窦桂梅的故事

第1篇：窦桂梅的故事

从窦桂梅的“主题教学”看语文人文性与工具性的统一

语文教育的“少慢差费”现状，语文人文性与工具性的争论一直是教育界的热点。我很赞同全国特级教师窦桂梅老师的 “主题”教学，“打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的联系，培育对生命的尊重、对审美的追求。每一个‘主题’就是孩子精神成长的脚印，并构成学生的成长道路，成为其人生轨迹”。

什么是主题教学?主题教学是要从生命的层次,用动态生成的观念,重新全面认识并整体构建课堂教学。简单地说,它是围绕一定的主题,充分重视个体经验,通过多个文本间的碰撞交融,在强调过程的生成性理解中,实现课程主题意义建构的一种开放性教学。

一、“主题”教学的主题是文化主题

窦老师读了西方统整课程理论，联想到了比较文学中的母题研究，于是就提出了“主题教学”。

这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。

我们现在使用的新教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做就打破了原来以知识逻辑体系框限制人和那种知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。从而使语文的工具性与人文性得到了高度的统一。

二、教师既要当主题教学的“设计师”，更要当主题教学的“建筑师”

从语文学习规律的角度进行“主题”教学，那么语文学习就既要着眼于民族的未来，又要着眼学生个体的发展，引领学生关注文化，亲近母语，在他们熟悉的生活中，寻找语言文化的根源，汲取语言文化的汁液，让他们在语文生活中找到精神的栖息地，在立体多维的大语文生活中，沐浴着母语文化的光辉，通过体验与熏陶，理解与扬弃，鉴赏与反思，使得语文素养在同类的量的累积中获得质的提升，从而夯实学生语言文化的根基。

教师既要当主题教学的“设计师”，更要当主题教学的“建筑师”。落实主题教学的内容和主题教学的环节是非常重要的。教师必须花费大量时间收集相关资源，并花心思、下功夫创意教学流程。当一个主题愈具有意义，愈深入或精致地处理，愈能置于情境脉络，愈根植于文化、背景、认知以及个人的知识中时，学生便愈容易学习、记忆和生成。当儿童的生活兴奋点与社会建立起具体而主动的关系时，学习就趋于统整，因此，学习的连接就不再是个问题，并能整合地成长。

为此，我们可以把语文“主题”教学分为三个层面：第一个层面是指通过文本体表现出来的言语方式、知识信息以及能力附加等。第二个层面是指母语文化系统负载的民族精神、风骨情操等人文积淀;第三个层面是指个体的精神、理想、人格的生长与形成。相比之下，其中第一个层面是显性的，后两个层面是隐性的。不过，三个层面没有顺序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交织在一起。

1.整合——建立第一对关系：人和自然、社会

教学时，首先要抓住以上三个层面的“共振点”，也就是那些连接学生精神世界和现实生活的“触发点”，即主题。也许你有这样的感受，学习一篇文章或一部作品时，首先感受到的是人世间的爱恨与冷暖，领悟到的是大自然万物的生命短暂和崇高，感慨高科技带来的神奇和悲欢……也就是说，首先吸引你的是无形的精神滋养而不是那些语言表达形式。这一个个情感激荡起伏的“兴奋点”，如“诚信”“亲情”，以及对自然的关爱，对弱小的同情，对未来的希冀，对黑暗的恐惧等等，就是主题。 主题教学把原来破碎分解的知识体系以及人文内涵整合成一个“集成块”，由个及类，由类及理，个性与共性组成立体的主题。学生阅读同一主题下的系列话题，会在更大的空间中，多角度地获取信息，在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶的升华。

2.积累——建立第二对关系：人和母语文化

主题教学好比一个背景。这个背景既包括母语文化和世界文化这个巨大的“场”，也包括母语文化的承继、世界文化的吸纳，还包括每个学生成长的精神环境，这些都是语文教学要考虑的必要因素。让所有孩子拥有基本相似的母语文化背景是我们应尽的职责。

因此，在小学阶段，教师一定要引领学生多角度、多渠道、全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验、生活经验等，丰富人生的涵养。

比如，对于我国古代诗词的积累。那些经过一代又一代生命参与和历史证明了的诗词精品，被“统整”之后，就如同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到生命深处，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，实现学习的快慰、成长的欢欣和态度的积极。

3.自省——建立第三对关系：自我的确立

如果说强调积累是强调对于文化的认同和传承，那么主题教学中的另一个层面，反省——自我的确立，就是强调对于个体人格或个性的塑造，努力让所有孩子拥有个性化的精神世界是语文教学追求的重要目标。

主题教学中感性的情感和理性的思想，可以在不自觉中引领着学生品味课文的遣词造句来体味其匠心所在。反之，学生得到的将是没有生命的读写之“技”，丢弃的却是影响终生的精神之“道”。对于学生的成长来说，主题教学下的语文学习，学生知识积累多了，眼界开阔多了，思想认识自然就变得开阔起来，进而产生思想的交锋、观点的碰撞，从而放飞他们的心灵，丰富他们的认识，开掘他们的智慧。

总之，“围绕特定主题教学所带动的人文性就像是一首乐曲的主旋律，那么得到落实的工具性就是那不断颤动的琴弦，而教师就是指导学生弹奏高妙乐曲的琴师”。因此，主题教学作为一种“文化”，就统领了语文的工具性和人文性，我们就不必在这两者如何统一的问题中纠缠或困惑了。

作者：贺建平

第2篇：窦桂梅的笑

文/何宇红

像我这个年纪是不追星的，但是我今天全神贯注地坐在台下，做了一个对窦老师满怀崇拜之情的小学生。

之所以对窦老师的课如此感兴趣，是受到那一串笑声的吸引。

那是在网络上广为流传的一段视频，窦老师上《孙悟空三打白骨精》，故事中悟空刚走,唐僧就被白骨精发现了，白骨精不胜欢喜,自言自语道：“造化,造化,今天机会来了!”窦老师带着学生品味白骨精的语言，那种“不甚欢喜”通过“自言自语”如何表现出来，学生一时无法把握，有的学生“欢喜“突出”不够，有点学生笑的声音太大，不像自言自语。在窦老师的指导下，学生最终用一种被压抑的笑声展现出来，这个时候窦老师自己示范了一次，只见她边说边笑：“造化,造化,今天机会来了!”那种害怕被别人知道想独享唐僧肉的偷着乐的笑声抑制不住地带着妖精的气息从骨子里冒出来，读完以后那笑声的余音还在荡漾着那份白骨精的嘚瑟，这笑恰到好处地瘙到白骨精最痒的地方，把白骨精的魂魄都勾勒出来了，听来真是让人拍案叫好!接下来学生纷纷模仿窦老师，一时间教室里充斥着妖精那得意的笑，我想，这堂课，学生一辈子都不会忘记。

这笑我也忘不了，很多年还回荡在我的心头。我常常想，如果让窦老师去做演员，那该是多么出色的演员啊!

丹桂飘香的一个周末，窦老师又来长沙上课了，这一次她带来的是鲁迅的阿长与《山海经》，同时带来的还有她的笑声。

笑是窦老师表情自带的一种常态。“我亲爱的孩子们啊.....”说完后面自带着发自丹田的几缕笑声，这是窦老师笑的常态。就是这最普通的笑，好似有着一种磁场，拉着孩子们在文字里时而略读畅游、时而细细咀嚼，时而停下来表演。这群可爱的孩子们也跟着窦老师完成了课文写了阿长几件事的小结，并概括出鲁迅在每件事上对阿长的态度。期间，我细细品味窦老师的笑，窦老师的笑有着美声唱法的架势，后来才知道窦老师原来还教过音乐，难怪气运丹田，笑自肺腑。

窦老师的笑肯定也会伴随着课堂状况相机而生。在完成常规的学习后，窦老师想引领学生走入文本深处体味鲁迅对阿长的感情，但是学生好像没有继续深究的打算，窦老师问学生接下来干什么，学生直接回答“下课”，引来台上台下的一片哄笑，窦老师这时也笑了，爽朗极有穿透力的笑声里竟然看不出什么急躁，按理窦老师是应该有些着急了。但是这种真实未必就不是窦老师期待的效果，因为我们常常带着学生读书正是这样浅尝辄止，后面窦老师带着学生细细咀嚼，直到最后水到渠成地品读出鲁迅对阿长的深情，对比自己的教学，窦老师的教学正是一种反衬啊，在这种笑声后面，我有一种汗颜。

最喜欢听窦老师进入文本以后对人物角色感情体验时发出的笑。窦老师指导孩子们在细细咀嚼长妈妈逼着鲁迅吃福桔的这一段的一次对话，迅哥儿终于对阿长说出了一句“阿妈，恭喜......”“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分欢喜似的，笑将起来.....窦老师首先扣住“大家”这个词，让孩子们体会阿长原来是为了大家在祝福，孩子们体会到了阿长的善良，接着让孩子们读出阿长欢喜的心情，并笑将起来。孩子们在理解了再读以后完全进入角色，那份得了好兆头对未来充满希望的笑在语言里不自禁地流露出来。听着孩子们的笑，窦老师也是满心欢喜地笑啊。如果说窦老师是出色的演员，自己能演还不算，最大的成功是学生能演。

窦老师的笑肯定也是幽默之花盛开的声音。最后一段，阿长给鲁迅买来带图画的《山海经》，在一番语言品味以后，窦老师和学生一个扮演卖书的老板，一个扮演阿长，当学生问有没有《三哼经》买的时候，窦老师有意为难地说没有听说过这个书名，以便让孩子用语言来描述那本书是带画儿的，结果那个扮演阿长的孩子没有坚持就说算了吧。窦老师一听嘿嘿一笑幽默地来了一句：“这个阿长原来是山寨版的!”学生大笑，笑声里孩子们也明白了，阿长为了买这本书历尽千辛，无论多难也要买到这本书，接下来那个孩子的表演的时候，详细地描述了《山海经》里面画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人等等，老板被其诚心感动，半卖半送地给了阿长。表演成功，窦老师赞叹道，这才真正的给少爷买书的阿长呐!这个时候，再回头来看看笑声背后的窦老师，已经化身为一位导演了。

窦老师的笑还是一种信任。在讲课当中，学生几次转不过弯来，但是窦老师决不放弃，她脸上带着笑一遍遍地引领孩子，她一次次点拨，一次次让孩子们重新再读文本，然后一次次把话筒交给孩子，大胆信任地让孩子说，她相信孩子可以做到。果然，孩子在学习当中虽然有些曲折，但是最终让所有问题迎刃而解。引领者学生从未知到有知，从不懂到领悟，这是一个做老师的价值所在，这也正是一个做老师的成就感。相比之下，我们总是不够相信学生，不够耐心引导，我们常常为了所谓的赶时间，对学生一次、两次不理解的东西干脆自己讲了完事。

窦老师的笑无疑是最好的鼓励。有时候窦老师既不做演员，也不做导演，她就在那里微笑着旁观，一个学生讲完了，她让那个学生自己找一个过渡语递给下一个学生，一个小组上台汇报以后，窦老师让他们自己到下面的同学那里寻找补充。开始，遇到台上的汇报小组说不出答案，她示意他们求助台下的学生，开始还会笑着努努嘴，后来就没有示意了，把话筒完全交给学生，学生的潜能充分挖掘。于是，有学生自信满满答完问题以后这样来一句：“同学们，你们不给我一点掌声吗?”于是又学生在同学的帮助下完成任务后有感而发：“有同学的帮助真好!”于是，有孩子说完自己的见解，询问其他孩子：“你们认同我的观点吗?你们还有其他依据吗?”这个时候，孩子们就是导演呀!

