生。
思考，是打开智慧大门的钥匙;思考，是穿破未知障碍的利箭;思考，是通向成功彼岸的桥梁。一个人如果不思考，就不可能启迪智慧，求得真知，获得成功。
我梦想驱驰于塞北苍茫辽阔的大漠，在猎猎的朔风中，感受长河落日的情怀;我梦想，置身于江南小桥流水的小镇，在绵绵的细雨中，体味水村莺啼的情调。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹，岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟也就无所谓昨天，没有昨天也就无所谓今天和明天。
本来没有到无限去的方舟。可是，被禁止的，就有吸引力，好象在深渊旁边那样。脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，精神可以飞到。人类不管怎样渺小、无能，但是没有一个人不想尝试。
人的生命是非常有限的，如果一个人在一生中不能经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时，处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以，生活需要经常地清点。
生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳;生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。
有人认为，沉默是麻木，沉没是蔑视，沉没是昏睡。不，沉没不是这样。沉默是临产前母腹中躁动的胎儿，沉默是比赛前拳击手充满力量的双拳，沉默是严寒里芽孢中萌生的新绿，沉默是火山喷发前在地下运行的岩浆。
大自然是丰富多采的。它或喷涌而为泉，或积聚而为潭，或飞流直下而为瀑，或汇纳百川而为海;同是一座山，或拔地而独秀，或逶迤而苍茫;同是一棵树，或叶绿吐雾，或根劲而裂石;同是一个洞庭湖，或“阴风怒号，浊浪排空”，或“春和景明，波澜不惊”;同是一个长江赤壁，或“白鹭横江，水光接天”，或“山高月小，水落石出”。
是伯乐，就让他去相马;是庖丁，就让他去解牛;是鲁班，就让他去弄斧;是华佗，就让他去治病。这就叫人尽其才。反之，是伯乐，让他去解牛;是庖丁，让他去相马;是鲁班，让他去治病;是华佗，让他去弄斧，那就是糟蹋人才。
受挫一次，对生活的理解加深一层;失误一次，对人生的醒悟增添一阶;不幸一次，对世间的认识成熟一级;磨难一次，对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说：要想获得成功和幸福，要想过得快乐和欢欣，首先要把挫折、失败、不幸和痛苦读懂。
当春风吹开含苞待放的蓓蕾时，当婴儿呱呱坠地向人世报到时，它不声不响地走着，欢笑声不能使它停步;当秋风打落枯萎凋零的败叶时，当长者默默瞑目向人们诀别时，它无声无息地走着，悲叹声不能使它回头。这就是时光。
书籍，是人生取之不尽的宝藏。这宝藏，是徘徊人生低谷的慰藉，是解决棘手难题的锦囊，是登上辉煌山顶的清风，是创造新知新果的法宝。
优秀的语言艺术家，总是像海绵吸水似的，汲取大量的富有生命力的词语;总是像一座喷泉喷出的水柱似的，善于说出优美动听的语言;总是像卓越的射手似的，使他的语言的利箭精确地射中“意义的靶心”。
生命是首歌，歌唱它;生命是个梦，了解它;生命是挑战，迎接它;生命是牺牲，贡献它。
万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征;东方明珠，好象一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证;中关村，宛然一座拔地而起的丰碑，坐落于京北大地，她是祖国未来发展的标志;九曲黄河，犹如一条长长的彩练，横亘于中华大地，她是民族文化源远流长的象征;巍巍泰山，就像一位历史巨人，雄踞于齐鲁大地，她是祖国沧桑历史的见证。胸怀大志的人，视失败如财富，他们在接受失败的时候，也完成了灵魂的拓展与升华;意志脆弱的人，视失败如畏途，他们往往在拒绝失败的时候，也拒绝了成功。
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。因为真理是灿烂的，只要有一个缝隙，能照亮整个大地;因为谬误是黑暗的，只要有一个缝隙，就能遮盖整个天空。
青春不是粉面桃腮和朱唇红颜，而是坚定的意志，丰富的想象，饱满的情绪;青春不是短暂的岁月和鲜红的色彩，而是一种永远充实、开放、活跃、蓬勃向上的心态，不断沸腾的滚滚热血。
生活，如同在沙漠上跋涉，需要顽强的毅力和勇气;生活，如同在江河里游泳，需要过人的胆略和气魄。生活就是创造，需要刻苦、智慧和知难而上;生活就是战斗，需要汗水、鲜血和临危不惧。让我们在生活的考验中，永做强者。
弱者说，逆境是绊脚石，碰上它，会跌下失败的深渊;强者说，逆境是垫脚石，踩着它，可以登上成功的高峰。强者说，桥是路的延续，有了它，就能胜利前进;弱者说，桥是路的尽头，没有它，就只能半途而废。
