箱庭中常见实物的象征意义
一、人物的象征意义
1、来访者自己不同人格面具的表现;
2、已经或者渴望出现的人格品质的形容与表达;
3、对待人际关系的态度。
(一)宗教人物
宗教人物是上帝的原型的表现。
1、可能正处于一种关键时期，渴望获得超自然力量，以及一种精神寄托。
2、男性化的宗教神佛在表现上帝原型的同时，可能还具有父亲原型的意思，象征着权威、关怀和包容。
3、小和尚象征着奋斗、拼搏的精神或顽童玩乐之心。
4、天使象征着净化灵魂的导师，获得帮助愿望的投射。
5、其他神佛形象的象征也可以其产生根源、所具有的能力性格特征，结合来访者自己的解释进行理解。
6、神职人员形象的出现也象征着来访者渴望寻找一个心灵憩息地、求得精神安宁的处所，包含着一种祈祷、祝愿或者忏悔的内涵。
(二)父亲和母亲
1、青少年、儿童箱庭作品中的父亲、母亲形象可以是自己父母形象的真实表现，也可以看出其对父母的愿望;
2、成人或者老人的箱庭作品中所出现的父母有可能与青少年、儿童的一样，更有可能是自己的形象，象征着自己对为人父、为人母所应有的品质。
3、来访者对父母形象的解释及其摆放的环境、过程均可以投射出其与父母的关系状态或自身作为父母的心理、行为风格。
4、父亲形象除了父爱之外，往往象征着权威、风度、坚毅、严格、男性气概和默默关爱，也象征着见识的宽广、责任和保护者。
5、母亲往往象征着慈爱、宽容和温和，母亲主要的特征是女性的慷慨、多产。
(三)医护人员
1、是一种心理求援的信号。
2、代表着来访者受过创伤，正处于自我治愈的过程之中，或者说明来访者正在担忧身心
1 健康问题。
3、希望尽早解除病痛、康复的迫切心情。
4、希望有能力去帮助他人解决困难。
(四)老人
老人常是智慧的代名词，智慧老人原型的表现。
1、期盼的更为深奥的知识。
2、爱护的代名词。
3、渴望获得他人的指导。
4、苍老的心态。
(五)儿童
1、追求最大的快乐和最小的痛苦。
2、是自己所熟知、认同的，可以认为其对自我认识的统一性，反之，可以认为是来访者对自身孩子气表现的否认，漠视的投射。
(六)运动员
1、运动员可以说是英雄原型的一种表现。
2、自己是观众，则运动员所代表的力量、健康、拼搏等优秀的品质是自己不具备而所向往拥有的;
3、如若自己是运动员的教练，则可能表现了自己对自身积极的人生态度的意识和导向，或对自己表现的些许不满;
4、作为运动员团体中的一员，则可视其在其中的作用判断来访者对自己在不同团体中的作用、角色的评价定位。
(七)战士
1、是正义、勇敢的象征。
2、如果出现两支队伍的交锋、对峙，则可以说明是来访者自己内心的矛盾，正面临着一种艰难的选择，也可以是面临重大的挑战和竞争。
3、战士身处何处、以何种身份出现就成了主要考虑的内容。
4、来访者在箱庭作品中表现的战士形象往往是其人生价值观的体现，也是来访者强大的本能力量，特别是攻击力的表现。
(八)文娱演员
1、如果演员是来访者自身，则象征着其对自己在与他人交流交往中人格面具的运用，通过来访者自己的解释，可以获知其对自己人格面具运用情况的满意度，如若是别人，可以理
2 解为其对自己人格某一方面的陌生感，或者是对交流对象的陌生感。文艺演出还是创造力的表现。
2、演员是在演出进行中还是处于中场休息，可以投射出来访者在人际交往或学习工作等创造性活动中是否感到疲倦。
(九)机器人、卡通人物
1、来访者对超自然力量的渴望和向往，是对自身潜能的估计。
2、是自我保护的象征。
3、投射出来访者的人生观和价值观。
(十)陌生人
1、对一些自己不了解的人格侧面的表现，有时候却本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表现了自己的这些方面。
2、来访者这种异性人格的表现。
3、在说明箱庭作品内容时，来访者较清楚这些陌生人正在做什么，有什么特征。
二、动物的象征意义
将某种动物作为民族的图腾，或用某种动物来象征自己。
箱庭作品中所出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担心的象征。
(一)鼠
1、敬畏之心。
2、预知吉凶灾祸。
3、生命力强。
(二)牛
1、献身精神。
2、与学问挂钩。
(三)虎
1、避免灾难。
2、王者威严。
3、不合群，不喜欢保护弱者。
(四)兔
1、善逃，就是跑得快。
2、月亮的代名词。
3、阴阳协调。
(五)龙
1、王权，是皇帝的象征。
2、自性力量的原始动力，男性性本能的力量。
3、以性本能为
3 核心的自我整合强大力量之象征。
4、希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。
5、夫妻间的美满结合。
6、精神和物质的阴阳两极调和。
(六)蛇
1、男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对阴茎恐惧，或宽泛地认为是对男性性欲的恐惧。
2、阴险、狡诈和有毒的物或事。
3、内心深处深刻、直觉智慧的象征。
4、诱惑、冷漠、纠缠的象征。
5、问题解决。
6、象征着永恒，也说明神可以自给自足。
7、死亡或混沌的代表。
8、生命的力量。
(七)马
1、勇敢、胜利的象征。
2、能量和力比多的一种象征。
3、男性的性欲，但可以克制的。
4、对男性优势的张扬。
5、女性对男性奔放、帅气、力量的欣赏，对白马王子的渴望或欣赏。
6、如果箱庭作品中的马匹上放置了骑士，则象征着被驾驭的某种力量。
7、骑马也可以视作性行为的一种象征。平原野马是本能的一种危险的释放，正如性本能的冲动一样。
(八)羊
1、温顺、善良的性格。
2、回头。
(九)猴
1、聪明、进化的象征。
2、不易驯服，多动、爱玩和调皮。
3、讽刺人类的虚荣心和其他恶习。
4、标志着意识的不成熟。
(十)鸡
1、勇敢善斗。
2、守信、准时。
3、塑造家园的氛围而放置的，具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。
(十一)狗
1、忠诚、警觉和保护。
2、超自我的象征。
3、阴间世界有关。
4、忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。
(十二)猪
1、愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏。
2、勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。
(十三)狮子
1、王者风范，也与太阳一样象征着强大的力量、勇气、威严。
2、权威的代名词，攻击、摧毁对手。
3、保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。
4、父亲风范。
(十四)豹
1、勇气和战斗力的象征意义。
2、虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。
3、无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持着其独特的地位表现。
(十五)熊
1、原始力量的象征。
2、男人的象征。
3、与月亮、再生相联系。
4、残忍、贪得无厌又常存报复心理的动物。
5、笨拙、强大、有力量，同时也可能说明孤独的心境。
(十六)象
1、象征着宇宙的能量。
2、较高的身份地位、超人的力量和远见卓识。
3、战胜死亡、聪明智慧、谨慎和高贵的尊严。
4、有益于人类的事物的象征。
5、慈善、忠诚和爱情的象征。无论西方还是东方，象都与智慧、力量、德行联系在一起。
6、一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物中的智慧老人。
(十七)狼
1、威胁性、破坏力的象征。
2、恐惧多种东西。
3、女性来访者的作品中出现的狼，则可能还象征着对男性性的恐惧。
4、母狼是母性强烈爱子情结的代表。
(十八)鹿
1、弱者。
2、纯洁、温柔、灵性、善良，与再生、光明、创造力等相联系。
3、牡鹿或雄鹿是阳性生殖力的象征，牡鹿象征着富足与幸福。
4、来访者更多是将其视作女性的象征。
(十九)猫
1、独立性。
2、神秘、野性又温柔的女性。
3、与孤独联系在一起。
4、自由的象征。 (二十)鱼和水生哺乳动物
1、鱼象征财富。
2、知识智慧的象征。
3、阴茎的象征。水是女人的象征，具有生殖繁衍的象征意义，那么鱼则是男人的象征。
4、海豚普遍被认为是灵魂获救、形体变换和爱的象征。
5、鲸方舟和子宫的含义，象征着再生。在非洲和波利尼西亚，鲸还常与启蒙联系在一起。
6、以雄雌金鱼象征解脱，象征着复苏、永生、再生等等。金鱼还可以认为是慧眼的象征。
7、鲤鱼在中国是成就、出人头地、长寿及男性生殖力的象征。
8、箱庭作品中出现鱼时，我们一般不从性的角度，而是从智慧、财富、自由的角度去理解，除非来访者解释箱庭作品时非常强调鱼水的关系。
(二十一)贝
1、精神象征。
2、女性性的象征以及害羞、自我保护屏障的象征。
3、对女性性的赞美和欣赏。
(二十二)龟
1、母性的象征。
2、象征着大地。
3、健康长寿、自我保护的祈盼，对母性的尊重和颂扬。
4、多产的象征。
5、能屈能伸、躲避外来攻击的象征。
(二十三)青蛙和蟾蜍
1、青蛙是母亲、多产的象征。
2、蟾蜍女性的象征。
3、幸运和富有的标志。
4、有“回家”和“回归”之意。
(二十四)鸟
1、自由、自然。
2、天地之间的使者。
3、凤凰是美好、才智的象征，圣洁高贵的象征，和睦美满。