有时候窦老师的笑也是一种善意的批评。在绝大部分孩子积极进行小组讨论，积极进入文本进行角色对话的时候，还有几个很理性的孩子坐在台下的一隅，他们在看着别的孩子学习交流，窦老师善意地笑谈他们从容淡定：“你们还在按兵不动啊!”

当然，你不要以为窦老师一节课都在那里傻乎乎的笑，该严肃的时候，她绝对端庄的，该深情的时候，她的语调是低沉的。例如，她在学习“震悚”一词的时候是绝对不笑的，哪怕下面的学生笑，她也不笑。学生的“震悚”总是不到位，她就亲自当演员，抖动这肩膀地吃惊状，演得惟妙惟肖，那样投入那样不管不顾台下的笑。原来会笑的老师，更知道什么时候不笑。

就这样，窦老师的笑像火一样点燃学习的兴趣，像桂花的香气一样感染着现场每一位听课者，像助推器一样推动着学习的进程，像水彩画一样渲染着文字里深情。

就这样一节长长的课下来，我们丝毫没有疲惫之感，只有意犹未尽。 走出课堂，窦桂梅老师的每一次笑都在我脑子里蹦跶，因为隔得太远，我看不清她的表情，但是我可以想象那丰富多彩的笑声背后，同时伴随着同样丰富多彩的表情。

晚上，我点开窦桂梅老师的博客，看到一句话：每一个成功的背后，都有一个咬紧牙关的灵魂!我想：在窦桂梅老师的笑声背后，肯定有无数此汗流浃背的日子，和无数泪流满面的感动。

第3篇：窦桂梅的启示

高新区新教师培训与工作要点传达

一、课堂展示。

二、授课教师说课。

三、做有文化的教师。

四、华主任讲话。

五、工作要点传达。

备注：

签到(写明新参加工作的老师人数和二—三年的教师人数)

问题征集表。

两个改革意见。

教研员联系方式。

做有文化的教师

程微微

本来我想和大家交流怎样解读教材，到网上一查，全着呢，细得很，随便找出一篇研究研究就能了解。转念一想，我们缺乏的是解读教材的能力吗?不是，是思想。前段时间，我又一次听了窦桂梅的讲座。结合我的感受，和大家分享收获和备课方面的问题。

一、 做读书型教师

1.做一个能给学生推荐书的教师。基本每个教师都看到过清华附小给学生的推荐书目，作为一名教师，能为学生推荐书目是最起码的素养。这个年龄段的学生读什么样的书?学生这本书中能收获到什么?学生近期的问题可以配合哪本书来教育?如果老师自己不读书，怎么能了解书的内容，怎么能推荐给学生，又凭什么要求学生去读。看似给学生推荐书目这样简单的工作，其实是对教师很高的要求。首先教师要做一名读者，博览群书才能有选择地推荐给学生。其次要了解学生，尤其了解学生的心理发展特点才能推荐更适合学生读的书，阅读或学习一些儿童心理学方面的知识可以帮助我们更有效地帮助学生推荐书。 2.读书是最长远的备课。读书不是为了应付检查，更不是为了对付某一天的课。读书，应当出自内心的需要和对知识的渴求。只有读书，你才能将知识、学生与文学素养串联起来，教师自己腹有诗书，才有底气站在讲台上。所以，作为一名语文教师，先从你所教的学科领域读起，累土成丘，积微成大，你会发现教科书里所包含的那点学科基础知识，不过是一些入门的常识。学生课上所需的，与教师本身所拥有的相比，只相当于沧海一粟。然后，由此出发，广泛涉猎人文社科，深读教育理论、专业著述，使自己的教学能够高屋建瓴，具备理论基础和经验智慧。有了这样的储备，备课时就不会有“书到用时方恨少”的无奈了。这样站在讲台上你就不会哑口无言了。

3.教一篇课文读许多篇文章，教一个片段读一本书。窦桂梅曾经在关于读书的访谈上说过：作为一个普通的中等师范学校毕业生，深感自己缺少厚重文化积淀所带来的底气与灵气，很长一段时间里它束缚着我专业成长的道路。但幸运的是，我找到了书本这最好的老师，并将书本给予我的惊喜与力量呈现在课堂上，于是以教促读、以读促教，就有了一节又一节的精彩教学。读《病隙碎笔》《我与地坛》《务虚笔记》再讲《秋天的怀念》一课，就能带领学生穿越史铁生的人生轨迹，悟出“好好活儿”的人生真谛。看了《中国青年报》上“留美幼童”系列报道，惊喜地发现报上刊录的当年詹天佑写给在美国读书时的“家长”——诺索布夫人的3封信。这3封信正好是詹天佑分别在修京张铁路前、中、后的心情以及工作进程汇报。我马上剪贴收集起来。再讲《詹天佑》时，我就把这3封信分别插入课文的故事情节中。于是，课堂变得鲜活起来，詹天佑变得有血有肉，有情有义。詹天佑的印象就不再仅仅是技术高超和他的杰出伟大，更增添了亲切、平凡与善良。

我们课文中许多都是碎片式、简缩式的。安徒生的丑小鸭这样一篇内容丰富的童话，到我们的课本里不过短短几百字，学生能读到安徒生童话的精华吗?五年级下册出现了四大名著的节选，里面的人物性格如果没有整本书的阅读经验，怎么能闲庭信步地带领学生去分析解读呢。走近毛泽东、走近鲁迅这样的整合地某个人物的学习，如果没有深层阅读，现在学生怎么能理解毛泽东伟人的风采和凡人的情怀，怎么能理解鲁迅先生文章的特点和对中国文学的影响。所以，任何一篇课文都不是独立出现的，我们的语文课堂也不是片段式、碎片式的知识传授，而是一种素养。如果备课只是简单地准备这一篇课文，课堂永远都是枯燥，没有丰富内涵，也无法带领学生走进更高的层次。

所以读书才是最长远的备课。

二、 还原文本原来的味道。

关注文本特点，还原文本原来的味道。教材中课文的体裁不一样，课堂也是不一样的，童话有童话的趣味，小说有小说的吸引力，记叙文、说明文、散文各有魅力，为什么你的课堂都是一个样。板书课题，读课题，学习生字词，理解体会感情，写法表达。学生都期盼着老师能带给他这篇课文独有的韵味，千篇一律地讲解破坏了课文的味道，也破坏了学生学习语文的兴致。语文老师解读教材时一定要把握好这篇课文的题材特点，尊重文本的独特性，用符合这篇文本语言特点的形式设计教学思路，才能通过一篇文字吸引学生读更多篇文章或整本书。比如窦桂梅在讲《林中棒打洪教头》一课时，自己变成说书人，以评书的方式进行教学。

第一板块：朗读题目

(播放课件：音画视听“大河向东流，天上的星星参北斗啊„„”) 师：(引子)“话说，北宋政和年间，纲纪败坏。贪官污吏把持朝政，百姓处于水深火热之中。天下英雄豪杰，纷纷起义。这便引出了你们所见的——

生：《水浒传》一百零八将部分之人之士。”

师：(开脸儿)今天先表一人(对着图说)，此人东京汴梁人士，生得豹头环眼，燕颔(hàn)虎须，八尺长短身材，三十四五的年纪。官至八十万禁军枪棒教头。人送外号——豹子头。此人姓甚名谁?

生：林冲!(板书“林冲”)

师：面对千年的人物，该怎样读出来?(生再读，有力量了。)

师：说到豹子头林冲谁人不知,哪个不晓,所以《水浒传》六至十一回都写到了他(课件)：

生：(朗读)第六回——“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂” 生：(朗读)第七回——“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林” 生：(朗读)第八回——“柴进门招天下客，林冲棒打洪教头”(题目板书完整：棒打洪教头) 师：这便引出了今天我们要学习的第八回的一个章节。让我们好好朗读题目!(课件)

三、 借来的火永远照不亮自己的心灵。

许多老师尤其是年轻老师拿到一篇课文不是自己先读文本，理解文本，而是先搜集别人的教学设计，这样的借鉴在一开始教学可以有，但很快你就发现同样一篇课文，同样的教学思路，自己怎么都上不出别人的的效果。有时还会抱怨，他应该那样回答，我才能接着下面的环节啊。学生的回答和自己预想的不一样，课堂就陷入了僵局。因为你只学习到了教学步骤，没有真正理解文本，心里没有内容，课堂一出现变化你就无法应对。你只想自己的教学设计，没有去解读学生，学生以前什么水平，他能达到怎样的水平，都是你在备课中需要考虑到的。借鉴只是一时的学习，教师的成长必须有自己的思考和思想，才能成长。

许多教师常常抱怨环境不够理想，常常抱怨学生不够优秀，可是却很少抱怨自己不够努力。“教师成长固然有赖于好的环境，但更重要的取决于自己的心态和作为。”借来的火照不亮你自己的心，惟独能拯救我们自己的就是我们自己。窦桂梅说，一到六年级所有的课文，随便拿出一篇来她都能背过。她当语文老师时，放暑假哪都不去，在家里一遍遍读课文，一遍遍读教参，一篇篇搜集资料，任何一篇课文都能侃侃而谈，在课堂上旁引博征，无论出现什么状况都能引领学生学到更多，自己没有东西或是借鉴别人的思路，怎么能有这样的从容。

四、放下，才会轻装上阵，孩子才会喜欢丰富的你。

作为教师，要学会放下。放下荣誉的追求，你才会沉下心来做教育。放下教师的架子，你才会走进学生的内心。放下别人的影子，你才会拥有自己的阳光。放下别人的教案，你才会真正走进文本。放下你手里的教案，你才会融入到课堂。

作为新教师，你会有刚参加工作的迷茫，有初上讲台的紧张，有想让自己课堂精彩出花的愿望。把这些都放下，试着踏踏实实地研究教材，扎扎实实地上真正的语文课，老老实实地向老教师学习，平时多读读书充实自己，研究思考教育中的问题，总有一天，蓦然回首，你会发现你已经站在教育丛中笑。

推荐：窦桂梅《我这样细读文本》

第4篇：窦桂梅的主题教学

教师怎样让学生在较短的时间内，有效地积累智慧和情感，立体建构一个教学体系，在主课堂上做到合理高效，追求教学最优化，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基?因而提出了“主题教学”。

这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等，类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，我将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。

“主题教学”是从更高的层次——生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建新的课堂教学观。在研究过程中，我注意两方面的关系与整合：一方面是知识体系的内在和多重的联系，以求整合;另一方面是学生生命活动诸方面的内在联系、互相协调和整体发展。基于这些思考，2002年窦桂梅为海淀中学区的教师上了《朋友》两节课，就以“朋友”为主题，自选古今中外关于友情的四篇文章，本着以上思考展开教学。

深入成就深度

——《珍珠鸟》一课的主题教学后记

窦桂梅

为什么把教学主题定为“信赖”，在《将“信赖进行到底”——《珍珠鸟》的教材解读》中已经说明，这里不再赘述。那么，课堂教学怎样把课文中“信赖”具体转化为学生感受得到的东西?让学生们通过阅读理解，体会到课文最后一句话中揭示的关于信赖的含义，从而鲜明、突出、清晰理解究竟建立什么样的关系才是一种信赖?并且透过语言文字，建构自己思想深处的“信赖”?