假如生命是花，开时是美好的，花落时也是美好的，我要把生命的花瓣一瓣一瓣地撒在人生的旅途上;假如生命是树，我要把生命的根须一心一意地扎向大地的深处，哪怕脚下是坚硬的岩石，也要锲而不舍地将根须钻进石逢，汲取生活的源泉。在森林和沃野中做一棵参天大树当然很美妙，在戈壁沙漠和荒山秃岭中做一棵孤独的小树，给迷路的跋涉者以希望，那就更光荣。
无知的人最骄傲，正如不开的水最响一样。
对于自己，对于生活，诚实都是最重要的。诚实是智慧之书的第一章。
勤奋一日，可得一日安眠;勤奋一生，可得幸福长眠。勤奋是智慧的双胞胎，成就是勤奋的结晶。
母亲是疲惫中的一杯龙井，当你软弱无力时，只消几口，就使你神清气爽;母亲是烦恼中的一曲古筝，当你意懒消沉时，幽雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠;母亲是冬夜里的一床棉被，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护和温暖使你安然入梦;母亲是酷暑傍晚时的阵阵清风，当你惊慌伤心时，为你拭去焦躁的汗水，梳理好凌乱的思绪;母亲是艰难行走中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，能帮你找到重心，支撑起一片希望的原野;母亲是沙漠中的一眼清泉，当你干渴疾痛时，只消一滴，滚滚的生命汪洋就会在心中蔓延;母亲是寂寞中的一朵鲜花，当你寂寞惆怅时，看一眼就会满目生辉，闻一下就会香沁心脾，心灵得到恬适而不会孤独;母亲是黑夜中的一颗明星，当你不辨方向时，一束柔光指引你迈开坚定的步伐。
体育见证了历史，历史记录了体育兴衰;体育谱写了辉煌，辉煌促成了体育创新;体育成就了英雄，英雄铸造了体育灵魂。
认为自己是接受“天安门”的“检阅”，无权“检阅”“天安门”，是长期形成的思维定势，客观上助长了某些人认为自己有权像“天安门”一样“检阅”一切，而被检阅者没有同时“检阅天安门”的权利这样一种思路和习惯。
人得不到快乐。并且把争取成功的巨大能量消耗殆尽的一个原因是由于愤恨，因为愤恨是毒化精神的毒剂。
人的精神世界的空间是有限的。善念多了，恶念少了;信念多了，消磨少了;追求多了，无聊少了。
沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。
如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实;海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。
花儿是春天的诺言，潮汛是大海的诺言，远方是道路的诺言。世界因为信守诺言，肃穆而深情。
秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去。假如我是落叶，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后钻进又黑又香的泥土里，尽情拥抱这些又大又小又粗又细的树根。
仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。
一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗，它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路;青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律;青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
有人说，人生充满了沉重与乏味，既使偶有轻松也是稍纵即逝。我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是无比优越的。如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生，那也只能怪我们自己。
命运，其实是公平的，它遵循一条鲜为人知的补偿原则：它青睐不断拼搏的强者，让在生活中失去最多的强者，也收获最多。
在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉得其谐和和完整。这才是艺术的生活。
迷信是“傻子遇到骗子的结果”。
我看见有人伸开和膨胀了自己，于是有人叫到：“看啊，一个伟人”!但是一切风箱又有何用!最后空气又从里面出来。
想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
生命不是一张永远旋转的唱片;青春也不是一张永远不老的容颜。爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄;步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候;也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。
浪费是地球的眼泪，流走了多少宝贵的资源?信任是友谊的桥梁，沟通了多少封闭的心扉?
悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛;悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田，可以净化污浊的世风.爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖;爱心，是一股流在沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
春秋战国，是一个纷争不断的时代，是一个人才辈出的时代，是一个百家争鸣的时代。大唐盛世，是一个国泰民安的时代，是一个群星璀璨的时代，是一个不断创新的时代。
他，日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，送给人间，使饮者可以哭，可以歌;也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也余生。
春雨啊，哗哗地下，雨珠落在湖面上，像珍珠落在玉盘里四面溅射;雨珠落在干土上，地皮上陷下一个小坑，像草原姑娘脸上的笑靥。雨好牧草就好，牧草好牲口就好，牲口好牧民的生活就好。
求知需要勇气。任江涛排空，任海浪呼啸，求知者无所畏惧。求知需要坚韧，任山崖陡峭，任沟壑幽深，求知者决不退缩。求知需要信心，任驼道漫漫，任朔风凛凛，求知者心有绿洲。
失误被悔恨征服，离正确就不远了;挫折被毅力征服，离成功就迫近了;主观被客观征服，与真理就贴身了;狭窄被豁达征服，胸襟就宽阔了;狂热被冷静征服，理智便成熟了。而这一切的征服，首先源于对自己的征服。
小雨声使我感觉温柔肃穆和平，而又缠绵弥漫无尽。中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎能带来某种新的转机、新的希望。大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情。
上帝是不公平的，于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚和善良;它给了你成熟，往往就要夺走你的青春和纯真;它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力;它给了你成功，往往就要夺走你的健康和幸福。
在这个冬天，我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志，我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵，我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。
海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾、海鸥是海的文字;成长是人生的一出戏，出生是开幕，死亡是落幕，青年、壮年是成长的高潮。
长江，好比是一位叱咤风云的勇士，一路翻山越岭，呼啸着奔向大海;长江，又好比一位慈祥温厚的母亲，点点乳汁，哺育着一代代中华儿女茁壮成长;泰山，好像一位饱经沧桑的老人，一生栉风沐雨，，默默阅尽人间春秋。泰山，又像一位顶天立地的男儿，铮铮铁骨，激励着一批批炎黄子孙，奋勇前行。
命运是最物质的，因为它太有力量了。大写的“人”若与命运相比，不过就像小小的星辰与广袤无垠的宇宙。人很难做命运的先知，但是命运可以轻而易举地摆布你，就像大海波峰浪谷中的一叶小舟。
当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上，并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候，他也就变为一个卑微小人，一个不足道的走卒。
生命原是要不断地受伤，不断地复原，不断地创造，不断地被创造的。世界上没有永恒的东西，烦恼和痛苦也是如此，因为生活不会停顿。
你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，单你不能所有的时候欺骗所有的人
生活，是一本书，每一页都是一个新的故事。回首，是温习往日的甘苦，激发明日的斗志，不是为了守定一份成功，得意洋洋唱老调;也不是囿于一份失败，忧心忡忡马不前。
人生，是一列向前行驶的单行车，每一天都是一个新起点。回顾，是检点走过的道路，憧憬美好的前程;不是为了沉浸一段美景，回味咀嚼，百般缠绵;也不是空想一段坦途，驻足遐思，千种慕羡。只有不懈追求，向今天要成果，才是苦乐人生的新感受;只有努力前行，才是丰富生活的真感觉。因此，我们必须告别昨天。
昨天的经历，有甘甜也有苦涩，有成功的辉煌，也有失败的辛酸;有温馨的慰藉，也有冰冷的失意。人生走过一段路，风景毕竟不相同。这段惠风和畅，那段雨骤风狂。人生之旅本就是风雨兼程，是要说曾经拥有，也不要说曾经失去，失去的不是永远失去，得到的不是永远拥有，一切都在发展变化，不断地向昨天告别，满怀信心地投入每一个崭新的今天。
用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里，友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链;友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美妙的图画。
顺利时得意忘形是可怕的，挫折时一蹶不振是可悲的，成功后奋进不止是可敬的，失败后亡羊补牢是可喜的。
仰对父母，我们是“孤本”且不可重复;俯对孩童，我们是至尊至高的唯一;面对友情，我们是密友最珍贵的财富;面对事业，我们是不可或缺的主宰。
承诺不是天上的白云，逍遥，飘逸;承诺不是绿波上的一朵浪花，轻盈，潇洒;承诺不是水面上的一叶浮萍，漂游不定;承诺不是夜幕中的一朵昙花，转瞬即逝。承诺如同珍珠，它的晶莹是蚌的痛苦的代价，也是蚌的荣耀;承诺如同金黄的谷粒，它的饱满是农民辛勤汗水的结晶，也是农民的希望;承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤劳的结晶，也是蜜蜂的骄傲;承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌;承诺如同清晨绿草尖的露珠，晶亮而短暂。
有力的话，好似枪膛里射出的一排子弹，使人的心灵受到猛烈的扣击，好似落在人身边的重磅炸弹，使人的头脑受到剧烈震动;亲切的话，有如平静的湖面吹来一阵轻微的风，使人的心头荡起一层感激的涟漪，有如春天的夜晚下了一场无声的细雨，使人的心里萌生了希望的绿芽。
做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧，做不了参天大树，就做一株小小的野草吧;做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。只要不停地奔流、生长、努力，也一样走过山高水远，也一样绿遍天涯，也一样活得光明磊落。
我不是挺立高山的巨松，也不是屈身斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的山河添上一笑。我不是都市激越的乐章，也不是乡野休闲的短笛，而是茫茫大漠中的一串驼铃——为勇敢的跋涉者解除寂寞。
娇生惯养是培养低能儿的摇篮，高山寒土使苍松翠柏更加挺拔。司马迁受宫刑，文章字字玑珠;李后主被囚禁，词境为之一新;唐明皇沉迷声色，导致生灵涂炭;成克杰腐化堕落，终于自取灭亡。“生于忧患，死于安乐”，真是至理名言啊!