4、人的心理整合的象征。象征着刚柔相济的性格特征。
5、鹰具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解，或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。
6、猫头鹰象征着明智、耐性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。
7、学问之神。是雅典娜的圣鸟，象征着超越一切愚昧蒙蔽的知识和博学。而夜则可能是孤独、寂寞、寻思等。
8、鸽子是和平的象征，信息联系的象征。
9、雉鸡体现高级政府官员的组织能力。
10、鹌鹑是温暖、热情和勇气的标志。
11、孔雀代表了繁星闪烁宇宙的和谐统一。骄傲的象征意义，代表着尊严。
三、植物的象征意义
1、表达人们的情感。
2、除其独自的意义之外，也有其他心象的背景或衬托。
(一)树木
1、探知来访者生命力的状态。
2、测验中常用树木来测验人的人格特征。
3、保护众人或满足人们的愿望。
(1)松树
1、象征坚毅、高尚、不朽、长寿、长生不老，故会有不老松、迎客松的说法。
2、承受力和忍耐力的象征。
(2)柳树
1、是耐力和柔韧力量的标志。
2、表现离别、友谊比较多的主题之一。 (3)果树
1、代表成就、成果及收获的象征，往往也与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关，故有寿桃、桃李满天下之说。
2、四季轮回更替。
(4)圣诞树
1、再生的象征，代表着光明的重生。
2、是纪念难忘的日子。 (5)竹子
象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，正直、虚心和气节的象征。
(二)花卉
1、比喻女性。
2、装点生活的象征。
3、拥有的或希望拥有的奖赏、鼓励。 (1)牡丹
代表着富贵、荣耀、繁荣和尊严。
6 (2)菊花
秋天宁静与丰收的象征。 (3)莲花
1、诞生、再生以及宇宙中生命的起源、万物的创始之神、太阳和太阳神。
2、创世的象征。
3、莲花的代表男性的花杆和代表女性的花朵完美地组合成为两性精神结合、和谐融洽的象征。
(4)玫瑰
白玫瑰代表清白、纯洁和童贞。红玫瑰象征着冲动、欲望和性感之美。 (5)桃花
1、多情又不专一的女子的代名词，对男士也有交“桃花运”的比喻。
2、与“三结义”联系在一起。
3、世外桃源的景象。
(三)草
1、标示着时令的更迭。
2、勃勃的生机，而沙漠中的一片草地却是希望、新生的象征。
四、交通工具的象征意义
1、是动态的一种表现。
2、运动和前行的感觉。
3、是自我像的表现，个性化过程中自我位置和前进性的表达。
(一)汽车
1、善于利用外界力量的支持去达到自己的目的。
2、来访者积极的心理发展变迁的象征。
3、是一种财富的象征，当然也是心理状态处于恒定状况的表现。私家车和公共汽车的区别又反映了来访者的人际交往态度和状况。
(二)自行车
来访者自我心理状态的表现，静止的还是运动中的，离目的地是远还是近，可以看出其对自己现实力量与理想之间距离的感受、估计。
(三)火车
1、象征着巨大的外在力量援助和机遇。
2、对机遇的把握。
3、正处于人生的转折点;对回归母性的愿望。
(四)船
1、生命源泉的象征。
2、是无意识神秘力量的象征。
3、无意识中进行深入研究的愿望的动力，而渡船则可能因摆渡者通常是智慧老人的象征而附加上这一含义。
4、汽艇表现了来访者希望尽快达到目的的迫切心理。
(五)飞机
1、与天地父母之间联系的平衡情况，象征着包容性和分离性之间的平衡。
2、乘客象征着快速实现目的的愿望;如果自己本身是飞机的驾驶员，则表现了来访者正在进行一项有冒险性的事，试图控制局面的意图，是对自己能力的估计。飞机失事却可能隐含着对自己的否定、愿望实现的破灭。
(六)军用车辆
1、来访者内心的矛盾，象征着攻击性和毁灭。
2、自我保护、自我壮大的意愿。
五、建筑物的象征意义 是女性性、子宫的象征。
(一)房屋
1、是家的代名词。正所谓“心房”的意思，是来访者本人心理存在的表现。
2、房屋门窗开放情况是来访者心态的开放度及与他人交往的态度。
3、不愿意或不敢正面了解自己的内心世界，是对自我认识行为的阻抗。
4、作品中多座房子可以理解为来访者与他人的关系，也可以理解为来访者人格中不同的方面。
(二)商业场所
1、人际关系中的表面化、利益性关系。学习知识的地方。
2、补给或是援助是比较合适的。
(三)塔及庙宇
1、均代表着一种神权和秩序，都象征着精神上的宁静祥和，一种精神的皈依。
2、塔象征着将人间与天堂联系在一起，象征着人精神的升华。
3、灯塔象征来访者心中神秘而崇高的努力方向。
4、男性生殖器。
5、寺庙、教堂等地方表示和平、大智慧以及精神的依托等。
(四)图书馆、加油站、提款机
1、图书馆是自身能量的补给。
2、加油站是自身力量的有限性，及补充能量的必要性。
3、取款机是补给也可能是渴望的含义，从取款机中获得的补给来自自己的积蓄，因而是自身控制的潜力。而图书馆、加油站的补给却得益于外界力量，是用自己的努力劳动和自己的财富为交换条件的。
(五)城堡
1、安全感和封闭、防御的感觉。
2、沧桑、压抑的象征。
3、强大的自我防御意识，自己封闭的心理，使自己与外界的联系处于隔离状态。
(六)连接物与障碍物
1、起沟通作用或连接作用的人或物。是自我多种人格特征之间的联系，或个体过去、现在以及未来的联系，或是意识、物质与无意识精神的联系。
2、如果人物立于桥上，象征着其
8 处于心理和精神状态发展过程中的危机之中，或处于一种转变关键时期。
3、门开着是表明连接，而门关着则是一种障碍。
4、大门有了标准的含义，而门的大小、门槛的高低自然就象征着标准的高低了。
5、门就是一种角色、意识、形态转换的象征。
6、篱笆、栅栏、墙均是消极意义上的人际分隔的象征，也可以是积极意义上的人际保护的象征，可以投射出来访者处理人际关系的能力、方式。
六、物品的象征意义
探究宗教神话的因素外，更主要从功能、外形上予以考虑。
(一) 照明物
1、灯等照明物成为照亮无意识心理的真知灼见，以及战胜恐惧的巨大力量。
2、蜡烛等有了希望的象征意义。是欢乐、浪漫、忠实和证言的象征。就个人而言，蜡烛被比作人们孤独升腾的灵魂。
3、油灯和灯笼是精神、真理乃至生命本身的象征。
4、火炬还具有神的智慧的象征意义。
(二) 乐器
1、倾诉情感的渴望。
2、当乐器与自我像放在一起时，这种愿望正在实现，而如果乐器孤立地放置，则可能说明倾诉只是一种愿望而已，尚无合适倾诉对象或者合适的时机。
3、铃铛有保护人类、驱除恶鬼的作用。
4、鼓唤醒鬼神，与神灵交流。
5、琵琶代表着婚姻的美满及人际的和谐。
6、钢琴沟通感情的媒介。
(三) 食物
1、食物是肯定和回报，是成就感的表现，也可能投射出来访者物质上的需求和精神需求的匮乏状态。
2、果实是对自身努力结果的期待。
3、茶被认为可以清心、洗心。
4、酒同时给人以一种浪漫、狂欢的感觉。
(四) 家具设备
1、容器是女性性、子宫的象征。
2、床、椅子更可能表现的是来访者的疲倦感，也可能是无意识的连接点。床是性关系的象征。
3、桌椅杯盘构成的是交流活动的场面。
4、屏风隔是障碍，也可以是一种保护、隐藏。
5、电视、电话、电脑等是来访者对信息获得的渴望。
(五) 镜子
1、借鉴、参考、真实、纯洁、启蒙和自我反省的象征。
2、象征着光明、正直。
3、辟邪的神物。
4、自我审视、反省，也可以理解为对自己的迷恋和欣赏。
(六) 伞
1、一个保护的象征，张开的伞可以理解为现实中对保护力量的依赖，而闭合的伞则可能只是一种可能、准备。
2、男性性的象征。
(七) 武器
1、是攻击性的象征，也是自我保护、防御的象征。
2、剑有权威、正义、智慧和光明的象征。
3、斧钺因曾被用作刑具而具有残暴的含义。
4、弓箭象征战争和狩猎，箭也是爱情能打动人心的象征。箭还是男性性的象征意义。
5、枪、炮象征着面对尚不清晰的威胁。均为男性型的象征。
6、箱庭作品中武器的出现一般理解为攻击或防御，但如果武器与其他一些性象征有关的物品一起出现时，可以从性的角度予以理解。还说明来访者生活的紧张和焦虑。
七、宇宙神灵、自然景观的象征意义
绚丽多姿的景观是箱庭象征的最为永恒的心象，整个箱庭作品中的大背景中
(一) 太阳
1、最高之神或是全能的代表。
2、知识、智慧和真理的化身。
3、皇室和帝王荣耀的象征。
4、代表男性本原。
(二) 月亮
1、冷静、沉思。月亮是女性本原的象征。
2、贞洁、易变、反复无常、冷酷、淡漠的象征意义。
3、具有由生至死、由死至生的生命轮回过程的象征。
4、“黑暗面”的标志。
5、满月代表着完整或完美，与爱情和婚姻有关。丰收和生育繁衍、繁荣富足的代表。是夫妻之间悲欢离合的象征。
6、新月一直是大地母亲的标志，再生的特征
(三) 星星
星星是神灵的眼睛，象征着希望和智慧、光明和喜悦。
(四) 森林
1、是精神的象征。象征着集体无意识，是黑暗、未知的领域，充满了野蛮的、不受欢迎的本能冲动。
2、不安宁和危险的，世外桃源。
3、一种迷茫之感，当然也是等待开拓的、多少令人有些不安的地带。
(五)山岳
1、是远大抱负的象征。
2、确定目标时的激动心情，将人物置于通向山巅的路途中，则象征着其正在为实现这种抱负而艰难地努力着，象征着迈向精神自治的更高领域。立于山颠之上则暗示着其正在取得相当大的成就。连绵不断的山脉可以理解为目标、抱负的递增和连续性，也是自我保护的一种天然屏障。
3、内设假山，可以认为其奋斗目标非自己所愿，而是父母或他人代为设置。