这是我在课前的思考，也是课堂上我和学生努力追逐的目标。于是，围绕信赖，确定教学思路：第一步品味人与小鸟的信赖;第二步：探讨人与大鸟的信赖;第三步：思考人与鸟类的信赖。题目是《珍珠鸟》，课堂教学主题的“线”就围绕“鸟”展开了。

鸟怕人

在这个广袤的星球上，人类与动物一直相伴而生。生命的世界是平等的，没有高低优劣之分。热爱自然，热爱生命，更要尊重生命，与动物和谐相处，我们的生活就会精彩而富有情趣。如何让孩子们在品读中体味到这一点呢?

和孩子开门见山——朗读课文第一句，用欣喜的语气道出心声——“真好!”，接下来让学生感受，珍珠鸟有哪些特点。从整体入手，通过读文，探讨珍珠鸟的特点。

“身小”——比如和孩子们体会文中“小嘴儿、小脑袋、小红爪子„„”，然后送到句子中体会珍珠鸟的小。在老师和学生也就用手势比量中，学生切身体会到珍珠鸟“小”的程度。关于“小”字，要让学生体会其中的美好，如珍珠鸟的小巧玲珑，也可以有一种“小家碧玉”的感觉，还能体会人面对这种弱小的鸟的“小心翼翼”与小中见大。小心翼翼说明作者为了让小鸟信任的一种表现和心情，小中见大呢，说明作者或教者想提出的是更大的问题——涉及人与自然人与人的关系。信赖中的小心翼翼，这是大人对孩子说得最多的话。因此，一说这个“小”就让我们对珍珠鸟顿生怜爱之情、之心——真好。

“胆小”——从身子的娇小、还有叫声的好听，引发到课文重要的一句话“这是一种怕人的鸟”这句话上。让学生联系生活，以及珍珠鸟生活在澳洲东部的密林深处等生活习性，大胆想象鸟为什么怕人。这种鸟怕在哪里?自然界有食物链，弱肉强食，本来没有问题，这种鸟必须怕人或者怕其它，否则无法生存，但，绝对不是完全针对人的。可人出现后，破坏了自然界本来的平衡，大肆扑杀动物，动物急剧减少，这对人也不利，人是否出于自身的利益考虑才要保护动物?这是一种理性的态度，但出于理性，人也可以以这种方式诱扑动物。

想到这些，教学时我引用唐朝白居易的“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”的诗句，强调千百年来，那嗷嗷待哺的鸟儿，呼唤人啊千万不要打鸟。以此铺垫。在交流中，我话锋一转，俗话说本性难移，所以也可说“鸟性难移”。怕人的鸟，却“渐渐，它胆子大了”，从怕人，到胆大，甚至亲近了人，怎么反差这么大呢?于是，课堂充满张力，学生们开始讨论，自然引出下文。

鸟依人

人如何赢得小鸟的信赖的?

让孩子细读：“我用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上„„ 也就格外轻松自在了。”——体会作者如何营造了一个幽静、安全的“巢”的。

让孩子体会作者用细腻的笔法如何将珍珠鸟的样子描摹得娇憨可爱的——比如对珍珠鸟称呼为小家伙的描写。把“小家伙”换成“珍珠鸟”，这是对人的称呼。帮助学生品味：为什么这样称呼珍珠鸟?而且，称呼小家伙的时候，语气和感情是不同的，让学生读读看。

让孩子通过朗读文中作者的几个带有“不”的句子，通过比较的方法，体会作者按捺住自己的好奇心，不因为喜爱而打扰小鸟儿的生活，所以我们一点点熟悉了。我用莫大的爱心来关爱小鸟，按时添食加水，为他们营造了一个温馨的环境。目的就是让小鸟相信“我”。

我们付出这么大的努力，那鸟是如何渐渐产生了对人的信任?

由于“我”的“良苦用心”，小珍珠鸟起先对笼外的世界充满了好奇，在屋子里飞来飞去。

和学生抓住句中描写小珍珠鸟的三个“一会儿”反复体会珍珠鸟的“神气”乃至“十足”，以至小家伙竟然跳到画框上去了。和画框一起打秋千，真有趣。由此可见小珍珠鸟是多么可爱、调皮——“神气十足”的程度可见一斑。

学生们发现：渐渐地，小鸟熟悉了环境，也有了自己的“行动”。小鸟与“我”相识，有了胆大的举动。于是，教者要想办法让学生眼前有一个顽皮的“孩子”形象。体会作者充满温柔的爱意，用诗意的语言描写的人与鸟的第一次亲密接触：

同时，进一步抓住“„„再偏过脸瞧瞧我的反应„„反而友好地啄两下我的手指。”通过句子比较的方法，感受作者如何通过细腻的描写，把珍珠鸟的调皮和淘气写得活灵活现的。“神气十足”到不仅仅可爱调皮，甚至淘气、撒欢(放纵)的程度——真好!白天，它这样淘气地陪伴我。夜晚，天色入暮，小家伙才在父母的再三呼唤声中飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。以至于有一天，“我伏案写作时——

“它居然落到我的肩上„„睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好被胸脯上长长的绒毛盖住„„它没醒，睡得好熟!还呷呷嘴，难道在做梦?”

进一步引深，让学生说说小珍珠鸟趴着的样子。全身依附，完全的放松。一般情况下，鸟是站着睡觉的，那是要保持警惕;要趴也是趴在“巢”那是能保证安全，可是小珍珠鸟却“趴”在我的肩上睡着了。让学生想象可爱的小宝宝趴在母亲的怀里睡觉的样子，这小家伙就像母亲怀中的小宝宝一样，就连“我轻轻抬一抬肩，它都没醒，睡得好熟!”这还没完，还呷呷嘴，难道它在做梦?这一个叹号一个问号的对比突出对“我”太信任了!我们有理由相信，珍珠鸟会梦见蓝天，梦见森林!这不因小鸟没有见过蓝天而不能梦见，这是印在它的生物遗传密码里的信息;没有见过森林，可能使它淡忘或者暂时把此家当真正家园，但它一定会梦见。

在配乐朗诵中，师生通过美妙的朗读，一起分享了小家伙的美梦。如果说小家伙一点一点的和人亲近，由淘气变得放纵，至此，趴在我肩膀上睡觉是彻底的放松，而能做样的美梦，可是完全的放心啊。用一个成语概括——“小鸟依人”。难怪，此时作者笔尖一动，流泻出一时的感受：信赖往往创造出美好的境界。

从刚才细致入微的品味中，让孩子们感觉到：一个不动声色，一个神气十足，这两个截然不同的表现却换来了一个共同的境界——信赖。那小鸟对人信赖的原因是什么呢?通过句式训练：“信赖，就给它 ——”，学生会说出安全、快乐、自由之类许多。可见，人和鸟之间的信赖是多么富有情趣。

鸟疑人

大鸟与小鸟的不同是显而易见的。大鸟有这样的快乐和自由吗?你可别忘了，本来应生活在“巢”中的，小鸟还能在房间飞来飞去，它的父母一直呆在笼子里从来没出来过呢。

这是我第二课时引领孩子们进入文本内核的突破口。通过探讨“大鸟眼中的信赖”是什么的问题，让学生们思考：小鸟被囚而不自知，反以为安全，听不见有着苦难记忆的大鸟生气的叫声，而要栖止于豢养者的身边肩头，作小鸟依人的阴柔憨态;可是，随着时间的推移，那时的“小家伙”还会像现在这样，啄“我”的手指，趴在“我”的肩头熟睡，做它的美梦吗?

课前我们说“劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母规”，此时却是“劝君赶快让儿回，母在笼中盼子归”。人有人言，鸟有鸟语。听，父母在生气地叫呢。放音乐让学生感受，同时交代一份资料：鸟市上一只活着的观赏鸟，在抓捕、运输、驯养过程中，大约死掉20只鸟。这是怎样的代价啊，养鸟，多么惭愧，甚至可以说多么残酷的爱好。

我们改写诗句，就是告诉大家：即便我们在笼子里，也盼子归啊。这笼中的父母会对它“再三呼唤”是一番怎样的情景?师生提供关在笼中鸟的话外音(古代诗人描写的鸟的“呼唤”的诗句，见实录)，给画面配音。代替大鸟的心声，表达心中的呼唤。

播放大鸟的“呼唤”声，并让学生用这些诗句作为大鸟的呼唤是有原因的、由于学生对“呼唤”中的“诗意”理解不一，在几次试教的过程中，我让学生们扮演珍珠鸟三口，让“父母”呼唤“孩子”回笼，结果学生的语言不是一种呼唤的“诗意”，而是用一种太过通俗的话逗得大家哈哈大笑——没有了一种沉思与悲凉的感觉。稍好的话语也只是“赶快回来，你不要命了。”“你这个不听话的孩子，看你回来怎么收拾你。”还有的“你知道吗，再不回来就被人类像对待鹌鹑一样给你烤了„„”这样一来，不但“呼唤”理解不到位，更重要的是对作者的不尊重，作者爱鸟的那颗柔软的心被“蒙尘”了。

想到用鸟声让学生在“听”中感受呼唤的气息;在吟诵中体验呼唤的滋味。不仅仅体现了一种创造运用语言的积累，而且，“笼中”，“笼樊”，“金笼”的呼唤，让学生们的思考走向深处：再精致华美、精心装扮的笼子，也挡不住它们的呼唤。它们呼唤，离开这漂亮的笼子回到属于自己的地方。作者认为“简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。”——可是笼和巢是不一样的，鸟儿们很清楚这一点的，不然怎会再三呼唤?那么，它们呼唤的巢应该在哪里?放课件演示象形字“巢”。(通过副板书“笼”的几个变化：先写出笼，再加框——笼 。)

从而，孩子们认识到，人与自然，人与动物，人与人生来就不平等，在不平等的前提下能讲“仁慈”、“人道”就很不容易了。这也可以，但，人类的信赖是应该建立在动物的痛苦之上吗?作为同是动物属性的人类，和自然和动物同在一个蓝天下的时候，难道人仅仅只为了人自身的满足而说是信赖?如果说，刚才我们理解的“信赖，就给它„„”。那么，这个“给”应该换成什么?(“还”)于是，句子就变成“信赖，就还它„„”学生呼唤出——“信赖，就还它自由、幸福„„”。这一字之差境界是多么不同。

鸟“离”人

那么，鸟与人真正“美好的境界”是什么? 真正的“信赖”是否有可能?让我们试一试吧.。

改变行动的从改变想法开始。想法的改变，从文字的改写就可以表现。

首先二度开发教材，把刚才描写“我”表现的句子改写，其次教学生创作改写——“„„它最在窗框上站一会儿，就飞出去„„”

学生的创造一次次被老师们的掌声打断。他们的发言，表达共同的心声：蓝天是飞翔的家，森林是居住的家，鸟巢是休息的家，甚至可以“四海为家”!自然界的生灵，与人类共同享用这个世界，不是占有的，而是互相信任，互相依赖，甚至有时也是互不干涉的，这才是共存、共生，并创造了符合大自然的一个平衡的，和谐的世界„„

其实，“人和人，社会与社会，国家与国家，又何尝不是如此?世界和平的日子，只有从彼此信赖中才能得到!”(冰心)

感谢这一家珍珠鸟给我们的启发，感谢作者细致的描写，还如冰心所说，开头真好读着带劲，结尾一句体会有味。因此学生们体会出“信赖”这新的意味。创造出了一篇新的《珍珠鸟》。然而，学生创造的信赖的美好境界毕竟是写在纸上的。

面对真是和真理面前发生冲突的时候，教育该如何选择?老师不答，把珍珠鸟一课的“结”抛给了学生——面对现实的这个世界，假使真的还它我们期望的信赖，放不放它们?假如我们是珍珠鸟，飞不飞走?