理解是生活的太阳，它将给人们带来无尽的温暖;理解是生活的发动机，它将给人们无穷的力量;理解是生活的美酒，它将给人们带来醉人的芳香。
勇敢是什么?勇敢是圣火，勇敢是飓风。因为勇敢，洪秀全高举圣火杀向清妖，也因为勇敢，起义军如飓风横扫污秽腐朽。
有智慧的人类可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周，多少匆忙的行人，眉眼间带着一座座监狱在奔走。
当你站在大海边时，大海的波涛也许是最美的;当你跋涉在戈壁大漠时，海市蜃楼也许是最美的;当你感到孤独时，亲情也许是最美的;当你沉浸赌场时，金钱也许是最美的。
在茫茫宇宙中，个体生命显得多么渺小;在理想的生命境界的追求与严酷的现实生存环境的激烈冲突中，在与自然、与社会的抗衡中，个体的力量又多么不堪一击。但生命的进程所看重的并非结果而是过程。生命的全部意义就在于为人生所能达到的最高境界而追求、拼搏。
一首好诗，往往——只给你一朵浪花，叫你去想象大海的浩淼;只给你一钩弯月，叫你去想像夜空的宁静;只给你一颗露珠，叫你去想象黎明的清新——总是能够最大限度地刺激和调动你的想象。
无论是经两代人写〈汉书〉的班氏父子，还是付出一生辛劳完成〈人间喜剧〉的巴尔扎克;无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的贝克汉森，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功。无论是抗元卫国，历经千辛誓死南归的文天祥，还是忠义不屈，殉难江东的史可法;无论是视死如归，抛头颅于变法维新的谭嗣同，还是献身革命，洒热血于黄花冈的林觉民，他们的人生告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。
一年四季，景色不同，特点各异。在每个季节里，我们心中都有一份对自然的感发：春风，扬起你我的思绪;夏雨，打湿孤单的屋檐;秋风，飘落怀想的红叶;冬雪，期待全新的一年。
心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如炽热的梦，一口苦水胜过一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。
如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪;如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地;如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息;如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
友情，你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫，你是湍流中的踏脚石，你是雾海里的航标灯，你是看不见的空气，你是捉不到的阳光。
承受是一种真诚，一种用心铸成的应允领悟;承受是一种涵养，一种处变不惊、处乱不慌的气度和坦荡;承受是一种力量，一种排泄流俗、弘扬正气的凸现和舒展。承受如一杯陈年老酒，醇香而清冽;承受像一盆羞涩的朝花，含苞待放;承受似一支乡音俚曲，粗朴而深厚;承受是一位哲学家的絮语，含蓄而隽永。
春天的土地是温馨的，它使万物萌生;夏天的土地是热烈的，它使生命拔节，秋天的土地是诚实的，它用收成证明播种者的品质。
曲线是美的，而美的东西恰恰是由曲线构成的。曲线的美在于自然。雄伟的山峦是曲线，滔滔的大江是曲线，皎洁的明月是曲线，人类的历史是曲线。
人生的道路也是一条曲线，坑坑洼洼，曲曲折折。它上面，既有得意者的欢欣，也淌过失败者的泪水;既有顺利者的喜悦，又有受挫者的苦恼。正因为如此，人生的曲线使得生命变得充实而有意义。
在生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置，到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位置;在整个生命历程中，你一直同位置打着交道。或许，你有一段关于位置的心情故事;或许，你有许多关于位置的独到见解;或许，位置曾引起你深入的思索;或许，位置让你产生无限的感慨。
真正的友情，无论是挑拨离间的阴风，还是天灾人祸的霹雳，无论是阴谋诡计的浓雾，还是贫困潦倒的严霜，都不能使你胆怯，都不能使你疏远，都不能使你背叛。你坚韧若高山的岩石，你连绵如长长的流水。
悲观是瘟疫，乐观是甘霖;悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝;悲观是因为短视而看不清事物的本质，乐观是因为卓视而对事物的深入了解;从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神，从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