4、山又常为男性性的象征。
5、山谷是肥沃、和平、安全的象征，也被解释为女性性。
6、一种庇护、母性性。
(六)水
1、水是与纯洁、繁育、生命之源相联系。水是女性的象征，代表一个人的女性性或是母
10 性性。
2、动荡不定的水是受刺激后情绪波动起伏的表现，而透明澄澈的静水则象征着思定后获得的感知能力。
3、井水、泉水源于地下，是无意识深层的力量。
4、河流象征着生命力的流动状态及延续性。有滋养的内涵，河流可以通航，是一种途径，所以河流可以象征来访者的生命历程。
4、湖泊具有无意识层面的意思。母性的象征。是流动性、溶解性、融合性、连贯性以及诞生和再生的代表。
5、池塘、游泳池是缺少源动力的表现。
6、浑浊的水则可能暗示来访者的心理健康存在问题，是邪念和压抑的象征。
(七)沙漠
1、心理贫瘠、无望的象征。
2、沙漠中出现骆驼，可能说明来访者正在寻求外力的帮助，以求逃离当前的苦难局面。
3、沙漠上的建筑却可能是危险的象征。
4、绿洲是来访者的希望所在，象征着新生、力量。
5、穿越沙漠是挑战困难的象征。
(八)山洞
1、是子宫的象征，代表着降生、再生、源头和中心。
2、象征着消退的欲望，有时也指无意识本身。
(九)十字路
1、一种困难的选择，以及方向的迷失或不确定。
2、是多种选择的反映，自我像身处何处，其最期望的选择都可以投射出其当前的心理状态及努力方向。
(十)石头
1、是大地神的代理象征，所以被作为崇拜的对象。
2、点缀作用，是坚实基础的意思，同时也可能代表着来访者的不安心理。
3、强调背负之大，也可以按来访者是对压力的屈从、迁就等来理解。
八、事件的象征意义
每个箱庭作品一般都有一个主题，主题本身可能就是一个事件，而一个主题之内可能还有次级事件，这是箱庭这一现实的静态世界对心理动态事件的表现。事件象征意义的理解可以将我们对其他方面的象征意义有机地结合起来，从而全面、整体、准确地作出评价。
(一)战争与和平
战争、和平是人类永恒的主题，而人类历史也是在战争—和平—战争这么一个反复的过程中发展着。战争意味着冲突、对立，有了战争就有了苦难、伤害、丧失和死亡，因而人们总是对战争抱着谴责、排斥或逃避等消极的态度，或者是失望、愤怒，或者是反抗，这些是战争消极的象征。然而战争、冲突又意味着发展、成长、变化和转变，象征着罪恶的毁灭和和平、公正、和睦、秩序的恢复。和平是战争的对立面，和平意味着安居乐业，是各种军事力量冲突和纠纷的休止，人们总是希望和平。和平所传达的意思是安定、宁静、平稳、祥和、
11 整体，与理想的生活联系在一起，这是人们所向往的。
箱庭作品中表现出战争的事件，可能说明来访者的意识和无意识之间正经历着重大的心理冲突。战争的最终解决方式并非一定是一方胜利，也可以是双方的和解。因此来访者对箱庭作品中战争事件双方的态度以及事件最终结局的解释，可能就反映了其内心冲突的解决方式以及心理发展的可能方向。此外，战争场面的本质是来访者表现了要将被压抑的情感释放出来的努力过程。箱庭作品中表现和平生活的主题，象征着来访者内心的平静、情绪的稳定，保持着较好的心理状态，但同时也可以看出来访者不愿意改变当前现状，不求更大发展的心理。
箱庭作品中的战争与和平场面还可以表现出来访者的人际关系状况，以及其处理人际关系的态度和方式。
(二)旅行
旅行是因为不满足当前的生活而希望到外面寻找新的知识、得到新的理解和快乐的过程。人的生命本身就是一次旅行，精卵合子的形成可以说就是生命旅程的起点，直到离开尘世的那一刻才标志着生命旅程的终结。在人生这一过程中，起点和终点都是一样的，但过程的内涵却千差万别，这也是人与人不同之处。在这一过程中，个体可能需要依赖于父母的保护、凭借外来的帮助，可能自己一人去探索，也可能需要与他人相伴而行，甚至需要一个导向。有时走马观花，有时又在一个处所流连忘返、驻足不前。在这一生命旅程中，个体需要坚持维护那些适合于、有利于这个过程的有利因素、优势，克服可能成为阻碍自己前进的羁绊。
箱庭作品中旅行事件可以说是自性实现过程的写照，是人生旅程的一个片段，是努力探索、试图找到所需要的东西，以使自己进入均衡状态的象征。旅行的目的地、凭借的工具、需要克服的困难以及当前的位置都是自己人生奋斗历程的描述。旅行是心理进步的表现，海洋旅行还有探索无意识的意思。
(三)交流
交流是表达自己观点、态度、想法和获得别人观点、态度、想法的途径。人与人之间的心理存在着差距，这并不是最重要的，因为这是很正常的，关键在于相互之间如何协调、适应。交流是不同的个体、团体、组织之间达成和谐一致看法的最好途径。
协调作品中的交流场面可以是与家人的交流，也可以是与朋友、同学的交流，还可以是与陌生人的交流。交流场面可以象征着来访者内心世界的相互妥协，暗示着其内心可能存在一些不适应、矛盾的问题，需要内心进行一番商议。因此，来访者对交流场面、参与人员、交流主题等方面的解释就投射出其面临的问题以及存在的困难。交流场面也是人际交往愿望或事实的表现，投射着来访者的人际交往方式、态度。
编者按：在沙盘游戏疗法中，我们沙盘主题的表达基本不会离开人、动物、景、工具等常见的生活缩影，其中，动物主要体现的不是来访者所崇尚欣赏的品质，也可能是恐惧担忧的象征。掌握动物所代表的象征意义，对于解读来访者的沙盘主题以及反应的主要心理问题有着是非重要的作用。
沙盘中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。沙盘中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。
考察的沙盘作品中动物的象征意义，可以触及来访者无意识中的人格内涵。盘中出现的动物，既可能是来访者本身所崇尚欣赏品质的具体化，也可能是自己恐惧担忧的象征。 (一)十二生肖的象征意义
1.鼠：嗅觉灵敏，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，它的机灵和性能通灵方面，使得民间认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。鼠的繁殖力强，成活率高，也是生命力强的象征。
2.牛：在中国，经常会强调牛劲，要有些牛的精神。老黄牛，脾气倔强。牛还有献身精神。
3.虎：虎作为山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。虎和狮都有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神;虎有事兽中的孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，不喜欢保护弱者，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。
4.兔：与人类生命、人们美好的希望相连。
5.龙：在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。 6.蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景对蛇的诠释可能千差万别，有引起人们毛骨悚然的恐惧，也有象征着智慧和祥和。由于蛇身与男性性器官相似，因而精神分析学派认为蛇是男性的象征，对蛇的恐惧可以解释为对男性性欲的恐惧。蛇也象征着阴险、狡诈和有毒的物或事。蛇身体异常灵动，其直觉甚为敏锐，故而蛇又是内心深处深刻、直觉智慧的象征。蛇尾冷血动物，又会缠人，眼睛具有诱惑力，因而蛇又是诱惑、冷漠、纠缠的象征。
7.马：英俊、奔放、活力、具有超强的感知力，有自我牺牲的精神，是勇敢、胜利、征服的象征。骑士雕像象征着被驾驭着的某种力量。
8.羊：温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容为人性，容易迷失，必须依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回头是岸，所以耶稣自称为牧羊人。
9.猴：聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。
10.鸡：最显着的象征意义就是守信、准时。鸡也有勇敢善斗的象征意义。箱庭作品的鸡，往往是为了塑造家园的氛围而放置的，因此具有家的含义。但也会有来访者将鸡作为鸟来放置。
11.狗：忠诚、警觉和保护是狗的普遍性象征意义。狗有衡量敌友的道德、自我约束、自我要求和纪律含义，是超自我的象征。箱庭作品中出现狗往往充分表现了来访者对狗所象征的忠诚、警觉、勇气、善猎的品质的欣赏、重视和期盼。
12.猪：在生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏、但另一方面又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容。 (二)其他动物 1.狮子：狮子是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手;狮子作为王者在具有权威性的同时，其性格中又有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，是天生的领导者，也是一个威严与慈爱兼有的父亲风范。