学生们议论可谓精彩纷呈。有的说“放”还它们应有的鸟性;有的说不放，因为太晚了，人已经给鸟驯化完了，它们回到自然也活不成了;有的说，在这个都是人的城市里，它们的巢安在哪里呢?只有死亡等待着它们;有的说，人类越早警醒越好，不要改变自然太多，不然后果不堪设想„„

放还是不放?飞走还是不飞走?这的确是个问题。有教师说这个命题抛给学生真是太妙了，有老师听课后认为，前面所有的深入是画龙，最后的思考是点睛，突破了单纯的技术思考，上升到这一哲学命题，于是问题就不是放不放这么轻松和简单。这关系到人与人，动物，甚至人与自然以及整个世界之间等很复杂的哲学问题。因此，人与鸟的“离”，如果理解成距离，那就说，地球不只是我们人类的唯一，该怎样和众生彼此信赖，互相尊重，共同分享甚至互不干涉?明白这个问题的沉重与迫切，引发同学们更多的思考，也许才是我们走出教室后的真正收获。

钻研的深入，成就教学的深度。你认为呢?

第5篇：窦桂梅的阅读课堂

邓树平

2015年7月22日，我们一行10人来到了云南师范大学，聆听名师窦桂梅的阅读教学——《大脚丫跳芭蕾》。

他们从四面八方走来，他们有着不同的身份，不知从什么时候起，他们有了一个共同的名字：“点灯人”。

他们试图用自己的阅读、实践和思考点亮一盏盏灯： 做一个什么样的语文老师?做一个什么样的老师?

让我们跟着他们一起： 回到母语，亲近文学，守护童年回到清明的自我。

这是窦桂梅老师在本书中的开篇语。《窦桂梅的阅读课堂》从“三个超越”到“主题教学”无论诵读与细读，精读与略读，阅读教学都是主题教学研究的重要一环，是主题教学课堂实践的必要呈现。《窦桂梅的阅读课堂》的主题教学旨在通过语文实现儿童阅读视野、阅读审美的提升。近几年来，语文主题教学在风雨兼程的自我超越中向纵深发展。现将其问的实践与思考加以呈现，期待获得更多的启示。

什么是主题教学 1.问源

早在十年前，针对当时教材、课堂、教师“三中心”的藩篱，她曾提出“为生命奠基——语文教改的‘三个超越一’，即“学好教材、超越教材，立足课堂、超越课堂，尊重教师、超越教师”。

的角度拓展阅读内容;二是力图从质的角度提升阅读品位;三是连点成线、布线成网，构建学生人文素养，“超越教材”强调“在教好教材的基础上用教材教”。一是从量的角度拓展阅读内容;二是力图从质的角度提升阅读品位;三是连点成线、布线成网，构建学生人文素养的基础。“超越课堂”强调“课堂小天地，天地大课堂”。一是强调语文即生活，强调加强语文与生活的密切联系，开拓学生语文学习的领域;二是扩大学生的精神视野，触及学生的心灵，进而培养学生对人类的悲悯和对生命的敬畏之感。“超越教师”强调教师要“和学生一起幸福成长”。一是教师要自我超越，成为不断学习、不断创新的人;二是引导学生超越教师，在教师的搀扶和帮助下，学会质疑和批判。

超越的目的，就是要努力实现向儿童生命的回归，母语学习本质的质的回归，教师专业发展的回归。其超越的过程就是教师和学生超越习惯，超越传统，超越自我的过程。当然，任何超越都需要再超越，否则就只能是故步自封。比如，对教师而言，实现三个超越，关键还要看自身能否可持续发展?对学生而言，就要看在超越中所积累的知识，能否成为活性知识而非知识的碎片?能否将知识与生活经验相链接，重新建构并内化为儿童的精神血脉?

2.内涵

“主题教学”草创之初，对于主题教学主题选取的理论依据，主题选取与界定的方法等问题，窦老师的思考是：

1)主题教学的基点。

“心生而言立，立言而文明，自然之道也。”(刘勰《文心雕龙》)人是万物之灵，天地的核心，人出现了才有了语言，才构成了文章，这是自然之道。因此，语言作为来自心灵的声音，作为源自生命的表达，其学习与教育首先应基于生命与生命的内涵，基于心灵与心灵的吁求。

从儿童的生命发展来说——其生命发展历程由一个一个的生命主题合构而成。甚至生命本身就是其中的一项主题。人不同于万物的灵异之处，就在于人类生命的存在和延续，必须要有意义的支撑和价值的衡量，它们在根基处，给生命以支撑，构成人的核心价值观，它们给出生命存在和延续的理由和动力。正是这些源自生命与生活，又灌注于生命与生活之中的核心价值观，赋予“支离的碎片化生活”以凝聚的主题，由此使得生命有了主次，有了深浅，有了高下——生命在赋值的过程中获得生命的主题。因此，生命的主题就是于生命过程之中淬炼而成的价值主题。诚实，亲情，友爱，家国情，尊严，正直，坚强，崇高，自由„„主题教学必须建立在这些支撑和拓展儿童生命成长的生命主题与价值主题之上。

从语言的自身特点来说——语文也是由一个个主题构成。语文来源于生命与生活的体验和需求。语言文字是生命和生活的文字表达。在微观意义上，语言文字犹如个体生流动的血液，浓缩和记载着个体生命的每一道痕迹和记忆。在宏观层次上，语言文字又是一个民族集体生命和生活的抽象形式，它与一个民族的历史、文化、心理同构。从这

“忠实记录者”。那些迷人的童话、有趣的儿歌、令人敬畏的神话、发人深思的寓言，那些劳动的号子、幽怨的恋歌，那些战争的硝烟、历史的启迪„„既是生命与生活主题的文字记载，同时也构成了语文教育和学习中的重要主题。基于这样的主题背景，语文学习和教育，应当从每一堂课、每一篇文章的具体教学中读出“友爱”“给予”“真诚”“慈悲”等主题。正是这个“读出主题”的过程，帮助儿童建构起辉煌人生的大厦。

由此看来，文本的主题与儿童生命发展的主题相遇并吻合，并在未来生活中淬炼而生成价值主题—一文构成了主题教学的重要理论基础。也就是说，主题教学必须立足于语文学科与儿童生命之中价值主题的扣合。从这个意义上说，所有的语文教学主题，都是具体的文本和具体的生命相结合的产物，二者相融合的地方，就是价值主题浮现的地方，就是教学应该寻求并到达的地方。

可见，体现生命价值取向的这些语词——“主题”，富有生命的活力和精神内涵，它既是语言本身，又富含哲学、思想与文化意味;既是交流的工具，又是“立人”的载体，是体现人性、回归人性的“符号”。这些散落在文本中的价值主题，通过主题教学中师生有效的、润物无声的言语涵咏，一课一得、一课多得——“高贵”“理解”“幸福”„„这些语词好比一粒粒饱满的种子，撒播在学生的心田，编织成一张夏洛的网。有一天，这些种子生根、发芽，长成参天的大树，最终内化为学生生命的价值取向，支撑起亲情、友爱、自尊、

这不正构成了儿童一生发展中最壮丽的人生主题吗?

(2)主题教学的界定。

主题教学的“主题”属于生命价值观范畴，并指向人的精神生命成长。

生命没有主题，就只是自然的过程，而人异于万物，就在于人有寻求生命价值和意义的冲动。人给自然的生命赋予了价值，这个赋值的过程使自然生命获得了价值主题。生命的主题，实质就是一个个生命价值主题，价值主题于文本和生活中提炼并回到精神生命之中。 教育从本质上来说，就是人的自我发现和精神成长。主题教学立足于文本之中，就是从文本中挖掘出的，是促进精神生命成长的价值主题。文本主题与生命主题相遇，产生精神的火花，价值主题才得以浮现。可见，这里的主题不是一个简单的词语，它一定与生命体验有关，与精神成长有关，与生命意义的丰富有关。由此看来，主题不同于某些以“主题单元”编辑的教材中类似的话题——它们仅从内容上加以归类，而忽视了对于文本内核的把握和精神生命的关注。当然也不等同于以往所说的思想教育主题、知识主题、写作主题等。主题教学也不同于有些从教师角度出发或以教育学手段为核心的理论理念。一句话，主题教学坚持以儿童的生命价值为取向，指向人内在的精神生命的成长。

从呈现方式上——“主题”表现为语词。

是儿童从文本中获得或萃取的核心语词，这些主题，既是文本的核心，又体现精神生命内涵。这些富有人生意义、生命意义的词语，很多时候就隐藏在文本中。

语文教学的主题必须来源于具体的语文学习内容，充当主题的阋语本身，应当是从课文当中精选或精炼出来的，能够代表文章的核心价值。从某种程度上来说，这样的词语应当具有丰富的延展性和巨大的概括性。具体来讲，由于文本不同，主题或是外显的，即文本写出来的;或是暗含的，即读者悟得的。也就是说，主题可以是文本直接表达的，也可以是提炼于文本，甚至由师生“读”出来的。那些与情感态度相关的高频率词，那些指示语、概括语、情态语，那些总领句、总结句，尤其是反复出现的高频率句，常常是我们获得主题的重要依据。 我们遇到一篇课文时，不可能从头至尾，读到一个词就学习一个词，读到一句话就学一句话，进行“平推式”的学习。不然，很多时候看似儿童学了一堆词语，假如没有沉淀，没有生长，这些词语仅仅只是一种工具，就会在程式化的使用中死去。语言是寄托某种意义的符号，提取主题这个符号就能把语言中的意义“挈领而顿，万毛皆顺”。但脱离了具体的语义场，符号的意义就会衰竭。就是说主题教学应略过一些语词、一些语句，回到整体感悟，形成对文章的整体把握，发现“一以贯之”带动整篇课文内容的主题。好比读到了“田园”意象，不能只解做种菜的地方，更应理解为心中生命之所，精神的家园;“春雨”，不能只解做春天的雨，更应理解为焕然的造化之功，精神的勃发向上。于是，“春雨、田园”被赋予了生命的味道，文章的主题就

会渐渐清晰地高出了那具体的语意场，带给我们更为澄澈的生活理解和人生启迪。

充当主题的这些语词，因有丰富的内涵和意蕴，教学中应注意体现主题的层次性，随着年龄的增长，主题就逐步把人的生命与精神引向高处。也许，针对某一个教学文本，我们只重点抓主题这一个符号——但借助这个符号，便培养出学生对语言的一种敏感，一种将语文的习得与生命的情感链接的能力。主题教学就是要培养这种能力，即对“语词即情感”的敏感力。

第6篇：窦桂梅的读后感

《做一名有专业尊严的教师》读后感

名师窦桂梅《做一名有专业尊严的教师》 是她的教育教学思想和智慧的精华集萃，全方位阐述了窦桂梅的教育教学观、学生观，特别是关于语文教学的理念和实践。掩卷思索：这本书给我什 么启发呢?三个关键词：读书、实践、思考。