成功的花，人们只惊羡它的明艳，谁知道它当初的嫩芽却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。
成功的人的周围，环绕着鲜花和掌声;失败的人的前后，浸透着汗水和奋斗。成功的歌是用鲜花和掌声为音符而谱成的乐曲，失败的歌是用牺牲和奋斗为号子而写成的催人奋进的战歌。
在阳光普照的时候，你只当它烛光闪耀;在花团锦簇的时候，你只当它小草萌发;在硕果累累的时候，你只当它流星闪过。人，不能在成绩面前驻足。
在鲜花面前，不要忘了它凋零的季节;在绿草面前，不要忘了它被践踏的过去;在绿叶面前，不要忘了它飘落的即刻。人，不能陶醉于美好的现在。
当你面对蓝天的时候，你要学会翱翔长空;当你面对高山的时候，你要学会坚韧不拔;当你面对长河的时候，你要学会奔流不息。人，决不可驻足停留。
在你失落时，千万不要失去对生活的信心;在你受挫折时，千万不要埋怨上天的不公;当你失败时，千万不要失去对成功的追求。人，总要经受住各种考验。
悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到;乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸;悲观者说，风是海的帮凶，能把你埋在大海深处。在漆黑的夜晚，你要想到旭日东升的美好;在寒冷的冬季，你要想到千里冰封的壮丽;在汹涌的海边，你要想到乘风破浪的豪迈。人，决不能灰心于困难。
在广阔的蓝天里，你要做展翅高飞的雄鹰;在深邃的大海中，你要做翻江倒海的蛟龙;在无际的草原上，你要做驰骋千里的骏马。人，总要有崇高的理想。
在荆棘铺路的时候，你要用理想的利刃披荆斩棘;在漆黑围绕的时候，你要用信念的明灯照亮前程;在风雨狂作的时候，你要用坚强的大伞撑起晴空。人，在困境面前决不能丧失意志。
失去了太阳的抚慰，还能绽放明媚的笑靥吗;正因为有圆有缺，才使人不感到乏味。
面对各方泼来的冷水，它反而更加热气腾腾，这才是改革家的品格;表面上石一般坚强，但一遇一点水，就粉身碎骨，这就是口头革命派自诩的坚强。
生活是海，我们是船。纵然有风狂浪猛，也会有晴天碧波;纵然有迷惘苦涩，也会有曼舞轻歌。
蓦然回首人生之旅，你会惊异地发现，凡你活得最苦最累的时候，命运赋予你的也就越多。
世界上有许多事情，过去就过去了：仿佛舒缓的小河注入宁静的湖泊，既展不开秀美的涟漪，又扬不起腾越的水波;然而也有一些往事，虽然时过多年，却依然历历在目，浪花四射，激扬飞溅。
一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树;一块玉璞，可以平庸无奇地在石丛里沉睡下去，也可以成为稀世珍宝;一个人，可以碌碌无为地在人世间虚度光阴，也可以让生命发出耀眼的光芒。
我不是最美丽，但我可以最可爱;我不是最聪明，但我可以最勤奋;我不是最富有，但我可以最有情趣;我不是最健壮，但我可以最乐观。
假如，你有一副动人的歌喉，但只会重复别人唱过的歌曲，我决不会把你赞许;假如，你有一副锐利的眼睛，但只会看到别人做事的是非，我决不会把你赞美;假如，你有一双健壮的脚板，但只会步踏别人走过的路，我决不会把你羡慕。
如果说祖国是一艘远航的征船，我们就是那扬起的风帆;如果说青春是一盆不灭的炭火，我们就是那跳动的火焰。
有理想的人说，生活像一杯蜂蜜，越品越甜;没有理想的人说，生活像一杯白开水，越喝越淡。
以一种轻松平等的方式取代毕恭毕敬的心情，在呼朋引伴的称呼声中表现彼此友好的姿态，这不能不说是“朋友”一词的魅力所在。
时间好比一部列车，它能承载我们驶向成功的未来;时间好比一位老人，它能帮助我们学到人生的真谛。
人生犹如一次漫游，它能使你遇到许多新奇的事物;人生犹如一个顽童，它总是提出一些让你难以解答的问题。
未经风雨交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱;未经坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵，没有心血和汗水的付出，哪能尝到胜利成功的喜悦。
其实人生也如四季：天真浪漫的童年是人生的春天，血气方刚的青年是人生的夏天，沉稳持重的中年是人生的秋天，蹒跚伛偻的老年是人生的冬天。但只要保持心灵的春天，生命将永远年轻。
有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了孔子是世界文化史上大名人之一的美誉;有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了他雄才大展北伐报国的伟业;有勤，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上的不朽名著《红楼梦》。
如果“爱”是左右手，就一只送给儿童，一只送给老人;如果“爱”是左右手，就一只送给早春，一只送给晚秋;如果“爱”是左右手，就一只送给老师，一只送给学生。
生活像五彩缤纷的万花筒：有时是百花盛开的原野，有时是瑰丽多姿的山峰，有时是雪浪飞溅的江河，有时是泥泞没胫的沼泽。