2.豹子：象征勇气和战斗力。同时也有虚伪、狡诈、淫欲的象征意义。箱庭中的豹无论是来访者自我形象的代表还是代表他人的形象，都可能是无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持着其独特的地位表现。 3.熊：原始力量的象征。在东方，熊具有阳刚之气的象征意义，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是来访者自我形象的代表，则象征着来访者笨拙、强大、有力量，同时也可能说明来访者在人际交往中孤独的心境。
4.象：箱庭中，象表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物中的智慧老人。
5.狼：箱庭作品中出现狼，可能象征来访者心中恐惧多种东西，尤其是那些攻击性、破坏性的兽性能量。女性来访者的作品中出现的狼，则可能还象征着对男性性的恐惧。母狼是母性强烈爱子情结的代表。
6.鹿：纯洁、温柔、灵性、善良是人们对鹿的普遍赞誉，鹿还常与再生、光明、创造力等相联系。在中国，牡鹿(成年雄鹿)象征着富足与幸福，但鹿在动物世界里，除了逃逸再没有保护自己的能力，因而软弱性是无法克服的。在箱庭作品中来访者更多是将其视作女性的象征。
7.猫：常常被用来象征神秘、野性又温柔的女性。用“猫”表现了女性的漂亮、可爱、乖巧、柔顺，妩媚之中隐藏着一分野性，给人一种感官之美。 8.鱼：箱庭作品中出现鱼时我们一般不从性的角度，而是从智慧、财富、自由的角度去理解，除非来访者解释箱庭作品是非常强调鱼水关系。必须说明的是，由于鱼类种系的发达，不同外形、气质的鱼其象征意义可能存在差异，如箱庭作品中的鲨鱼的出现可能象征着恐惧，而不是自由。比目鱼可能是情感深切的象征。
9.贝：男性来访者箱庭作品中出现的贝壳可以理解为对女性性的一种渴望，也可以看成是其对女性性的赞美和欣赏。同理。女性来访者中出现的贝壳可以理解为其对女性性的渴望、欣赏和认同。当然，有事贝壳在沙滩上的出现只是一种点缀，来访者不过分强调时可能也并没有过多的象征意义。
10.龟：箱庭作品中出现龟，往往是对健康长寿、自我保护的祈盼，对母性的颂扬。
11.鸟：象征自由、自然，被视作是天地之间的使者。而不同种类的鸟其象征意义也存在着差异。
凤凰，吉祥的象征。凤凰的雄性气质类似于鹰，自信、坚强、独立、刚烈，但凤凰没有鹰的傲慢、自私、残忍。凤凰的雌性气质类似于个子，温和、善良、合群、纯洁，但却摒弃了鸽子的自卑、软弱、依赖性。因此，凤凰是鸟类中雌雄结合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出现凤凰可以认为是来访者自我整合的表现，象征着刚柔相济的性格特征。
鹰，众多神性的、褒义的象征。箱庭作品中摆放鹰，是来访者性格中具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解，或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。 猫头鹰，象征着明智、耐性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。箱庭作品中出现猫头鹰时，有的时候为了更为合理准确地做出判断，需要明确表现的时间，如果表现昼的话，可能是明确、清晰、智慧，而夜则可能是孤独寂寞、寻思等，当然也可能会是两者的综合，或者仅仅是应为它的可爱。 鸽子，和平的象征、慈善的象征、信息联系的象征。 孔雀，象征骄傲与尊严
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心理沙盘中常见实物的象征意义之植物篇
远古时代起，树木、花卉等植物就为人类提供了必需的食物，也形象地表达人们的情感。植物的象征含义的表达往往极其贴切、含蓄。
箱庭作品中的树木、花卉等植物所传递给我们的象征含义除其独自的意义之外，也有其他心象的背景或衬托。当来访者就其中某一植物更为强调时，有必要对其作深入的思考。由于植物本身所具有的生生不息的生命力，以及其为其他心象所营造的背景的丰富性，理解植物的象征也就为理解箱庭作品增添了一种依据。
(一)树木
树是生命的具体体现，它将宇宙中的天、地、水三个基本领域有机地组合在一起。树是自然界中万物蓬勃生长、季候性衰败和来年再生的象征，其地位至高无上。因此，从箱庭作品中树木的生长形态可以探知来访者生命力的状态。郁郁葱葱的树投射来访者旺盛的生命力和原动力，而枯死的树或树桩却可能是心理、生命力枯竭的表现。树直立的形状与人相似，所以在绘画测验中常用树木来测验人的人格特征。
树有时能够保护众人或满足人们的愿望，传统戏剧黄梅戏《天仙配》中，玉帝之女七仙女因感天宫孤独寂寞而思慕人间生活，经土地爷说合，槐荫树做媒，与董永结为夫妻。没有槐荫树，可能也就没有天仙配。
笔者的故乡山东有许多梧桐树，于是就有李清照的《声声慢》传神地写道：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”真是既承载了细雨的滴落，又表述了难言的离情愁绪。树既是生命力流动的主题，也可能会是连接内界与外界的纽带。
1.松树
松与柏，苍老盘曲的树干，树龄长逾千年，木质不易遭虫害和腐烂，象征坚毅、高尚、不朽、长寿、长生不老，故会有不老松、迎客松的说法，因而常常种植在家门、陵园、神周围。笔者在2005年2月曾陪同云南省省委副书记丹增先生到云南省楚雄彝族自治州武定县、禄丰县调研，在武定县某学校，受到领导和有关人员的热情接待和欢迎。令笔者惊讶的是，在通往校舍的路面和院内撒满了松针以表达欢迎之意。
雪松象征着力量和不朽，同时因其对重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。“风入寒松声自古”，松风传雅韵，也是松树一大特征。曲阜师范大学杜振吉教授曾送给笔者著名书法家高天祥教授的书法对联，上写“临窗邀石听溪语，凭栏望月浴松风”，听松风可谓是文人雅士的风雅之举。
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2.柳树
柳树是月亮和女性的象征。笔者因与浙江树人大学的缘分，曾多次到杭州讲学。记得有一次，王家扬先生亲自陪我和国际茶道丹月流家元丹下明月女史游览西湖，才真正理解并共感了贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中对婀娜多姿、妩媚无比的柳树形容的境界。
也有“无心插柳柳成荫”的说法，是生存力的象征。在道家看来，它是耐心和柔韧力量的标志。在中国的文学艺术作品中，柳树是表现离别、友谊比较多的主题之一。
3.果树
中国的桃树、杏树、橄榄树、石榴树及其他可提供果实的树往往是代表成就、成果及收获的象征，往往也与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关，故会有寿桃、桃李满天下之说。冬天树枝光秃，春天重又开花，夏季枝叶繁茂并孕育果实，秋季果实成熟，使人联想到四季轮回更替。
4.圣诞树
圣诞树作为特殊的树，是再生的象征，代表着光明的重生。古罗马的农神节用常青树
作装饰，象征着太阳和白昼，来庆祝旧的一年的逝去和新的一年的诞生。来访者在箱庭中使用圣诞树，也有可能是为了纪念难忘的日子。
5.竹子
竹子是草本植物，但在中国传统中常将其视作特殊的树，象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，在日本是真实与奉献的标志。竹子笔直的线条和中空的结构以及竹节都具有深刻的含义，在东方文人士大夫眼里是正直、虚心和气节的象征，他们会在房前屋后种植竹子来显示自己的人格。
(二)花卉
花是美的象征。由于花朵的含苞待放。、开放以及花朵凋谢之后结果实的过程，我们常
用花来比喻女性。因此，箱庭作品中花的出现可以认为是来访者对女性龅褒扬。蕊。也使很箱庭世界变得绚丽多彩，因此花是装点生活的象征。鲜花还常与掌声相伴，由这一层而又可得出来访者所拥有的或希望拥有的奖赏、鼓励。不同类别的花还有各种不同的象征，这与不同的文化环境有关，在欣赏箱庭的时候也需考虑这些特点。
1.牡丹
牡丹是花中之王，是中国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。牡丹，其花大、形美、色艳和香浓，代表着富贵、荣耀、繁荣和尊严。牡丹文化被誉为中华民族文化和民俗学的组成部分，是中华民族文化完整机体的一个细胞，经常会有人用牡丹的高贵品质来形容中华民族文化的一般特征及中国的国民性。
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2.菊花
菊花向以“花之隐逸者”而名扬天下，因菊花于秋季开放，且花期一直持续到冬季，因而是秋天宁静与丰收的象征。因其傲霜的本性又常被文人士大夫用来比喻自己的人格，屈原曾写“朝饮木兰以坠露兮，夕餐秋菊之落英”，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，表明了不与恶势力同流合污的品格。陶渊明赋《归去来辞》：“三径犹荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”。十六瓣的菊花是日本皇室的象征，但在日本菊花是用来供奉先祖的，不可拿菊花来送人贺喜祝寿。
3.莲花