一、读书

做一名有专业尊严的教师， 就要有专业自信。 作为一名语文老师， 如何提升自己的专业自信? 窦老师说除了读书还是读书。 “只有读书，才能一头抓着语文，一头抓着学养，然后从中间串联起学生。真正的教育家 无一不是嗜书如命的人。拥有实践经验的教育者，倘若不通过读书，获得洞察人性的智慧， 观点便容易局限于经验，或拘泥于细节，显得肤浅、琐细和平庸。 ” “爱读书的人，不管怎样，都愿意在忙碌中，找到书这位朋友，并与之对话的。对话中，慢 慢地，回到自己，关照自我，关乎内心。这样，你就不仅仅停留在理解人家的文字上，而是 进一步，把阅读当作一种生活方式，并且，和作者，甚至文字中的人及现象一起产生共鸣。 ” 这是书中窦老师谈读书的一段话。 读书是一件极其需要坚韧的意志力的事情， 把阅读当作一 种生活的方式，看似简单的一句话，能做到的人着实不多。

二、实践

做一名有专业自信的教师，需要有专业技能。提升自己专业技能的最佳途径就是实践。 教师既然作为专门职业，必须拥有自己独特的教学技能体系。因为真正了解你那“一亩三分 地”的还是你自己。就像自己生了小宝宝，能很自然的谈母爱一样，那些没有宝宝的，没有 体验，只有间接经验的，也许就会空谈和泛化。所以，只有教师自己能对自我专业发展说了 算。如何提升教师课堂的专业技能?我认为这需要研究教学。课堂功夫，并不是读书功夫， 这就好比阅读和阅读教学是两回事一样。因此，做教师，任何时候，都要学会把自己学习获 得的能量转化为课堂智慧。 窦老师的“抓课眼”值得我学习。在《圆明园的毁灭》中紧紧抓住“毁灭”进行如下建构— 窦老师一贯倡导和践行“主题教学” ，其鲜明特色是 “超越文本” 。当然这样的超越是建立 在立足文本，用好文本，读好文本的基础上。 “立足文本”仅仅是语文阅读教学的基础而 不是全部，因为教材提供的文本是有限的，阅读能力的提高、语文学习能力的发展必须立足 文本基础上“超越文本”才能最终完成。超越文本有两层含义：一是突破“文本”的限制， 让语文教学“回归生活” ，确立“生活语文”的观念;二是让学生大量阅读“文本”外的文 章，增加积累。

三、思考

做一名有专业尊严的教师，还要有专业自我。这就需要思考。窦老师说： “作为一个教师， 就要有独立的思想和人格，具有高超的素养，对自己的课堂，能够作明智的判断与抉择。 ” 读了窦桂梅老师的这段话， 我想起了去年山东之行亲身感受的杜朗口反思文化。 在杜郎口中 学教学楼走廊上密密地摆放着一块块白板，老师每天要把自己的收获、成功的做法，需要整 改的问题及措施书写在白板上，教师的思考氛围很浓厚。而且每一位老师都写得很真诚，不 加保留。窦老师的字里行间透露着语文的浓浓气息，从她的书里感我受到了教育的真谛，做 一个教师就应该有专业自信，专业技能，专业自我。我会努力着，让自己更充实一些，更精彩一些!做一名有专业尊严的教师!

老师学习心得 认识窦桂梅老师，源于一节录像课，不管是课堂还是文章，她的才华、智慧、性情和理想都让我折服。再次捧起她的专著《做一名有专业尊严的教师》，多了一份喜悦，更多了一份期待。

这是一本关于窦老师的教育教学思想和智慧的精华集萃，专业探问、课堂拣金、课例反思等八个章节全方位阐述了她的教育教学观、学生观„„特别是关于语文教学的理念和实践，本书有独到的见解。这本书就像一缕春风，吹醒我面对十几年语文教学那快要“锈透”掉的大脑，让我受益匪浅。

第一章“专业探问”开篇，窦老师就提出了自己的观点，她认为教师的专业如何真正发展，最重要的是“找到自己”，即教师要拥有自己的专业尊严。她认为尊严是教师专业的华彩乐章。

窦老师认为教师要拥有专业尊严：一是要拥有专业自信，二是要拥有专业技能，三是要成就专业自我。

谈到“专业自信”，窦老师认为教师专业与一般职业相比，所提供的是一种特有的、具有公共情怀的服务，教师是否具备这样的专业底气，是能否提供良好教育的前提。所以她认为老师要提高专业自信，就要不断地提高自身的修养，要通过读书、上网、写随笔等渠道让自己真正地走向“专业化”。怎样才能走向“专业化”?博览群书应该是拥有专业自信的一条捷径。窦老师在书中传达给我们的信息是教师专业化培养的最好途径是“内升型”，需要教师自觉、自主的学习力。以及个人积极向上的执着力等。比如坚持读书、写随笔，更重要的是要回到实践中积累和反思，捕捉到有利于教学的现象，并转化为自己的教学经验，进而从这些经验中提炼出属于自己的教育理念，形成自己独特的教学风格。想想我，教了将近二十年的语文，读的书能有几本，可写了多少随笔，针对课堂教学的反思又有多少?不仅如此，往往以没有时间为自己的懒惰找借口，真是惭愧!虽然也能上几节县、校级公开课，那也借鉴的多，自己思考的少，如何能有自信，更谈不上形成自己的风格。

谈到“专业技能”。窦老师认为教师既然作为专门的职业，必须拥有自己独特的教学技能体系。如何树立教师课堂的专业技能?一句话，研究教学，除此之外别无他路，课堂功夫并不是读书功夫，这就好比“阅读”和“阅读教学”是两回事一样。因此，只要做教师，任何时候，都要学会把学习获得的能量转化为课堂教育智慧。教师之间的智慧有差异，关键是要自省，要能发现自己的优点所在，问题所在，能发现自己教学智慧缺陷所在。我深有同感，虽然懒，但我也读了一些书，教育类的书让我反思并结合实际改正自己的教育教学中的不足。正如莎士比亚的一句名言“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我们的教育教学工作中确实离不开书籍。因为在读书的过程中可以让我们自省，我们提升自身的素质，让课堂具有独特的风格„„

《做一名有专业尊严的教师》读后感

名师窦桂梅《做一名有专业尊严的教师》 是她的教育教学思想和智慧的精华集萃，全方位阐述了窦桂梅的教育教学观、学生观，特别是关于语文教学的理念和实践。掩卷思索：这本书给我什 么启发呢?三个关键词：读书、实践、思考。

一、读书

做一名有专业尊严的教师， 就要有专业自信。 作为一名语文老师， 如何提升自己的专业自信? 窦老师说除了读书还是读书。 “只有读书，才能一头抓着语文，一头抓着学养，然后从中间串联起学生。真正的教育家 无一不是嗜书如命的人。拥有实践经验的教育者，倘若不通过读书，获得洞察人性的智慧， 观点便容易局限于经验，或拘泥于细节，显得肤浅、琐细和平庸。 ” “爱读书的人，不管怎样，都愿意在忙碌中，找到书这位朋友，并与之对话的。对话中，慢 慢地，回到自己，关照自我，关乎内心。这样，你就不仅仅停留在理解人家的文字上，而是 进一步，把阅读当作一种生活方式，并且，和作者，甚至文字中的人及现象一起产生共鸣。 ” 这是书中窦老师谈读书的一段话。 读书是一件极其需要坚韧的意志力的事情， 把阅读当作一 种生活的方式，看似简单的一句话，能做到的人着实不多。

二、实践

做一名有专业自信的教师，需要有专业技能。提升自己专业技能的最佳途径就是实践。 教师既然作为专门职业，必须拥有自己独特的教学技能体系。因为真正了解你那“一亩三分 地”的还是你自己。就像自己生了小宝宝，能很自然的谈母爱一样，那些没有宝宝的，没有 体验，只有间接经验的，也许就会空谈和泛化。所以，只有教师自己能对自我专业发展说了 算。如何提升教师课堂的专业技能?我认为这需要研究教学。课堂功夫，并不是读书功夫， 这就好比阅读和阅读教学是两回事一样。因此，做教师，任何时候，都要学会把自己学习获 得的能量转化为课堂智慧。 窦老师的“抓课眼”值得我学习。在《圆明园的毁灭》中紧紧抓住“毁灭”进行如下建构— 窦老师一贯倡导和践行“主题教学” ，其鲜明特色是 “超越文本” 。当然这样的超越是建立 在立足文本，用好文本，读好文本的基础上。 “立足文本”仅仅是语文阅读教学的基础而 不是全部，因为教材提供的文本是有限的，阅读能力的提高、语文学习能力的发展必须立足 文本基础上“超越文本”才能最终完成。超越文本有两层含义：一是突破“文本”的限制， 让语文教学“回归生活” ，确立“生活语文”的观念;二是让学生大量阅读“文本”外的文 章，增加积累。

三、思考

做一名有专业尊严的教师，还要有专业自我。这就需要思考。窦老师说： “作为一个教师， 就要有独立的思想和人格，具有高超的素养，对自己的课堂，能够作明智的判断与抉择。 ” 读了窦桂梅老师的这段话， 我想起了去年山东之行亲身感受的杜朗口反思文化。 在杜郎口中 学教学楼走廊上密密地摆放着一块块白板，老师每天要把自己的收获、成功的做法，需要整 改的问题及措施书写在白板上，教师的思考氛围很浓厚。而且每一位老师都写得很真诚，不 加保留。窦老师的字里行间透露着语文的浓浓气息，从她的书里感我受到了教育的真谛，做 一个教师就应该有专业自信，专业技能，专业自我。我会努力着，让自己更充实一些，更精彩一些!做一名有专业尊严的教师!

第7篇：特级教师窦桂梅的“三个超越”

小学语文教师应该是什么样子?有人说，就是她那个样子。

□优雅的气质、极具感染力的表达、恰当的体态语言„„她让人体验到母语的内在之美，感受到语文的趣味和魅力，也让自己成为讲台上一道无法复制的风景。

□一个从山村长大的孩子，一支绽放在小学语文界的“玫瑰”，阅读，将两者神奇地合而为一。

■本报记者 张贵勇

窦桂梅，语文特级教师，清华大学附属小学校长，出版《窦桂梅与主题教学》、《玫瑰与教育》等多部专著，主编《小学语文目标质量手册》。她提出的“三个超越”和“三个回归”理念，在语文界产生广泛影响。

“读有字之书是光合作用，读无字之书是一种化学反应。作为一名教师，要关注周围的世界，发掘身边的教育资源„„”很多年了，清华大学附小校长窦桂梅一直有个习惯，一旦读到有趣的教育故事，看到感人的教育细节，或者有了新的感悟，总会在笔记本上记下来。

而今，大大小小的本子铺开来，可以铺满一书桌。凭着不懈的记录与反思，以及对阅读的热爱，窦桂梅从一名代过音乐、数学、美术、思品课的“替补队员”，成长为小语界最知名的特级教师之一，写下了数百万字的专著，并提出了一系列的教学主张。

透过那些或摘录或反思的文字，我们窥见了她的喜怒哀乐、她的成长之路，也拾回了她最初的读书时光。

被小人书叩开的阅读之门

“正是童年对自然的阅读、少年对小说的阅读，奠定了我后来的精神底色，界定了我一生的精神格局。”

“我从小在偏僻的农村长大，最初与文字的相遇是从看小人书开始的。”提及最初的阅读体验，窦桂梅说，她小时候压根儿就没有什么书，唯一能见到的就是小人书。童年最大的快乐，就是读小人书。在信息闭塞的大山里，那行云流水的线条、人物丰富的表情，再配上简洁生动的文字，像施了魔法一般深深地吸引着她。