生活有阳关大道，也有羊肠小径;水路有九道湾，山道有十八盘。生活，尽管有顺境，也有逆境，但对于奋斗者而言，生活总是美好的。
人，其实是有魂的。如果一个人失了魂，那么，便只剩了一具空壳，活起来是很没劲、很无聊的。而“魂”这东西，又看不见摸不着，所以有时失了魂，却还浑然不觉。
有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候;有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它最充分地展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是这样在两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。
真正的成功者，从来不会给自己留退路，相反，倒往往在山重水复中踏出一条新路来。虽遇挫折，但决不气馁;每次跌倒，随即站起;别人放手，他仍然坚持抓住;别人后退，他仍然奋勇前行。
生命是一支箭，你必须知道瞄准什么目标和如何运弓，这样才能把弓拉满，把箭射出去;生命是一艘船，你必须弄清到达的目的地和航行路线，这样才能把好船舵，不迷失方向;生命是一张网页，你必须知道书写的内容和如何敲击键盘，这样才能操作自如，绘好人生画页。
怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾;见了大山的巍峨而没见过大海的浩瀚，仍然是遗憾;见了大海的浩瀚，没见过大漠的广袤依旧遗憾，见了大漠的广袤而没见过森林的神秘还是遗憾。世界上有不绝的风景，而我有不老的风景。
海的深处是平静的，花朵的一生是无声的，巍峨的山峦是缄默的。大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人。
机智和美好的语言有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达。但智慧和表达的本身并不证明结果，朴素的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一棵树，不需急着去看春天里的花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。
其实，寂寞给人的不仅是知识，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。有时，寂寞具有决定性的作用。在一定意义上，可以说，大凡很有成就的人，往往是固然最有才能，但首先耐得住寂寞的人。
人要少一分盲从，多一分醒悟;少一分攀比，多一分努力;少一分计较，多一分包容;少一分患得患失，多一分豁达坦然。
如果说祖国是一艘远征的航船，我的笔就是一支用力向前划的船桨;如果说人生是一首悠长的乐曲，我的脚步就是一个个跳跃的音符。
时间好比一架天平，它对任何人都不倾斜;时间如同一把火炬，它专门为勤奋刻苦的人们照亮通往成功的途径。
不是所有的欢笑都表达高兴，就像不是所有的眼泪都表达痛苦;不是所有的掌声都表达欢迎，就像不是所有的喝彩都表达赞颂;不是所有的职称都表达才能，就像不是所有的名声都表达实情;不是所有的膜拜都表达虔诚，就像不是所有的誓言都表达真诚。
智者的智慧往往在于，他最善于通过生活中的很多能照出自己的真实的一切表象的镜子来剖析自己，洞察自己，完美自己。
鞭挞对于每个人来说，自然难以忍受，宽宏则大受人们的偏爱。其实，鞭挞对于每个人来说，比宽宏更有必要。因为鞭挞令人警觉，宽宏却只能使人沉沦;鞭挞有如一杯苦口的良药，虽然味道不好，但能治好你的病;宽宏有如一杯可口的美酒，虽然味道很好，但容易使你昏昏欲睡。
学问之道不是要求你去纯粹地充当别人的吹鼓手，而是要求你在充分理解前人长处的同时，发现前人没有达到的空白和缺陷，这样才能谈德上艺术的创造性。
高山收容每一块岩石，不论其大小，故能雄伟壮观;大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故能浩瀚无涯。心灵的自由，胸襟的坦荡，气质的超然，才是快乐的人生。
时间好比一位公正的发官，它能公平地评判我们每个人的所得所失。时间如同一本严谨的史书，它能真实地记录下我们的奋斗历程。
春天，为我们的心灵提供了我们能享受的一切，轻松地解除了心头的焦虑和感情上的纷扰，感受到了闲适欢愉，田野将是一片新绿，飘逸着令人沉醉的馨香，到处倾泻着春天的歌，整个大地一副快乐的神态。
眺黄山云海，步庐山夜月;沐南湖烟雨，踏西湖残雪;探金陵名圆，寻广陵旧迹;听苏州评弹，求徽州古籍;品阳羡新茶，剥洞庭早橘;尝吴兴鱼鲜，醉绍兴香雪。
生命的树上，开着一只花，绽放在你的怀里，压抑在我的心上。
遗忘是心的缝隙，漏掉了许多珍贵的昨天。
我梦想，来到塞外的大漠中，在夕阳的金黄中，感受“长河落日圆”的情怀;我梦想，坐在家乡的明月下，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨;我梦想，置身于江南的古镇中，在绵绵的细雨里，体味“沾衣欲湿杏花雨”的情调;我梦想，徜徉在东海之滨，在阵阵海浪声中，感受“烟雨莽苍苍”的气魄。