莲花象征着诞生、再生以及宇宙中生命的起源、万物的创始之神、太阳和太阳神。同时莲花还代表着人类精神从心的花苞逐渐成长以及灵魂神性，达到尽善尽美境界的内在潜力。周敦颐的一篇《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”由此确立了莲花的“花中君子”的地位。因其从污泥中生出，向太阳绽开纯洁无瑕的花瓣，暗指太阳从原始浑浊、潮湿粘腻的泥土中升起，是埃及神话中创世的象征。佛教众菩萨盘腿于光芒四射的莲花之上，象征着内在潜力的挖掘。莲花也是中国道教思想中精神之花——金花绽放的象征。莲花的代表男性的花杆和代表女性的花朵完美地组合成为两性精神结合、和谐融洽的象征。在中国佛教中，莲花是八大祥物之一，象征着操行端正、处事沉着、婚姻美满、繁荣昌盛，手持一枝莲花的小男孩表达的是子孙满堂的祝福。
4.玫瑰
玫瑰是西方传统中的典范之花，是心灵、宇宙之轮的中心以及神圣、浪漫、情爱的象征符号。白玫瑰代表清白、纯洁和童贞。红玫瑰象征着冲动、欲望和性感之美，与白玫瑰一样也是完美无瑕的象征。
5.桃花
在中国，不管是“轻薄桃花逐水流”还是“桃花依旧笑春风”，桃花是文人们乐此不疲的吟咏对象。桃花被作为多情又不专一的女子的代名词，对男士也有交“桃花运，，的比喻。桃花又往往与流水连在一起，张旭《桃花溪》之“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”最具韵味。来访者也有将桃花与“三结义”联系在一起，在箱庭中布置诸如在桃花中结义、在桃花边诉情、让友谊与欢乐在春风中放飞等的景象;也会有在箱庭中用桃花来表现陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源的景象。
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(三)草
芳草萋萋是春的景象，而满目衰草却极尽秋冬之萧瑟，因而草的枯荣也与树一样标示着时令的更迭。草虽小，然而其生命力却不弱，默默无闻、顽强、向上，以及“野火烧不尽，春风吹又生”的生生不息的原动力均赋予草无尽的褒赏之词。
箱庭作品中很少出现单株小草，而更多表现草地、草原，从而表现出来访者勃勃的生机，而沙漠中的一片草地却是希望、新生的象征。
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杨培荣
飞机在儿童沙盘游戏中的象征意义文 | 杨培荣作者简介杨培荣东方心理分析研究院2014级2年心理分析专业优秀毕业学员，二级心理咨询师，北师大发展心理研究生，萨提亚家庭治疗师，沙盘及绘画治疗师点击题目，查看【象征专题】系列其他文章【象征专题】中国文化中“老人”的象征|成拥保【象征专题】佛及其圆形的象征|戴强【象征专题】梦中的石头—我在自性化道路上前行|魏鹏在陪伴孩子做沙盘游戏的过程中，我看到有许多孩子，尤其是男孩子特别喜欢用飞机这一沙具，这引起了我对飞机象征意义的好奇。因此将12名个案中出现过飞机的近100张沙盘照片进行研究，丰富了我对飞机象征意义的理解。
飞机的象征意义我查阅了一些资料，对于飞机在沙盘游戏中的象征意义来说，飞机往来于天地之间，因而象征着与天地父母之间联系的平衡情况，象征着包容性和分离性之间的平衡。沙盘作品中出现飞机，如果来访者解释时说明自己仅仅是一名乘客，则象征着快速实现目的的愿望;如果自己本身是飞机的驾驶员，则表现了来访者正在进行一项有冒险性的事，试图控制局面的意图，是对自己能力的估计。飞机失事却可能隐含着对自己的否定、愿望实现的破灭。飞机是挣脱束缚，寻找自由的典范。这些资料让我感受到飞机是介于理想和现实、物质与精神、大地与天际之间的一个原型。它对于来访者的表达、转化与治愈有着非常重要的意义。 近十年来，我陪伴过许多七到十二岁的儿童进行沙盘游戏。在他们的沙盘作品尤其是男孩子的作品中大量出现飞机的意象，把它们整理在一起后，再结合个案在完成作品后的表述发现，有以下一些不同形式的飞机意象。
1、飞机只是一个模型，供参观;
2、在停机坪停着;
3、修停机坪，建调控室;
4、沙面有机场跑道痕迹;
5、和火车一起出现;
6、起飞;
7、拿飞机在屋子里飞来飞去;
8、安全回归降落;
9、坠落;
10、被击落;
11、相撞;
12、撞山;
13、飞机被埋沙中;
14、自己当飞行员;
15、战斗机，有时是双方战斗机对峙;
16、客机载客去旅行;
17、挖掘被埋飞机;
18、拯救失事飞机上的乘客。
翻看一张张带有飞机意象的个案沙盘作品照片，感觉有相当一部分都是儿童的自我像，他们在借由飞机述说着自己在现实生活中来自意识与无意识的内心体验。对于沙盘出现的这十八种飞机意象，结合个案的实际情况和他们的表述，我把对它们的理解进行一些表述。
一、接纳、安全、分离、成长的需要
首先当儿童沙盘作品中的飞机还只是飞机的模型，供人参观玩耍时，我们看到这个孩子的动力和能量的不足，还在别人的评价中消耗着自己的能量，对自己有许多的不确定，处于一种被担心包围，被动之中。
也许对周围的人有一种邀约，可以看到他们需要关注，需要认可，内心孤独的感受。当飞机是真实的飞机，但儿童表示它只是停在停机坪上，可以感觉到儿童的能量存在，但还等待着一种推动力，一个方向，也许在表达内心的不确定感、不安全感以及对与大地分离的焦虑。当然，我们还可以从中看到一种准备或积蓄能量的积极因素。在儿童沙盘中伴随飞机意象出现的经常有修建停机坪和飞机调控楼、调控室的活动，还有的时候儿童还会在沙盘中反复修建或者有意无意地划出飞机跑道的痕迹。这个过程往往显得非常有内在动机，甚至是强迫性。由此我感受到的是儿童接纳包容的需要，它们需要一处安全、平整宽敞的空间安放那充满能量的自我，同时对于起飞前的准备，它们需要清晰、明确、平坦，没有的障碍的跑道，看到他们一遍遍修跑道，设置障碍物，撞击障碍物，清除障碍物的过程，看到了儿童内心无意识世界修通的困难。
在整理儿童沙盘中有飞机的近100张沙盘照中将近一半以上同时出现了火车，有时还有火车轨道。我思考火车与飞机这两种意象有什么不同呢?我似乎感受到儿童对于需要一个轨道和冲破一个“轨道”的内在冲突，感受到对大地、对母体的需要和对分离的需要以及早期的自体焦虑，感受到儿童因在现实层面与精神层面，现实与理想分裂的消耗。由此我感受到的一种能量的张力正是儿童对自由和远方的渴望，是儿童内在成长和自性化的动力。
二、出发与冲破的神往和勇气来自于安全与受保护的氛围
儿童在沙盘游戏中常常会让他们的飞机起飞，有时是在一次陪伴中就会有多次起飞。这些起飞有时是在跑道修好，障碍物清除的时候，有时是在绕过障碍物甚至碰倒障碍物之后起飞。这些起飞似乎都充满决心，有一定加速，有时还伴随着嘴里发出的象声词。
起飞的飞机有时在沙盘上空盘旋一下就回归了，有时儿童会举着飞机在咨询室里到处飞来飞去，嘴里会有“嗡嗡”或“轰轰”声，他们有时会看咨询师一眼，有时会举着飞机，让它飞过咨询师的头顶，但更多时候他们会沉浸在自己的世界里，享受着飞行的自由与快乐，似乎有一些出神。咨询师静静地坐着，眼睛看着飞机飞来飞去，陪着儿童“飞”一会儿后，他们的飞机就会飞回沙盘，安全降落了。在沙盘室中能够让自己的飞机成功起飞，飞一会儿后又安全降落的儿童，都是与咨询师建立了良好的信任与安全的依恋关系的孩子。我感到儿童能过充分表达出发与冲破的神往和勇气，来自于他感受到了安全与受保护的氛围。咨询师可以从一次次“安全的回归与降落”感受到其中包含着爱与治愈的感应。当然，其中我也感受到儿童在这种表达中的退行表现，对于儿童创伤的转化与整合，也许这种退行是有意义的。另外这种冲破限制的冲动与能量也需要一种疏导，限制即治愈，这也需要咨询师“执其两端，守其中”的理念与自性成长。
三、冲突与创伤表达中释放着负向情绪与毁灭的能量
儿童在沙盘中用飞机意象进行表达时常常会伴有非常激烈的场面。有时飞机坠毁，从空中扔下，或头朝下用力扎下来;有时两架飞机在空中相撞，在模拟爆炸声中坠毁;有时飞机被地面的枪或炮击中，翻着身，咣一声坠落;还有时是飞机在飞过一个高大建筑或一座高山时，撞到了楼顶或山顶。 当这些场景出现，往往伴随着儿童的冲动性的负面的情绪，他们的动作、眼神、语言中充满憎恨毁灭的能量，他们同时还会向咨询师汇报飞机的损毁情况，和机上人员的伤亡情况。比如：“飞机全成了碎片。”“机头和右侧尾翼撞烂了”“飞机后半部分人全死了，但前边的只是受伤了”“整个飞机没有一个人生还”“飞机损毁不太严重，修一修还能用。”等等。从儿童的各个层面的表达中，咨询师感受到儿童负面情绪、焦虑和死本能的表达和释放。在对这些沙盘作品进行工作时，咨询师会发现儿童的焦虑源。他们在表现飞机失事的原因时，表达非常丰富：有时是遇到一阵大风;有时是起飞或降落的跑道不够长;有时是飞机年久失修，性能有问题，失控了;有时是被人用枪炮击落或被另一架飞机故意撞击;有时是一座山太高了，飞机飞行高度不够等等。再深入的工作，结合儿童的故事或是联想，我们发现这些飞机的状况象征着儿童许多创伤和焦虑的源头。
儿童“一阵大风”的感受往往来自于家庭中父母的一次争吵，或母亲的一次大发脾气。“缺少维修保养”的感受让咨询师感受到儿童被忽视，儿童的一些情绪没有得到理解或安抚，一些创伤没有得到关注和治愈。这让我们看到儿童在家庭系统中往往是负性能量的最大受害者，而家长对于他们的情绪和感受关注往往非常不足，进而形成了儿童的心理创伤。 “跑道”是飞机起飞和降落的过渡和缓冲，它不够长和有障碍似乎是教师、家长对儿童要求有些急躁，不够接纳或催促的情况太多。山太高，而飞机高度不够的相撞，看到儿童对自己难以达到的高要求的一种气愤，而这两点又是现在教师和家长普遍存在的一种对儿童自性化发展的干扰或者是损害。这就是在大量与其他儿童的比较中，要求孩子过快地达到过高的目标。这种违背孩子自性化发展的教育，自然会产生出儿童的激烈的气愤、报复等情绪和焦虑或毁灭的能量。儿童的这些受伤的情绪有时还表现在自己当飞机驾驶员，这里面有着自我掌控里的需要，有着一些冒险，也有着一些自大。有时他们还会表达自己驾驶着飞机与其它飞机相撞或对峙。这些都是很有能量的表达，但是往往来自于他们与同伴间的竞争与冲突，这种冲突与攻击中既是一种能量的释放，也是一种能量的消耗。