上小学后，窦桂梅更加痴迷地读着小人书，凡是能找到的，她都爱不释手、百看不厌。《红楼梦》、《小刀会》、《西游记》、《大刀记》、《一块银元》、《周扒皮》等洞开了她未知的世界，让她有了一种忘我和沉醉的阅读体验。尤为难忘的是《三国演义》，全套48本的小人书，由于姥爷的事先铺陈，阅读时更是有似曾相识的体验。

中学是在县城读的，每天上下学都要坐火车。在候车室等车之余，窦桂梅习惯花上两分钱租一本小人书，一个人躲在角落里静静地看。一次，她沉浸在《秋风五丈原》的悲凉中，完全丢掉了周围的世界，当她终于从难以接受的结局中走出来的时候，猛然发现周围出奇的沉寂。完了!火车早就开走了。于是，她在候车室待了一整夜„„

而今，小人书已经退出历史舞台。即使在大型的书店或书城，也很难找到一两本原汁原味的小人书。机缘巧合，2003年，窦桂梅有机会去台湾讲学。在那里，她发现了小人书的另一种表达——图画书，一种久违的感觉油然而生。那些画面精美、富有想象力的图画书，有一种直抵内心的力量。于是，她带了一大堆书回家，包括《猜猜我有多爱你》、《我爸爸》、《爷爷总会有办法》等，并以之为教学内容，成为在国内讲授图画书最有影响的老师之一。

源于对小人书的潜心阅读，窦桂梅善于启发学生关注图画书的细微处，发现隐藏在图画背后的潜在之意，从而生成了一个个生动而难忘的教学现场。一位教师听过窦桂梅的《我的爸爸叫焦尼》一课后，写道：“时间悄无声息地走过，一堂精彩的课也结束了，但窦老师的教学技艺却一次又一次地荡涤着我的心灵，启发着我的思想。这样的课堂绝不仅仅是活跃，也不仅仅是孩子们获得表达能力的培养，而是直抵心灵的爱的教育。”

人到中年的窦桂梅，如今依然喜欢看小人书，还经常买来很多套小人书，和低年级学生一起看。每每沉浸到小人书的世界里，她放佛又回到那个多彩的童年。

“文学让我窥见生命的美丽”

语文教师都该阅读人文经典。语文课一旦拥有了文学的味道，课堂一定令人期待又充满惊喜。

有诗云：人生识字忧患始，姓名粗记可以休。但对窦桂梅来说，识字，让她认识了自己，走向更为广阔的世界，也注定了她一生与语文相伴。

窦桂梅坦言，最初的认字是从报纸上开始的。上世纪70年代的农村，报纸往往被用来糊墙。每天睡前，她喜欢和弟弟望着天花板，一起玩找字的游戏。游弋在文字世界里的快乐，以及找到文字后的欣喜若狂，至今还清晰地印在她的脑海里。在此过程中，她的识字量飞速增长，尽管也有很多误读，如“枉费心机”一直被她读成“狂费心机”，“解数”被读作“姐”数，上学后才被老师纠正过来，而这也让她对教师职业充满了尊敬。

考上中师，走出大山，对窦桂梅来说，是人生的一段分水岭，也是阅读历程中的起跳板。当她第一次走进图书馆，面对卷帙浩繁的书籍时，突然有种几近窒息的幸福感，感觉世界一下子变得无比开阔，于是开始大量的不知疲倦的阅读。读中师那3年，古今中外的文学作品，从普希金、雨果、陀思妥耶夫斯基到冰心、徐志摩、叶圣陶、老舍，从《青春之歌》、《平凡的世界》到《安娜·卡列尼娜》、《复活》，她都爱不释手。她尤其喜欢《简·爱》，喜欢反复品味女主人公的内心对白，女主人公甚至成了她心中不灭的偶像。这也是她在后来的代课生涯中，始终追求语文教学的恒久动力。

窦桂梅说，中师二年级时，她喜欢晚自习到图书馆读《红楼梦》，每次会以泪洗面，伤感不已，仿佛书中的人物就是自己。对书中那苍天之下的一生叹息——“白茫茫一片，真干净”，虽不懂更深之意，但却一下子记住了这句话。有些书她不止读过一遍，一些语

句至今还能背下来，如《复活》开篇，“在城市里，春天毕竟还是春天。阳光和煦，青草到处生长，不仅在林阴道上，也在石板缝里„„”

如今，一有空闲，窦桂梅就到学校附近的万圣书园淘书，一待就是多半天，她甚至打趣地将之称为“我的书房”。书园有很多人文社科类的经典书籍，而抱一摞书回家，手中的书和内心的感觉一样，都是沉甸甸的。

“与其说我爱看小说，不如说是文学让我窥见生命的柔软与美丽。”窦桂梅说，那些人文经典让她拥有了宽广的文化视野和悲天悯人的人文情怀。在文学的熏陶和濡染中，经过时间的沉淀，她的内心变得丰富多情、细腻浪漫。而这也是她之所以成为一个对文字保持高度敏感、表达极具感染力的小学语文教师的源泉。

语文教师要拥有一定的文学素养。在窦桂梅看来，文学素养的获得、精彩课堂的生成没有他途，唯有广泛的阅读。为了讲好课文《秋天的怀念》，她几乎把作家史铁生的全部著作通读一遍;为了讲好课文《圆明园的毁灭》，她找来对这一历史事件有着不同评价的论著，深入钻研;为了讲好图画书，她更是收集了整整两大书柜的图画书，反复对比、琢磨。讲台上的她也因此总是充满自信、底气十足，总能展现文本背后的精彩，使自己的教学保持着很高的水准。就像一位业内人士所评价的，“她所着意带领孩子们走入的是一个美的世界。这个世界的美，美在丰富，丰富来自对不同人生的阅读”。

语文教师多读读人文经典，这不仅是一种自我经验的积累，更是教学的需要。窦桂梅认为，语文教师如果养成了阅读人文书籍的习惯，就一定能充满自信地站在讲台上。语文一旦有了文学的味道，彼时的课堂一定令人期待又充满惊喜。

写作是另一种阅读

一位语文教师读书、教书和写书的专业发展记录，实际上就是其专业素养提高的足迹。写作，会改变教师的课堂磁场乃至生命属性。

在小学语文界，窦桂梅的爱写和能写是出了名的。

而这种习惯在她很小的时候就养成了。小学时，窦桂梅就喜欢摘抄精彩的句子。上初中后，她迷恋上成语典故和名人格言，于是本子上写满了“深智一物，众隐皆变”、“使鹅卵石臻于完美的不是棒槌的敲击，而是水的载歌载舞”等精彩的句子，并一度写在给同学的送别留言里。即使工作后，每次听讲座或参加培训，她都把当时的所见所感记录下来。每每翻阅这些笔记本，当时的情景乃至当天发生的小事，仍然历历在目。

多年下来，窦桂梅记下了200多万字的读书笔记，500多万字的文摘卡片，100余万字的教后记。在她看来，写读书笔记既丰富了她的语言，增强了她的语感，也使她获得一种终身受用的精神成长的力量，更重要的是从中练就了提取和整合信息的能力。她说，当我们把教的、读的、感悟到的记下来时，就会发现，那些方块字达成了语文专业素养的提升，化成了教学的结晶和印记。

于是，在出国访学之际，窦桂梅带回的除了巨大的心灵触动，还有一篇篇细腻而感人的行走反思。从日本回来，她写了《刻在日本国土上的汉字》等25篇文章。几年前，她去了乌克兰的帕夫雷什中学，带回珍贵的苏霍姆林斯基的照片，摆放在办公桌最显眼的位置。在《朝圣帕夫雷什中学的日子》一文中，她写道：“带不走塑像，我却带来了最宝贵的没有在任何报纸杂志上出现的照片——摆放在我的办公桌上，每一次望见他，不得不用一种与过去不同的目光凝视他。”2011年4月底，窦桂梅赴美参加中美文化交流活动。20多天里，她访问了美国教育管理机构、大学以及高中、初中、小学等教育机构，写下了《由希拉里的演讲想到的》等数十篇文章。

除了教育随笔，窦桂梅也精心记录着自己在课堂上的行走过程，从而不断完善每一处教学细节。在教《珍珠鸟》一课时，她写下这样的教学困惑与反思：“人该不该放鸟?鸟会不会飞走?这是我教学的困惑，也是学生思考的困惑。在知识和真理发生冲突的时候，

教育该如何做出选择?我把‘结’抛给了学生——假如我们是珍珠鸟，飞不飞走?这也许像讨论‘娜拉出走后会怎样’一样，令我们继续产生更头疼的思考。”

“记录这些教后思考，会不断寻找问题、解决问题，并进一步由具体问题延伸拓展开去，努力上升到更高的层次和更广的范围内来反思、重建。”窦桂梅说，这样的书写不仅仅是课堂记录，还是从琐碎与无奈中剥离出有价值的思想，从而超越了重复的枯燥，让教学的日子变得有滋有味。其实，写听课笔记不是为了体现写作水平多高，更不是为了发表，而是不断积累自己精神世界的过程，观照所教的课堂是什么样的现实和内心。

正是出于对课堂和内心的观照，窦桂梅得以愈加深刻地理解孩子，渐渐明白了何为真正的语文以及语文应该教什么，也使自己成为启迪儿童爱上母语的真正的小学语文教师。

但真正的小学语文教师并不是最终目标，如今的窦桂梅依然过着白天做校长，晚上做书生的生活，从阅读中汲取前行和超越的力量。因为，她坚信迪金森的那句诗：没有一艘船能像一本书，也没有一匹骏马能像一页跳动的诗行那样，把人带向远方„„

对话名师

唯有读书，身为语文教师的你，才能真正笑傲课堂，指点江山，才能自如应对学生的奇思妙想、刁难诘问，每天引得学生人欢马叫，教室里艳阳高照。

读书 最需要的是行动

■本报记者 张贵勇

教师要有一颗柔软的心

记者：教师的知识结构影响教师的阅读层次。你认为，当前小学语文教师最缺什么?最需要阅读哪些方面的书籍?

窦桂梅：小学教师欠缺的主要是人文素养和学科专业素养。现在很多老师的心不够柔软。我们今天看到媒体报道了部分教师毫无人情与底线的行为，这反映的首先是这些教师作为一个人，应当拥有的正义、平等、博爱等最基本的素养是缺失的。当然，这背后有小学教师工作的特殊性：负担普遍很重，白天就像上满了发条的钟表，没有片刻的喘息，这是不从事教职的人们所无法理解和体会的。于是，相当数量的教师不看新闻、不读报纸，更不读书。对于这样的教师，只要能捧起书本，哪怕读读文摘小品、掌故趣闻，也算是修身养性了，总好过逛街、打牌。而对于在教师队伍中的“有良心和社会责任感的知识分子们”，我想不用我的推荐，他们也一定能够自觉地丰实自己的思想。

关于学科专业素养方面的阅读，可以分成两种，一是教师应当读的教育学、心理学、课程论等方面的读物，特别是当一个成熟教师到达高原期的时候，回头来看那些曾经读过的书，也许就会有许多新的领悟，觉得“诚哉，斯言”。另一种就是教师应当读的所教学科的相关读物。以语文教师为例，起码得系统读过文艺理论、中外文学史、古代现代汉语，以及相当数量的作品文选。

不论是阅读哪种类型的书籍，经典和原典都是首选。在精力有限的情况下，经过时间淘洗的经典、代表作家作品本来面貌的原典，能起到四两拨千斤的作用。

建立读书与教书的联系

记者：语文教师要成为杂家。对于如何更好地吸收文学、历史、心理等学科知识，博采众长为我所用，为教育教学所用，你有什么样的经验或建议?