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的;友谊要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用理解去护理。
鲜花把自己献给春天，春天更美丽;树叶把自己献给大地，大地更肥沃，白鸽把自己献给天空，天空更蔚蓝。
我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽慨叹“人比黄花瘦”，但也高歌“死亦为鬼雄”;我喜欢悲风掀襟，又内怀热肠的辛弃疾，虽怀恋“金戈铁马”，但又“松窗竹户，万千潇洒”，我喜欢意志豪迈又沉郁峻峭的陆游，虽“夜阑卧听风吹雨”，但又“位卑未敢忘忧国”。
爱心是阳光，让人感受到温暖，爱心是温暖，让人尝到甘甜的泉水，爱心是泉水，让人听到希望的歌声，爱心是歌声，让人获得慰藉。
有些人保持沉默是因为他们无话可说，有些人保持沉默是因为他们懂得说话要适时;有些人宽容别人是因为他们胸怀宽广，有些人宽容别人是因为他们不讲原则。
书能影响人的心灵，而人的心灵和人的气质又是相同的。书能教你为人宽厚，心地善良，使你生出纯真、热情的气质。书能教你谦虚谨慎，持重内向，使你生出成熟、稳健的气质。书能教你自强不息，不畏艰难，使你生出刚毅、坚强的气质。书能教你勤于思考，勇于创新，使你生出深沉、进取的气质。
啊，山!在我远离故乡、远离你的时候，我依然能听到你一声声父亲般的呼唤。在我迷惘徘徊的时候，你呼唤我：是山的女儿就应坚如磐石;在我骄傲的时候，你呼唤我：是山的女儿就应虚怀若谷;在我怯懦的时候，你呼唤我;是山的女儿就应勇往直前。
友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。
春天从天外轻盈地飞回来，化作雏燕和云雀;春天从地里悄悄冒了出来，化作草叶和芽苗;春天从山间奔了过来，化作溪流和湖泊。春天化作一千一万种生命的形式，还化作歌声，还化作微笑，还化作温暖和美丽的色彩。
是书架，是智慧。没有书的青春是不开的花。青春如果不与书结缘，就失去了和世界上无数优秀的人交流的机会。让我们与书为伴吧，而不要让书只成为一种摆设。
是一座金字塔，是进取。青春永远要争第一，不做第二。只有锐意进取，青春才能焕发出巨大的能量，推动历史的车轮前进宽容像冬天里的太阳，能让每一寸土地都洋溢着温馨;宽容又像茫茫沙漠中的一片绿洲，让艰苦跋涉中的每一个人都充满希望;宽容，又恰似枯竭心田上的甘霖，让干旱的心灵得到安慰与滋润。然而，宽容又像一把双刃剑。对朋友的宽容是雨天里的一把伞，对敌人的宽容是格斗场上刺向自己的一把利剑。由于六国对秦国的宽容，致使六国覆灭;由于对英国侵略者的一再宽容，致使我国沦为半殖民地半封建国家;由于对日本侵略者的一再宽容，致使东北三省沦陷，全国遭受侵略者铁蹄的践踏
真诚。两人彼此坦诚地沟通，而且能接纳彼此的看法。真诚是人与人之间沟通的桥梁。在人际交往中，只有彼此都抱着一种心诚意善的动机和态度，才能真正引起感情上的共鸣。有效的人际交往应当是真诚待人，助人为乐，不以贵贱、地位、贫富、美丑取人。
尊重。相互尊重对方的自由而不企图控制对方，或强求改变对方。哲学家马可·奥勒留说过：“对一个人来说，不去摆脱他自己的恶，而去摆脱别人的恶，这样做是件可笑的事情，因为摆脱自己的恶是可能的，而摆脱别人的恶是不可能的”。这句话对每个人都十分有借鉴意义，你愿意别人怎样待你，你也要怎样待别人。虽然我们不能改变周围环境，但是我们能够改变自己。
互惠。彼此的要求与请求是合情合理的，应该主动地关心他人的成长和幸福。作家毛姆指出：“生活中无论什么事都和别人息息相关，要想只为自己，是十分荒谬的”。大哲学家培根更直接地说：“那种只知自爱却不只爱人的人，最终总是没有好结局的。”
散文的艺术，可以用四个字概括：发现、表现。就是哲学发现，文学表现;还可以用另外四个字概括：自然、自由。就是运笔自然，心灵自由;还可以用另外四个字概括：善感、善说。就是事理善感，文理善说;还可以用另外四个字概括：有限、无限。就是笔墨有限，话题无限。
村野是我生命的摇篮，母亲是系着摇篮的绳索，任凭风吹雨打，岁月嬗变，它始终以一组强音，把我向生存的高层次鞭策。
书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉;书中自有精神食粮，书中自有生命质量，书中自有美感滋养。
没有孤立的生命，也没有孤立的环境。生命是各类有机生物相互联结休戚与共的网络。
记忆没有重量，它却既可以使人的精神压抑、迷惘，又可以使人的思想情绪振奋、解放;记忆没有评价，它却既可以让人的灵魂贬值、彷徨，又可以让人的生命意义升华、高昂;记忆没有体积，它却既可以让人的气量狭小、幽暗，又可以使人的胸襟坦荡、舒展;记忆没有色彩，它却既可以使人的心境苍白、忧伤，又可以让人的内在世界绚丽、辉煌。
善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。