与这种激烈而外向型的情绪表达相对应的情况就是儿童的抑郁。我们常常会从儿童的飞机意象中看到被深埋或浅埋，或部分陷入，或被撒了一层沙的飞机。感受这些飞机意象，我们似乎能感受到儿童对自我的否定，对改变环境的无力与沮丧，对于伤痛的逃避和内心的孤独和抑郁。
四、自性的修复与转化
作为一名主要与儿童进行工作的咨询师，我越来越相信道家文化中转化的理念，越来越相信自性化原型治愈的力量。儿童用飞机意象表达自己受伤的主题，释放自己负面的能量，同时也在用飞机这一意象表达着自性化，自我修复，自我转化，自我治愈的过程。
沙盘中儿童会用铲子或挖掘机去寻找和挖掘被掩埋的飞机，有时是请咨询师一起和他去找去挖，在我们一起找到和一点点挖出飞机的过程中有多少惊喜和感动。儿童还会把撞坏甚至已经撞毁的飞机拉到修理厂修理，有时刚刚还是面临要报废的飞机，经过修理又可以恢复使用，又可以飞行了。在失事飞机的周围有时会被儿童放置了挖掘机，作业车辆，警车和救护车。他们会很积极展开救援工作，他们有时会表达伤亡惨重，有时又会表达只有少部分人受伤，有时还会发现新的幸存者。还有的儿童的沙盘作品表达了自己寻找失联客机，并拯救了全部乘客的经过。
这些沙盘中关于飞机意象的表达，让我们看到儿童理想化自我的影子，更看到他们自我修通，自我转化，自我治愈的自性化过程。在以上理解的基础上引发我对儿童沙盘中飞机意象象征意义的一些思考。在对儿童沙盘中飞机的意象进行整理和探索的过程中，我感受到他们在沙盘中所说的、所做的都是最真实的，不带有任何的掩饰。他们离无意识最近。真实的儿童，用每一种方式来表现其最强烈、最不可避免的本能，“本能的自我实现”。他们沙盘中飞机意象很多都是自我的象征和理想自我的象征，有时又是现实自我和理想自我之间分裂、差距与冲突的象征。儿童在用飞机意象进行表达的过程中完成着自我修通，自我整合，自我转化的自性化的过程。
在陪伴这些儿童的过程中以及整理他们沙盘中的飞机意象的过程中，我发现儿童用飞机的各种意象表达了自己的许多无意识焦虑。这些焦虑有许多可以从他们的现实生活中找到源头，比如说有来自家庭系统的焦虑，有来自家长教养方式和过高过快要求的焦虑，有来自学校学业压力的焦虑，还有来自同伴竞争的焦虑。但有时候我又感觉到他们用飞机种种意象表达出来的焦虑来自更深的无意识焦虑，我似乎感受到了儿童的早期焦虑在沙盘中的表达。经过一些学习我对儿童这种无意识焦虑有了进一步的了解。儿童的早期焦虑是一种潜意识的自体焦虑，这样一种自体焦虑表现在儿童与生俱来的本能——生本能与死本能。生本能决定了他需要爱，对爱的缺失的害怕;死本能决定了他的攻击，对被攻击的恐惧和攻击坏客体的罪疚感。所有这些，都建立在儿童的幻想过程并用象征的形式表达出来。
再结合以上我对儿童沙盘中飞机意象的描述和理解，我发现儿童的焦虑源有来自家长、教师以及同伴的，但也不难看到儿童的这种自体焦虑，这种对失控、毁灭和死亡的潜意识焦虑一直伴随着儿童飞机意象的出现。这些飞机意象以各种形式的表达，让儿童来自与各种源头的潜意识流动起来，与意识层面相联结，才能真正的转化与治愈。
一、私通(Adultery)的象征
红字“A”挂在海丝特的胸前，象征了她违背她丈夫齐灵渥斯的意愿与别人的私通。这是因为她犯了私通罪而作为罪犯被清教徒惩罚的方式。这种惩罚方式继续，因为，当海丝特走过大街的时候，人们瞧不起她，仿佛她是犯了可怕罪行的从地狱里出来的魔鬼。这个字母的意义必定使佩戴者感到耻辱，使她感到想要摘下来。“她对自己说，这里曾是她犯下罪孽的地方，这里也应是她接受人间惩罚的地方”。海丝特因为她得罪孽而感到耻辱，但是，她选择深藏不露。她在爱情的怀抱犯下了罪孽，而且完全承认这个罪孽，因为，尽管她感到耻辱，但是她也由此获得了最伟大的珍宝———女儿珠儿。她是一个坚强的妇女，尽管她面对非常恶劣的条件，但是，她却能越过越好。像她那样的许多人也许会逃离波士顿，寻找一个没人知道她罪孽的地方。海丝特选择停留，就这一点，就显示了她的坚强和伟大。面对一个鄙视她的这样一个城镇，而且住在一个人们把她女儿叫做“魔鬼的孩子”的地方，她有足够的勇气坚持下去，就表明她是一个坚强不屈的妇女。 (1) 孤独(Alone)和异化(Alienation)的象征
红字“A”也代表了海丝特在新英格兰孤独的生活。在海丝特释放出来以后，她就住在城市郊区的茅屋里。“这是原先的一位移民建起后又放弃了的， 因为那一带土地过于贫瘠，不宜耕种，况且离群索居，而社会活动当时已成为移民的一个显著的习惯。”因为海丝特耻辱的历史，她几乎没有什么社会活动。由于她生性倔强而且才能出众，她在人世上有了自己的一席之地。可是，没有什么东西可以使她感到她好像属于这个世界。“然而，他在同社会的一切交往中，却只能有格格不入之感。同她有所接触的那些人的一举一动、一言一行，甚至他们的沉默不语，都在暗示，往往还表明：她是被排除在外的;而她的孤凄的处境似乎证明：她是生活在另一个世界中的，只有靠与众不同的感官来同其余的人类交流。对于人们感兴趣的道德问题，她避之犹恐不及„‥似乎成了她在世人心目中所保留的惟一份额了。”海丝特在这个世界上没有朋友，小珠儿是她孤独生活的唯一伴侣，因此，红字“A”也是以a 开头的“孤独(Alone)”和“异化(Alienate)”的象征。
(2) 能干的(Able)、值得尊敬的(Admirable) 和天使(Angel)的象征
后来，红字“A”变化了意思，成了“能干的、值得尊敬的和天使的象征”。开始，整个镇上的人谴责海丝特，但是，后来他们认为红字代表了做漂亮手工活的能力和她对于贫穷和生病的人的大公无私的援助。“那字母成了她响应感召的象征。由于从她身上可以得到那么多的支援——她深富同情心又极肯助人——许多人都不肯再按本意来解释那红色的字母“A”了。”到了这时，许多镇上的人意识到，海丝特是一个拥有高贵品质的人。“‘你看见那个佩带刺绣的徽记的好人了吗? ’他们会对陌生人这样说。‘她是我们的海丝特——我们这镇上的海丝特，她对穷人多么好心肠，对病人多么肯帮忙，对遭难的人多么有安慰啊! ’”镇上的人很快开始相信，这个徽记可以避邪，海丝特也渐渐成了镇上值得尊敬的人。海丝特用她灵魂里的的纯洁和善良克服了她罪孽中的耻辱，她无私的把自己的时间和爱奉献给了那些需要她的人，这证明，她是值得获得她最终的命运的。 (3) 前进(Advance)的象征
在读完整个小说之后，读者意识到，红字“A”还代表前进。实际上，霍桑在《红字》中关心的是“善”与“恶”的关心。社会现状使他迷惑，他对社会变革产生不解和恐惧，这些与他的宗教信仰产生矛盾， 作者把故事中心场景的示众刑台，一会描述为“像是教堂的附属建筑”，一会又描述为“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台。”这表明，他的善恶观是模糊的，他对于社会前途不知何去何从。他的宗教思想给与小说极为浓重的阴郁色彩，因此，读《红字》的过程中，读者感到更多的是压抑感，而不是振奋。
但是，读完这本小说，读者的革命积极性大大的被激发，而不是受到作者的局限性的制约，能够认识到宗教制度的落后，激发出变革社会的理想，愿意争取更美好的人类命运。最后，作者霍桑写到“这传说实在阴惨，只有一点比阴影还要幽暗的永恒的光斑稍稍给人一点宽慰：‘一阆譥v+__T#片墨黑的土地，一个血红的A 字。’”这几行字不禁让读者浮想联翩，让热爱革命的人们继续前进。
这四个变化意义重大，前三个变化显示了海斯特的罪孽的逐渐变化、她孤独的生活和她的能力。而最后一个变化显示了小说的感染力，读者发生质的变化。因此，海斯特是一个极为值得尊敬的妇女，她经历了情感上的折磨，而大多数人在阅读这部小说的过程中也能体会到。 论《红字》中的红字
一、耐人寻味的红字
红字代表什么,作者从不多费笔墨阐释,而主要是让读者去琢磨领悟。按照传统观念,“A”无疑是“通奸”的耻辱标记,但作者在深层次上给它赋予了丰富多采的意蕴。这些丰富多采的意蕴贯串着书中的许多情节,尤其与四个主角有着千丝万缕的联系。海丝特·白兰是公开的红字。她胸前佩戴着绣得精美无比、熠熠闪光的A。深受清教毒害的教民视它为通奸的标记,政教合一的当局将它作为杀一儆百的一种惩罚手段,但A 还具有耐人寻味的其它象征意义。
“A”既是海丝特的情人Arthur Dimmesdale (亚瑟·狄姆斯黛尔) 的名字的首字母, 又是法语外来词“amour”(爱情) 的首字母。海丝特·白兰对亚瑟的爱情忠贞不渝:为了保护心爱的人,甘愿独揽罪责独受重罚。监禁期满后,她本可以扔掉A 远走高飞,隐姓埋名,一切重新开始,但她还是自觉自愿地留在那使她“成为耻辱的典型的地方” ,因为她梦想着和亚瑟能在那里最终举行神圣的婚礼。爱情,给了她承受巨大痛苦的勇气和力量;爱情,是她能继续在那里生活并期盼美好未来的精神支柱。由此可见,A 也象征崇高伟大的爱情。
“A”还是《圣经》中人类始祖Adam(亚当) 的首字母,这自然暗指海丝特与亚瑟所犯的是“原罪”,是亚当和夏娃之罪。作者在第六章描绘珍珠美丽灵巧时,形容她“堪称是在伊甸园里生长、在人类第一对双亲被驱逐之后留在园中供天使们取乐的玩物”。这段描述无疑再次强调了A 代表亚当和暗示“原罪”。然而“, 原罪”,何罪之有? 正是多亏了那种罪,才有了人类的繁衍接代,生生不息。难怪作者笔下,这种“罪恶”的标志被绣得奇巧华丽,令人赞叹;难怪海丝特被描绘得像圣母一样美丽高贵,毫无淫妇荡婆形迹。这实际上是作者对世俗认定的海丝特通奸罪的否定,对海丝特追求自由爱情主张个性解放,争取女性权利含蓄巧妙的肯定和赞颂。