窦桂梅：其实不单是语文老师，所有的教师都应当成为“专才和通才的结合体”。关于语文教师的阅读，我想可以从这样几个方面考虑。

第一，循序渐进，量入为出。我们知道，引导学生阅读时，第一步是培养兴趣、请君入瓮，其实教师读书也是这样，特别是一些专业性很强的书籍。如果觉得韦勒克和沃伦合

著的《文学理论》无趣，不妨先从孙绍振、王先霈的文本细读指导丛书读起。觉得《万历十五年》太过理性，《明朝那些事儿》足够通俗易懂。《存在与时间》太有挑战性，《苏菲的世界》、《思想的盛宴》也是不错的速成替代品。凡有所得，必成学问。

第二，逼着自己养成读书习惯。好的习惯需要重复练习方能形成，如果以前没有读书的习惯，那么逼着自己每天抢一点、占一点、挤一点时间，就像薛瑞平老师说的“恋爱的人总有时间拥抱，想读书的人永远都有时间”，逐渐形成习惯后，手边没书的日子，反而觉得分外空寂。

第三，学会建立读书与教书的联系。虽然书中有黄金屋、千盅粟，但死读书的结果就是读死书。语文教师在读书时，心里要有一根弦，那就是书中的内容是否与自身的教育教学工作有关，凡是好的素材要注意积累，说不上什么时候的偶然得之，会为你增光添彩。

但是，无论如何，读起来才是最重要的。唯此，身为语文教师的你，才能真正笑傲课堂，指点江山，才能自如应对学生的奇思妙想、刁难诘问，什么公开课、评优课统统纳入你的五指山中，摧枯拉朽，势如破竹，文武昆乱不挡，每天引得学生人欢马叫，教室里艳阳高照。

校长阅读打开另一扇窗

记者：从普通教师到校长，你的阅读内容和方法想必发生了改变。你认为，作为校长的阅读与作为教师的阅读，有什么不同?作为校长的阅读，你有什么样的心得体会?

窦桂梅：担任校长之后，角色转变了，有太多从来没有经历过、没有学习过的事情要去面对。所以，此时的阅读不再仅仅是个人意义上的爱好，而是带有责任、有所担当的阅读。因为，你也许会因为阅读而改变学校的航向，作出自己的决策。

金克木老先生曾在一篇文章中，将阅读分为以下几类：跪着读的书——神圣经典;站着读的书——权威讲话;坐着读的书——为某种目的而进行阅读;躺着读的书——文艺类书籍;走着读的书——能自身与之对照，与之谈话的书。

如果说当教师时更多的是跪着读、站着读、躺着读，那么做了校长以后可能更多的就是坐着读和走着读。坐是思考的姿态，依靠它，我学着在未知的领域里通过阅读获得宝贵的经验，比如对经济学、管理学书籍的阅读。走着读，代表行动与实践，不论印证、对话，还是比照、反例，都为我提供一面照出自己的镜子、一条坦途之外的小径。比如说，我曾经读过教育论，如今站在校长的角度回顾，有些曾经我不理解的问题，站在管理者的角度似乎觉得就是理所当然。一些没有读过的课程论，进入我的视野后，我所思索的就是这本书带给学校的意义，而非仅仅限于曾经任教的学科。

尽管这个过程可能放弃了一些曾经吸引我的愉悦，但也为我打开了一扇未曾开启的窗。

名师书摘

写作中沉淀生命

■窦桂梅

当今，各种关于课堂教学的讨论像暴风骤雨一样不断冲刷着我们。一方面，我们要面对各种理念的更迭，以及各种关于课堂教学的批判;另一方面，每天还要在辛苦琐碎的课堂生活中徘徊，折腾得疲惫不堪。课堂教学左也不是，右也不是。

面对惶惑，或多或少都要执教公开课的我们，应当如何寻找课堂坐标?怎样克服一次次研究、试讲带来的审美疲劳，让激情、希望、魅力经由研究课的一点，漫射到教学生活的年年岁岁、角角落落?

有一个很好的办法，就是让笔静静记下自己，在课堂本身找寻“我是谁”。语言是开出来的看得见的心灵之花。每一次记录，都会挖掘自己的心灵，并把它彰显出来。

每一种力量、每一个领域都要找到一种合法性来为自己论证，每一个人也都需要自我引导，自觉营造课堂生活的价值和意义，而不是等待任何权威的指令。正因为写，你的笔就要和你的课堂通过心灵的桥梁发生联系，你会忠于你的课堂，兼纳别人的声音，始终不会迷失自己。

于是，一个字，一个宇，具体地组合在一起，构成了这一句话、那一句话，组成了这一段话、那一段话„„千万朵花的美，是一瓣瓣的、用笔绽放开来的灵魂之花。当这涓涓细流终究汇聚成海，海纳百川的你怎能不“笑傲江湖”——如此，你也许会感慨：阅读自己的课堂“录像”的文字，就是倾听心灵花开的过程。

写，让自己活得明白，更让自己活出精彩。花的开放，赢得的是尊重，积累的更是尊严。写，也许会改变你的课堂磁场，甚至改变你的生命属性。

我围绕“课堂捉虫”写下了近百篇的课堂反思，并因此出版两本随笔，还出版了其他几本专著。有些贴在网站和自己的博客上，引起了较好的反响。这些文字汇集起来，就是一本属于自己的独特的课堂指导参考书。

自己尝到甜头，我还鼓动其他教师一起写。之所以能够有底气在众多比我学历高的青年教师面前诲尔谆谆、诱人循循，首先要感谢的就是引我走向教学觉醒之路的教学反思——教育写作。有一次，我没有时间给教师评课，就让他们自己写写教后反思。没想到，两个年轻人的“反思”引发了大家的反思。谁说人不能正确认识自己?正像他们自己感受到的，写，让自己更切身明白“曾经”是怎么回事。

课堂内涵丰富，写作形式就会多种多样。它既可以用平实的语言白描叙写，又可以用诗意的警句吟咏抒怀，有话则多，无话则少，写中有学，学中有思。写，或深邃或宏大，或微小或辽阔，或忧愁或明快，或抒情或议论„„

就是这不拘一格的、一系列的书写，令那些当时只道是寻常的思想与细节，在头脑中一次次地“昔日重现”;能够保持对自己课堂问题的清醒，对评价者的“距离”，自觉地辨别批判的声音，就可以“跳出课堂本身”，以一个旁观者的身份，审慎看待自己的课堂。

当我们阅读自己心灵的文字花瓣，轻点自己记录的精神财富的时候，我们文字里投出的理性是否变得更加敏锐和灵动了?我们的语言是否因为更加中肯，而引发教学行为上的忠直?我们的心灵是否因书写变得更加正直、勇敢和善良?我们的道德使命是否因不断累积，而变得更加清晰而富有力量?

看来，小小的笔改变不了世界，却能改变我们的课堂。

名师荐书

《思想的盛宴》，[英]约翰·亚历山大·汉默顿著，九州出版社2005年出版

推荐理由：我们常说“教师应当是给学生开书单的人”，但谁又应当是为教师开书单的那个人?这本书就像一本经典名著的目录，用忠实于原著的语言，向读者介绍了在西方思想史上占有重要地位的100部思想名著，内容涵盖哲学、宗教、历史、自然科学等领域。阅读它，是一次真正的思想盛宴。

《道尔顿教育计划》，[美]海伦·帕克赫斯特著，北京大学出版社1982年出版

推荐理由：尽管读过很多教育教学理论书籍，但是《道尔顿教育计划》所带来的颠覆性意义是最令人震撼的。书中展现的教育世界，已经完全超越了传统意义上的学校教育，已经不是改良层面的对教法、学法的探讨。完全依凭孩子天性设置的教育方案，让我们体会到什么叫作受教育者的天堂。

《先知·沙与沫》，[黎]卡里·纪伯伦著，北京十月文艺出版社2005年出版

推荐理由：作者纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱。全书以散文诗的笔调娓娓道来，又句句箴言。

爱与美是全部的主题，除非亲自阅读，否则那种对于心灵的慰籍无法转述。特别是对照之前读过的冰心的译本，钱满素的译文流畅上口，很好地还原了原作的诗意。

窦桂梅，女，1967年4月出生于吉林省蛟河县，语文特级教师，现任清华大学附属小学副校长。从1994年开始搞“语文教学民族化与现代化研究”，具体目标是“继承工具性，打牢语文基础;注重人文性，弘扬主体精神;体现民族性，遵循汉语学习规律”。出版《为生命奠基》、《我们一起成长》、《窦桂梅阅读教学精品录》等专著。先后获得吉林省五四青年奖章、全国模范教师、全国师德先进个人、全国中青年十杰教师提名奖等荣誉称号，2001年作为教育部更新教育观念报告团成员，在人民大会堂作《为生命奠基——谈语文教改的三个超越》的专题报告。

窦桂梅——教师仅有专业追求是不够的，还要在行动上拥有专业探索精神„„

摘要：教师的专业发展，首要的是教师有自我专业追求。但仅有追求是不够的，还要体现在行动上拥有专业探索的精神。新课程下的语文教师应该让经验成为进一步研究的出发点，并站在课程的高度，成为课程的建构者、践行者、创造者。教师的专业追求、专业探索到专业提高要靠不断的反思。教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。

一、启程----自发追求

教师成长固然有赖于好的环境，但更重要的取决于自己的心态和作为。我以为社会是课堂，实践是砺石，他人是吾师，自身是关键。只要务实肯干、积极进取、开拓创新，就会在现实生存的土壤中找到自己的生长点，并以自己的成长影响周围。从这个意义上说，谁来给教师良好的成长环境?是教师自己。

我来自农村，那块沃土把执著追求和脚踏实地的精神植入我的生命----我坚信，要自强不息，要奋力拼搏。不管在哪个单位，从事哪门教学，只要埋下头来，任劳任怨，必能成为业务骨干，做出成绩，显出存在的价值。

1982年，15岁的我走出山村，走进吉林师范学校。四年后，我以优异的成绩毕业留校做文书工作。同学们羡慕，我却不情愿----既然学习了四年的师范，就该成为一名好教师。几经周折，终于改派到吉林市第一实验小学。由于分配太晚，我被安排到教务处做辅助工作。在这个岗位，我一干就将近5年，先后教过语文、音乐、数学、美术、自然常识、思想品德几门课程。每一次代课，我都全力以赴。代数学课时，所带班级成绩名列前茅;代音乐课时，上过大型公开课。但我感觉自己还是喜欢语文，而且语文教学也能更好地丰富自己的底蕴。因此，几年里我没有停止过恳求领导，要求岗位更换----教我最喜欢的语文。1991年，我终于如愿以偿。“打杂”的五年，使我开阔了眼界，积累了经验，综合素质得以全面提升。我也会不自觉地把音乐、美术、多媒体、信息技术等形式整合到语文教学中。