是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即使我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇和天的高远;是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即使我聆听什么，要听的也不是你的空调的大话，而是林涛的喧响和海洋的咆哮;是的，我平凡，但却无需以你的崇
高揶揄我，即使我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳和晨曦的灿烂。
生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡。一切情绪上的激荡终会过去，一切色彩的喧哗终于消隐。
生命不是虚空的东西，它是如厚重的大地一般的真实而具体。因此，他应在执着的时候执着，沉迷的时候沉迷，清醒的时候清醒。
大河，自从你告别高山之母的那一天起，你就认定大海是你的报负，你的归宿，你的所爱。为了加入太平洋和大西洋那无比壮阔的蔚蓝色事业，为了把自己汹涌的情思连接那永恒的存在，为了亲吻拥戴太阳的那一派柔蓝，你竟奔走了数不清的路程，唱了千万载不倦的恋歌。
海是水的一部字典，浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。
只要你认识了自然这本书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，苦恼时有安慰。贫困时不贫困，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有指南针。
世界的烦恼，生活的艰辛，冬天的单调和寂寞，花草树木的凋零，使我们的心时觉荒如沙漠。一旦看见一盆鲜花，一点亮色，就会像一泓清澈的泉水流入我们干涸的心田，使我们感到滋润和欢愉。
人有生理的青春，那是用年龄来衡量的;也有心理的青春，那是用思想来衡量的。有的人正当年少却胸无大志而暮气沉沉，年轻时就已经老了;有的人虽年华已老却壮心不已而朝气蓬勃。生理的青春是可贵的，如春兰秋菊，但它不能永开不谢;心理的青春也许更可贵，年老了却永远年轻，如苍松翠柏，可以傲对时间的风霜。
生活，是一部大百科全书，包罗万象;生活，是一把六弦琴，能弹奏出多重美妙的旋律;生活，是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。生活，是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶;生活，是一艘起锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪;生活，是一幕人人都可以做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。
潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。潇洒的内涵包罗万象：“采菊东篱下”是一种清净的潇洒，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破娄兰终不还”是一种悲壮的潇洒。信口开河，油腔滑调不是潇洒，自吹自擂、相互攀比不是潇洒，挥霍无度、公款吃喝不是潇洒，高高在上、指手画脚不是潇洒，珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒，盲目从众、追逐时髦不是潇洒智慧是经验之女。经验如果任其如野马般乱奔乱驰，必成为单纯的黑暗中摸索。与其说是指导人的，毋宁说是使他人陷入昏乱。
怀疑是知识之父。怀疑如若任其如毒蛇般缠住一个人的心，必将使之成为窒息人的绳索，与其说是求知的发端，毋宁说是对天才的扼杀。
人的高明有时不在于聪明，而在于反省。人的成功有时不在于技巧，而在于反省，人的聪明有时不在于大脑，而在于品德。
为你的母亲尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦，也许是大海彼岸一只鸿雁，也许是在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也
许是一只野果一朵鲜花，也许是万贯金钱，也许是含着体温的一枚硬币。但在“孝”的天平上，它们等值。
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。相信吧，那愉快的日子即将来临。
雏鹰只有离开温暖的窝巢，才能奋起翅膀去搏击那变幻莫侧的风云;马驹只有离开舒适的圈栅，才能扬起铁蹄，驰骋于烽火连天的疆场。孩子只有逐渐离开父母的呵护，才能逐渐独立踏上漫长的人生征程，去开创人生宏伟的业绩。
与十月碰杯，要用春的风姿、夏的风度、秋的风采、冬的风格，这样你就会动情地说：亲爱的祖国，在改革开放的进程中，我祝愿您迎来一个新的吉祥如意的年华。
亲爱的祖国，在新旧世纪的临界点上，我祝福您迎来一个新的万紫千红的花季。
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