作者为红字意义的逐渐嬗变做了精心设计,使它一开始便具有了公开和隐蔽的、表面和深层的多重意义,然而要完成红字从“奸妇”到“天使”意义的最终转变,则需要人们觉醒、重新审视并最终抛弃加尔文教强加给他们的清规戒律,把被颠倒的东西重新颠倒过来。
霍桑认为“人类的本性,除非私利熏心,爱总是比恨来得容易”，“神圣的爱”能悄悄渐进地变革社会,转变人们的观念。于是,海丝特·白兰被塑造成为一个爱的天使,以德报怨,乐于助人,广施爱心。海丝特·白兰相信爱情本身的神圣性,对自己的行为无悔无怨。她藐视人世间的法律,表面上赎罪,暗中却在审视和思考女性面临的同样阴郁的问题。
事实上许多姊妹都在爱情和婚姻上有着难言的痛苦;她只不过是由于丈夫不在身边又身孕大现,无法掩盖真相才惨遭不幸。她意识到要改变妇女的命运,就得彻底推翻并重建整个社会制度。海丝特满怀同情、力尽所能地安慰、指点、鼓舞那些为爱情苦恼和受到伤害的妇女,并使她们坚信:建立在男女平等基础上的幸福婚姻一定会到来。随着岁月的流逝,人性的觉醒,观念的改变,思想的解放,在人们的心目中,红字“A”最终成为了“能干(able) ”、“可敬(admirable) ”、“慈爱(affection) ”和“天使(angel) ”等的象征。
与海丝特相对应的是亚瑟的隐秘的红字。霍桑“部分基于他的爱默生似的信念:外部世界是其内部世界的一种明显的表现”,1841 年他在日记中写道:“用身体的疾病象征道德或者精神上的疾病;因此,一个人犯了罪,就可以使他身驱上显现一个伤疤。”•lv 作者刻意设计亚瑟的手势,用它来揭示亚瑟在灵与肉的煎熬之下,红字在牧师的胸前从无到有的过程。牧师的手势随着他在第三章的出现而出现,其后,日趋频繁“, 每逢稍有惊恐或其他突发事件,他就会用手捂住心口,脸上红一阵白一阵,说明十分痛苦。”红字在亚瑟肉体上显现似乎神秘,不可思议,但从心理学和病理学分析,留下一个红色的疤痕不无科学道理。一是自他无法抗拒人的本能与海丝特·白兰发生关系之后,便处在人性与神性的拉锯、撕扯之中,悔恨与自责的毒牙时时刻刻地咬啮着他的胸口,“上帝赐予他最精美的天赋已全部变成了精神折磨的执行者”。二是齐林沃斯的复仇使他形容枯槁,精神恍惚,以致看见天空的红色流星都认定是象征通奸的A ——这颇像中文“风声鹤唳”的心理效应。三是他隐藏秘室,自我进行肉体摧残。他自始至终处于人性与神性的冲突之中:对海丝特·白兰的真诚意味着对上帝的背叛;对上帝真诚则必须与儿女私情一刀两断,加之荣誉、地位等的重负,这一切使红字这个抽象象征在亚瑟身上演变成一个具体的肉体标志成为了可能。
珍珠是“另一种形式的红字: 赋有生命的红字”“象个红字似的东西”跟在海丝特·白兰的身边。她纯真无邪,善恶分明。她的出现迫使父母面对现实,并用真诚和慈爱去纠正世俗间貌似正确的错误。珍珠提的问题幼稚、贴切、残忍;她的言行举止从不偏离象征作用的控制;她的衣裳和表情都与红字相关。当海丝特在树林中扔掉红字,她大发雷霆,直至妈妈重新戴上——“尽管红字象征原罪,但在天真无邪的心灵里,这体现着人类生存最自然的状态”;她拒绝接受一个虚伪的父亲,直到他公开承认自己是生父后才吻他。她的使命是让海丝特的通奸始终呈现在眼前,迫使母亲在抚养女儿的耻辱的幸福中不停地 认真思索神圣的爱为什么会遭受清教的惩罚、怎样才能改变妇女的命运等一系列重大问题。如果说齐林沃斯是上帝派来折磨亚瑟的撒旦的话,那么珍珠则是上帝派来促使海丝特思考妇女的命运并为之奋斗的天使。
珍珠出生在阴暗恐怖的监狱,还未问世就受到虐待。她既标志清教主义的残忍,也意味着人类追求幸福和真理的高昂代价(母亲给她取名珍珠,是因为“花费了她拥有的一切才买到的” ,她还象征幸福美好生活的开始,体现着一种新文明、新道德、新秩序建立之前的征兆与希望。作者在描写她时,时而将她比喻成一道彩晖灿烂的阳光,时而又是一只莺啼燕啭的小鸟。珍珠天生丽质,既有农家野花般的纯美,又有小公主似的高雅,好像身披一轮圣洁的光环。她感情强烈、桀骜不驯,继承和发扬了母亲的优点,在逆境中茁壮成长。无论是她那与母亲胸前A 交相辉映的红色衣饰,还是她那胜过母亲的形象气质,都十分绝妙地拓展了红字的内涵。“这个耻辱的徽章和珍珠(它的活着的红字) ,两者宛如海丝特的心一样的寓言象征,在霍桑的生花妙笔下,其意思都经历了同样的演变:‘通奸’‘能干’、‘慈爱’和‘天使’”•。
齐林沃斯是红字的拥护者和清教的卫道士。当他抵达新大陆希望与妻子团聚时,见到的情景却是妻子因与人通奸正站在刑台上戴着红字受辱。他不但没有夫妻悯爱之心,反而对这种惩罚暗自叫好:“多么英明的判决! 这样,在那个可耻的字母刻在她的墓碑上之前,她就会成为警惕犯罪的活教材。”齐林沃斯是男权主义的代表。他将婚姻视为男人对女人的彻底占有。尽管他意识到自己年老体衰,与海丝特结合犹如把朽木与含苞欲放的青春错误地、违背自然规律地嫁接在一起,但却不能容忍妻子有追求自由幸福婚姻的权利。齐林沃斯在红字的刺激下,决心要查出她的同犯,复仇雪耻。他隐瞒住自己的真实身分,利用行医之便与亚瑟交朋结友住在一起;他利用自己的智慧探出实情,并千方百计地折磨亚瑟。齐林沃斯既无人性又背离神性,从一个本应受到同情的受害者变成了面目可憎的复仇狂。他完全违背了《圣经》中“不要让自己受审”和“复仇是上帝的事”这两条训戒。此外,霍桑认为:“不可饶怒的罪或许在于缺乏对人类灵魂的热爱和尊重。”•齐林沃斯不把自己的聪明才智用来为人类造福,而是用于丧心病狂地搞阴谋图报复,结果毁灭了自己,堕落为“最
坏的罪人”、成了恶魔撒旦,以致他的复仇目标消失之日,便成了他的生命枯竭之时。
二、永远闪亮的红字
四个主角每个都是一种载体,一种象征,以各自的多重身份构成了错综复杂的社会关系:丈夫、妻子、情人、情敌、母亲、女儿、生父、教长、教民、医生和病人。作者借助于象征手法的运用,跳出了作品中几个主要人物的个人命运,站在历史的高度,以其深刻的思想和敏锐的目光审视社会、宗教、乃至整个人类的文明。
海丝特·白兰代表着人性,象征着对美好幸福生活不屈不挠的追求。清教的迫害没有使她屈服,反而使她在反抗中升华、完善,从一名普通的妇女成长为一个善于观察、善于思考、善于抗争的新女性。女性的美丽,对爱情的真诚,追求幸福的勇气,面对厄运所表现出的尊严,为改变妇女命运所做的不懈努力和奉献,这一切都使海丝特·白兰体现出美好的人性。亚瑟既是清教主义的代言人,又是其受害者。他否定人类最根本的需求,把人性与神性截然对立起来,以致将自己的人性表现视为对上帝的不真诚,而唯有一死方能赎罪。作者从亚瑟的悲剧中总结出的一条主要教训是:“要真诚! 要真诚! 千万要真诚!”
遗憾的是这种真诚完全是维护宗教统治、麻醉人们的精神鸦片。试想亚瑟若听从海丝特的劝告,家人逃出苦海,那将是苦尽甘来大团圆! 这种合乎人们的善良愿望的结局将会多么令人舒心惬意! 但是,作者似乎在宣扬清教主义的同时,留给人们更多的则是弦外之音:亚瑟的可悲下场表明清教主义极端残忍,应予彻底改变或摒弃,否则还会发生千千万万个海丝特与亚瑟的悲剧。珍珠象征着幸福与未来。她长大成人过上了美好的生活。不过,具有讽刺意味的是在另一个国度里。作者不言而喻,新英格兰如此黑暗,即便能在那里过上那种生活,也要经历漫长的岁月。齐林沃斯虽学识渊博,却误入歧途,以复仇为乐,成了世界上最不可饶恕的人。在他身上,读者可以看到人们相互仇恨意味着自我毁灭。他的下场从反面论证了作者在海丝特·白兰身上表达的思想:爱心可以使人相引相吸,非正义只能用爱来纠正。 “霍桑的题材不仅是通奸的意义,而且是其普遍的意义;不仅是这一中心象征意味着什么,而且是怎样获得重要性。”作者以小见大,通过主角的命运不失时机地深化主题,反映社会存在的普遍的悖理现象。他在讲述海丝特冷静观察社会时借题发挥:“表面的贞洁不过是骗人的伪装;如果把一件件真相都暴露在光天化日之下,除了海丝特,好多人胸前都会有红字闪烁。在评论牧师由于受到灵与肉的煎熬却在圣坛上大放异彩时,他说:“正是由于这一重荷,他才能够那么深切地同情人类的负罪兄弟。”• 当珍珠否认有“天父”时,作者又说:“在新英格兰的清教徒中,象这种其生父不明者,可不仅仅是珍珠一人。”•m{作者言近旨远,含蓄深沉地揭露了在政教合一的黑暗统治下,人们暗地里普遍与清教主义背道而驰,但表面上又不得不显得忠心耿耿。他们向往、甚至追求幸福自由的婚姻,但又有负罪感,以致心灵扭曲,人格异化,是非颠倒,甚至跟随清教以野蛮的手段压抑 人性,摧残真善美。
红字“A”的意义嬗变过程,实质上是作者批判清教主义、拨乱反正,给海丝特平反昭雪的过程,也就是从人性的角度给“原罪”翻案的过程,“《红字》在1850年问世不仅是不朽的也是及时的:它对永恒的问题特地提出了十九世纪的答案。‘罪恶’有时可能是光荣的,而‘美德’则可能是可耻的。”《红字》是一部摧人泪下、回肠荡气的悲剧,但悲剧“恰恰在描写人的渺小无力的同时,表现了人的伟大和崇高”。颇具讽刺意味的是,社会想改造海丝特·白兰,但结果是海丝特·白兰以她的反抗精神和仁爱之心在一定程度上唤醒了同胞,改造了陈规陋俗,推动了社会的进步。从这个意义上讲,红字“A”还象征美国(America) 和美国人(American) 追求美国梦的一段阴郁的历史及其艰难的进步!红字“A”的光亮虽然弱小,但它在那片阴惨的大地上闪耀不灭,预示着黑暗即将过去,黎明就要到来!
1，
动物世界是一个与我们人类世界紧密联系的另外一个生物界。从远古时代人类与动物的就有着密切的联系,人类在历史的发展中逐渐的了解了动物的许多特性。而且人类常常喜欢把动物的特性和人类的一些特性联系起来,这样动物就逐渐进入了人类的语言,使人类的语言变得生动活泼。人类由于文化背景不同,对同样一种动物的联想可能有所不同。也正是这个原因动物的意象具有鲜明的民族的特色,动物的联想意义可能来源于它本国的历史、寓言、传说或者典故。此外,许多民族有他们自己所崇拜的动物,这种动物大多于原始社会的图腾。因此也有着特殊的含义。
习语就是固定的习惯用语,包括了许多的形式,比如说:固定的短语,谚语,俗语,固定的口语用语,典故以及俚语等等。它是语言在长期的使用中浓缩出来的具有简洁的形式,深刻的意义和生动意象的固定的短语。中国的习语也包含了丰富的文化信息,生动的意象和哲学的含义。在翻译这类习语时就必须处理两种语言与文化之间的不同。
习语翻译的质量会大大地影响文化交流的程度。习语翻译的关键是确保源语言的信息的传达和原习语的文化信息的有效性。本文将研究动物习语的翻译策略,动物习语占英汉习语中很大的一部分,是一种文化的精华,代表着动物文化和习语文化两种身份。本文的研究中的汉语习语仅限于汉语中的“成语”。
,2，
在过去的研究中有许多关于动物词语,动物意象和动物文化的研究(刘俊, 2002;龙元祥,李芦生, 2006;)几乎所有的研究都得出一个共同的结论:在许多方面由于文化的相同性和不同性导致了动物词语的共性和不同。在关于习语的翻译中有两类典型的习语被研究过,一种是关于数字的习语(陈琳霞1999),还有一种是关于夸张的习语(裴利民2003),这两种习语都是一些典型的习语。在最近的研究中,研究的重点还有关于动物短语中的动物的联想意义和习语中的动物意象以及习语的文化(高丽新,许葵,2002;丹金2006;张爱文张爱琳2005)。它们中的大多数研究推荐出了一些关于动物词语的翻译的策略。
目前,关于动物的习语的研究很少。虽然动物的词语和动物的习语经常一起被提及,虽然有些动物词语在一定程度上也能代表文化,但是动物习语在文化中通常比动物词语的内涵更加广阔。在前人研究的基础之上,本文选择了动物习语作为研究的中心。
3，
总的来说,英汉的动物习语差异来源于三个方面:日常生活习惯、文学作品、和宗教信仰。本文将根据动物习语的三个来源来进行分类,展示了英汉动物习语的差异。本文选择研究的动物是从汉语的动物成语中所引用的频率最多的几种动物,比如说汉语成语中出现频率最多的动物是“马”,大约在汉语中有50多个含有“马”的成语,紧随其后的是“虎”,接下来的动物分别是“狗”、“龙”、“鱼”、“鸡”、“牛”、“狼”和“鼠”。下面是对一些动物习语所代表的文化及其翻译策略的解释。
(一)马
1.汉语成语中的“马”。马是一种活力的象征。在中国的神话中,有许多关于“马”的故事,飞马可以日行千里,天马可以升空,龙马不但会飞而且还会在水中游。这些传说都是下列成语的来源象“天马行空”、“龙马精神”。“龙马精神”指的就是中华民族所倡导的艰苦奋斗,勇往直前的精神。马是一种高大强健的形象,象征着健康和活力。有着优雅的举止并且忠实于主人,是人类的好朋友。特别是在过去,马是唯一的交通工具的,战场上它载着士兵为国家冲锋陷阵。这个传统就是这些含有“马”的成语的来源,象“厉兵秣马”,“人仰马翻”,“单枪匹马”,“金戈铁马”,“马革裹尸”,“马失前蹄”,“马首是瞻”,“人困马乏”,“马革裹尸”,“走马换将”等等
许多的绘画作品中还有马的形象,都含有吉祥的意义。中国的成语中就有“一马当先”,“马到成功”等等。中国的文学作品的宝库中,有许多脍炙人口的诗歌和散文。其中“塞翁失马”,“老骥伏枥”,“万马齐喑”,“老马识途”,“飞黄腾达”,“白马过隙”,“盲人摸马”,“盘马弯弓”等成语就是来源于古代的诗歌和散文中。
像英语成语一样,很多汉语成语中也有很多来自马自身的特性,像“高头大马”、“马齿徒增”等等。
2.英语习语中的马。在英语中还有“马”的习语的数量在所有动物习语中占第二位仅次于“狗”。
在这些习语的来源之一是赛马比赛———西方国家很受欢迎的一项户外运动。这就可以解释为什么英语中有很多的关于马的短语,像:“hold one’s horse”,“horses for course”,“back the wrong horse”,“dark horse”,“a willing horse”等等。关于马的英语习语的第二个来源是战争。在中世纪骑士们通常都骑着高头骏马,而且所骑的马越高,在战场上越有优势。由此得来的英语习语有“high horse”.第三种来源仍然是马这种动物本身的特点,马从两岁开始长牙齿,所以不管卖马的人如何精明,每个人都可以通过看马的牙齿来估计马的年龄。这就是习语“straight from thehorse’s mouth”的来源。这个习语最早是从19世纪80年代开始使用的,而且到了20世纪以后就变成了一个日常习语。同样还有一个习语也来源于此“a gift horse in the mouth”。英语习语还有一个来源是希腊神话。比如“Trojanhorse”就来自一个世界闻名的神话。
(二)虎
1.中国成语中的虎。在古代虎被认为是所有动物之王,而且也是勇敢和凶猛的象征。基于这个方面,虎常常是勇敢的士兵的象征。汉语成语中有“猛虎下山”,“如虎添翼”,“虎踞龙盘”,等等。
关于虎的成语的第二个来源是虎的体形和残忍的特性,“虎背熊腰”、“狐假虎威”,“谈虎色变”,“虎视眈眈”,“放虎归山”,“纸老虎”,“虎胆雄威”等等。
2.英语习语中的虎。英语习语中“fight like a tiger”的来源就是虎的自身的特性。然而在英语中狮子常常有类似于汉语中的虎的相似的意义,比如英语习语:“bold as a lion”,“majestic as a lion”.
(三)狗 1.汉语成语中的狗。在中国文化中,狗常常被看作是人类的好朋友,然而汉语成语中的关于狗的成语几乎都含有贬义。比如:“丧家之犬”,“狗苟蝇营”,“狗急跳墙”,“狗血喷头”,“狗尾续貂”,“狗嘴吐不出象牙”,“狗仗人势”,“偷鸡摸狗”,“挂羊头卖狗肉”,和“鸡零狗碎”等等。来自狗自身的特点的成语有“犬牙交错”,指情况的复杂。还有来自于日常生活中的现象的“狗皮膏药”,它指的是过去的江湖郎中常把油涂在一块狗皮上来欺骗人们赚钱最后一种关于狗的成语的来源就是文学作品,特别是诗歌,比如:“兔死狗烹”,“愚犬吠日”,“桀犬吠尧”,“白衣苍狗”等等。2.英语习语中的狗。在西方,狗也属于人类从原始社会开始就开始饲养的第一批动物之一,它是人类忠实的朋友和保护者。所以含有狗的习语常常含有褒义。比如:“a luckydog”,“every dog has its day”,“love me, love my dog”等等。在圣经中“…give not that which is holy unto the dogs, nei-ther cast your pearls before swine.”“Beware of dog, beware of evilworkers”,“…a lime dog is better than a dead lion”.狗在中世纪也指代社会中的无用的东西,如“old dogs can not play the newtricks”关于狗的成语的来源还有迷信,天气,动物的特点,战争,习俗,还有外国的文化等等。下面是些例子,比如“Hair ofthe dog”就是来源于迷信。过去人们认为被疯狗咬过的人可以用狗的毛发或者是毛发的灰来治。习语“dog days”可以追述到古罗马,在那个时候,七月和八月由于天狼星(Dog Star)的影响天气特别的热。“Dog in the manger”指的是狗呆在食槽那里,却不吃食。当其他的动物马或者牛过来抢食时,它朝他们大叫,或者威胁它们,不让它们吃。很明显并不是所有和狗相关的英语成语都是褒义的,比如象“dog eat dog”,“a dead dog”,“a dirty dog”,“a dog in themanger”等等。以上分析的三种动物是汉语成语中出现频率最多的三种。其中狗和马也是英语动物习语中出现频率居前两位的动物。
四、动物习语的翻译策略
动物文化的内涵是民族文化的产物之一。在翻译动物习语时,翻译者要一方面考虑到动物的形象,另一方面要考虑到两种文化。根据动物习语各自的特点,下面给出了几种相应的翻译策略。
(一)在英汉文化中含有相似的意义,相同的动物的习语———直译因为生活经历,生活方式以及地理环境的相同,世界上生活的人们对一些动物习语有相同的联想意义。有些动物习语在另一种文化中甚至可以找到相应的动物习语。例如:“kill two birdswith one stone”(一石二鸟);“donkey’syears”(驴年马月);“fish in the troubled water”(浑水摸鱼);对牛弹琴(playing the flute to a water buffalo);热锅上的蚂蚁(asfrantic as an ant on a hot pan);嫁鸡随鸡,嫁狗随狗(marry scock and follow the cock, marry a dog and follow the dog)等等。 (二)在英汉文化中含有相似的意义,但采用不同的动物的习语,———改变动物的形象;意译
习语中的形象通常决定了习语的内涵。因为文化的不同,英语和汉语有时会采取不同的动物形象来表达相似的意义。
比如:“get goose pimples”(鸡皮疙瘩),“kill the goose thatlays the golden eggs”(杀鸡取卵),“cast pearls before swine”(对牛弹琴),“like a cat on the hot bricks”(热锅上的蚂蚁),“blacksheep”(害群之马),“horse of a different color”(风马牛不相及),“love me love my dog”(爱屋及乌),“birds of a feather”(一丘之貉),“neither fish nor fowl”(非驴非马),“lock the stabledoor after the horse has bolted”(亡羊补牢),等等。还有一些例子比如:狐假虎威(like a donkey in a lion’shide);一丘之貉(all writers birds of a feather) (三)英汉文化中由于动物的联想意义不同,采用不同的动物的习语———放弃动物形象;意译
英汉两种文化必然有差别,所以,在有些情况下动物习语不能用原来的动物形象来翻译。这属于文化的缺省。所以这种情况通常用来,在具体的语境中意译。例如:鸦雀无声(be hushed and still);虎视眈眈(be jealous);守株待兔(standing by with folded arms and waiting for gains without pains);金蟾脱壳(avoid suspicion by throwing them off the secret.)。 (四)文化缺省和补偿翻译
在中英两种文化中有些动物习语是来源于散文和诗歌,以及历史事件,传统习俗和文化,所以在目标语言中找不到相对应的形象。以下是些例子:“万马齐喑”,“老马识途”,“螳臂当车”,“青梅竹马”,“劳燕分飞”,“杳如黄鹤”,“白驹过隙”,“老骥伏枥”,“狐假虎威”,“白衣苍狗”,“目无全牛”,“沉鱼落燕”,“羊质虎皮”,“缘木求鱼”,“车水马龙”,“对牛弹琴”,“呆若木鸡”,“龙马精神”,“黔驴之技”,“临渊羡鱼”,“塞翁失马”,“风声鹤唳”,“倚马千言”,“木牛流马”,“鲁鱼亥豕”,“独占鳌头”,“狼烟四起”,“画龙点睛”,和“龙生九子”.这些动物习语经常根据上下文来进行意译,如果直译的话,通常要加上注解。
五、结语
通过英汉两种语言中动物习语的对比,我们可以看出来文化的异同所激起的动物习语的联想意义的异同。所以,翻译者在翻译动物习语时应该根据具体的情况采取具体的翻译策略,以达到更好的传递文化的作用。
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