(一)靠“韧”劲学习

小时候没有读过多少书的我，当上教师以后觉得腹中空空，于是把书籍作为自己成长的土壤。后来，上网阅读也成了我学习的一部分。无论工作怎么忙，我都挤出时间学习。教育名著、文学经典等各类书籍占据了家里四面的墙壁。《南方周末》《人民教育》《书屋》等报纸杂志也成了我生活的伴侣。从23岁到32岁在作为居家女人最为辛劳的时期，我利用9年的时间，从函授的专科一直读到师大研究生课程班。记得报考中文函授本科的时候，我每天下午5点钟到师范学院进行补课学习，晚上9点钟到家后，再给孩子做第二天上幼儿园的菜，有时还要备课，或者给学生改作业。之后，我再复习成人高考的内容，直到半夜才睡觉。半年下来，我以第二名的优异成绩考上了中文函授本科。几年来，记下了20多万字的读书笔记、500多万字的文摘卡片。

(二)靠“闯”劲实践

日积月累，书读得多了，听得也多了，我越来越感悟到：课堂教学真是一门艺术，有领导、专家指导的公开课更是提高教学水平的快车道。于是我找到校长要求上公开课。工作了30多年的李校长，从没有见过自己争取上公开课的教师。他告诉我，要先在年级组内练练，然后再说。于是年级组的教研活动，我都特别积极地参加。除了年级组内老师的帮助，我三天两头请领导、专家听课，每一次接受领导评课我都郑重地把本子打开念道：“上节课里您告诉我有以下几条缺点，您看这节课我改了多少。第一条„„第二条„„”我经常用录音机把自己的教学过程录下来回家细听，把发现的问题记在心里，争取在下堂课改进。1992年我终于有了一次上公开课的机会，执教《王二小》。一次次教学设计，一次次试教，推翻了，再重来„„第二天就要上公开课了，下班后我一个人留下来做最后一次试讲。在我眼里，那一排排空空的座位就是我可爱的学生„„由于太投入，竟忘了去托儿所接孩子，托儿所阿姨等不及了，把孩子送来，可是课还没讲完----于是我一手抱着孩子，一手拿着粉笔继续演练„„由于巧妙的情境营造，生动的语言感染，真诚的师生交流，加上《歌唱二小放牛郎》的感人歌声，打动了所有学生和听课教师。从此一炮打响，便有了更多的机会在市级、省级公开课中得到历练。平常，我努力把每一节课都当公开课来要求自己。久而久之，课堂教学水平明显提高。1995年和1997年，先后代表吉林省参加全国小学语文教学大赛，均获一等奖。

(三)靠“恒”劲积累

不断的积累已经成为我的自觉行为。在琐碎繁杂的工作之余，我努力挤出时间写教学随笔，教育心得，哪怕是几十个字也赶紧记下来。另外，我在“教育在线”网站经常粘贴自己的豆腐块，以便和网友交流。几年来写下了100多万字的教育教学笔记。出版了《为生命奠基》《我们一起成长》《窦桂梅阅读教学实录》等个人专著。在清华附小两年中，我和教师们一起大胆实践，勇于尝试，每一次听课后都给教师评课，努力做到优点说透，缺点不漏，策略给够。到年底听了500多节课后，我给76位一线教师，每人写了一封长信，结集为《教育的对话》----总结我和教师交流中的收获和思考，并发给他们作为我的工作总结。这种交流的方法让教师有了一些感触和思考，我和他们在对话的过程中彼此了解，共同鼓励，一起成长。

通过自己的实践，我认为教师的专业发展首要的是教师要有自我专业追求。正确的信念就是稳定的动力。教师的自我专业追求如果内化为信念，就不会被消解，从而形成坚毅、持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦拥有它，生命的种子就会迸发出无限潜能，生根、发芽、开花，结出丰硕的果实。

二、跋涉----自觉尝试

教师仅有专业追求是不够的，还要在行动上拥有专业探索精神。作为语文教师，要冲破以教材为中心，以课堂为中心，以教师为中心的樊篱，超越教材，超越课堂，超越教师，引导学生进行语言的积累，生活的积累，情感的积累。为学生的生命成长奠基，为中华民族的文化复兴奠基，是语文教师的历史使命。

1994年下半年，我新接了一年级五班，在这片“自己的园地”倾注了全部心血，和我的学生以及其他科任教师一起用心经营了六年。

(一)超越教材

“用教材教而不是教教材”。以往的语文学习，大多数教师只守着一本教材教学。然而，我发现，语文学习更重要的在于高品位的阅读和积累。于是我有意识地扩展阅读内容，在尊重教材的基础上，把教材看做一种可以改造的客观存在，积极审视和批判教材，科学地处理加工教材，准确地自选教材。

在教学中，我和学生大胆地对现行教材进行增删取舍。努力让教材成为学生发展的重要策源地，并在此基础上扩大篇章的积累量。六年中，在积累内容的纵深递进中，学生积累了1000多条成语，100多个寓言故事，200多条古今中外格言警句，平均每个学生的识字量在3000字左右„„更重要的是，我将读书的视野从课文引发开去，从文学的视野走向人文的视野，走向文化的视野，把读书作为学生重要的语文学习过程。从“感动共和国的50本书”，到美国教育部推荐给学生必读的书目等。学生不但积累了大量语文知识，而且在书籍的人文熏陶中建构精神世界，形成健全人格。

再比如，六年里用自己编辑的《诗词300首》，我带领学生背诵了300多首古今诗词。从《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜„„”到毛泽东的“天高云淡，望断南飞雁„„”，从王维的“人闲桂花落，夜静春山空„„”到马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯„„”，孩子们积累着诗的语言，感受着诗的情怀，从而抓住了学生记忆的黄金时代，摒弃了“课内背教条，课外背广告”的现象。张一帆同学在一次期末考试中“马失前蹄”，一向得意的他沮丧极了，在我开导他的第二天，他送我三首词《西江月》《生查子》和自己独创的词牌----《独笑傲》。他在这首词中写道：

泪眼已朦胧，成绩难留心中。

风光还是旧时同，恰似，一场春梦。

往事不堪回首，回首必见伤痛。

荣辱成败瞬念空，仍笑，明朝春风。

试想，对一个小学生来说，这是多么了不起的创造!强化语文的诗教，时时拨动学生诗的琴弦，可以说，融会在书籍中的智慧、风骨、人生态度以及表达样式等都成为学生建立人生终极关怀的永恒资源。在教学程序的安排上，“钻入教材”是基础，“跳出教材”是拓展与深化，前者重认同与理解，后者重“反刍”与应用。从教材中来，到生活中去的认识路线，使教学目标落到实处。不但应在量上扩展延伸，还应带领学生就教材的一些内容进行延伸、修改、重组、再创造，让教材成为学生积极发展的广阔策源地。《人民教育》在1999年第二期发表了我的《敢向教材发难的孩子们》一文。文中讲了对《狐狸和乌鸦》《狼和小羊》等课文进行延伸课文内容、续编故事情节的创造;讲了《荷花》《小站》等课文如何修改教材内容的情景;讲了《一夜的工作》《为人民服务》等课文向作家领袖提意见的鲜活事例。

超越教材的过程，就是让学生多角度，多渠道，全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验，生活经验等人生涵养的过程。我们自豪，自豪的是中华民族文化资源的丰厚，可我们却痛惜地看到一代又一代人人文素养越来越单薄。我，一个从事“人之初”教育的语文教师，如果不能在孩子们阅读背诵的“童子功”季节引导他们走进阅读的广阔天空，让他们在书中与历史对话，与高尚交流，与智慧撞击，从而打下沉实、厚重的文学素养，人文素养，中华民族将来怎么拥有高贵的、文明的、创造的现代人呢?“书是人类进步的阶梯”这句话说的真是太好了。那么，这个阶梯的第一个平台首先应由我，由我们小学语文教师来搭建。

(二)超越课堂

“以社会当课堂而不是以课堂当社会”。我告诉学生，也提醒自己，学好语言不仅在课堂，生活也是语文学习的大课堂，它有着广阔的天地，与生命的成长共始终。

因此，我的语文课将语文引向自然，引进社会，引进生活，引进时代，着眼语文与生活的密切联系，从而拓展学生的生活领域，扩大学生的视野。六年中，我请学者教授专家来作讲座、答疑;带领学生参加社会服务劳动;参加社会团体举办的各种活动，如体育表演，口头作文大赛，课本剧表演等。我还经常和学生逛书店，看展览，看焦点访谈，进行热点采访及社会调查活动。班级组成记者团，采访同学、教师、家长以及社会各阶层的人。当然，还要让学生把看到的、听到的、想到的、感受到的表达出来。于是我每学期鼓励学生自己动手编辑杂志，迄今已编有《萌芽文集》《创造文集》《诗画文集》《发现父母》等，从中我们可以看出学生亲近大自然，触及社会热点、焦点时所表达的对自然、社会、人生的体认。

超越课堂，不仅要把语文从课堂延伸到学生的生活中，还要触及他们的心灵。在两个多月的时间里，我们开展了家长和孩子的心灵对话活动。一封封故事真实、感情真挚的家长来信，从《莘莘学子话艰辛》到《书的故事》，从《不堪回首的文革》到《孩子，我正在看着你们呢》„„他们讲述着自己的求学经历，少年生活，工作压力，下岗困惑，母子情深，父子隔阂„„同学们觉得来信的家长虽然是事业的强者，人生的英雄，但又是活生生的普通人，他们不像电影小说中的人物那么遥远，而恰恰是自己最亲爱的爸爸妈妈。就这样，一封封学生的《望星空》《苦难是人生的老师》《永恒的伴侣》等回信，带着滚烫的泪，含着浓浓的

情传到家长的手里。且不说学生怎样情动辞发，妙笔生花，写作水平如何提高，单就精神世界的启迪就是最好的自我教育。家长看后抑制不住内心的激动，又回信和孩子们交流自己的读后感。有的提出希望，有的提出建议，有的赞叹不止。梁大为的妈妈读着那些理解、支持、鼓励的信不知哭了多少回。张继扬的爸爸一篇一篇回味着孩子们给他的回信，并利用双休日把亲戚的孩子叫到家里，把回信当做教材教育孩子们„„最后在家长强烈要求下，学生自发编辑一本集子----《发现父母》。相信，这份精神礼物将成为他们人生历程中一座不朽的纪念丰碑。

六年级的下半年，我又开展了教师和学生的心灵对话。我给75个孩子写了75封心灵对白。根据每个学生的性格、特长、优缺点等用六年里发生的小故事进行叙说。从写给赵航平的《想念你优美的声音》到写给黄杉的《努力吧，石头会变成钻石》;从写给宋宇庭的《擦干眼泪你会变得更潇洒》到写给谢瑶的《你拥有比分数更重要的东西》。学生以自己的爱回报了我的爱----从齐林的《让生命闪光》到宫策远的《点亮一盏心灯》，从孟楠的《太阳每天都是新的》到《酒逢“知己”千杯少》，一封封纯真、感动、感激，甚至提建议和意见的信都化作了爱的翅膀让我的心伴着幸福的泪飞翔!所有的感觉都沉淀成一句话：“当老师，值!”

由此，在超越课堂的过程中，语言已经不只是交流情感和思想的工具，更是人的生存空间，生存条件，存在方式。学生的生活活动、情感活动、心灵活动等所有的生命运动都是语文学习的过程，只有在这样的语文学习中才能感受自然，发现社会，体悟人生。只有这样的语文学习才能为他们身心的健全发展，为他们终身学习和精神成长奠定坚实的基础。

(三)超越教师

“师生共同成长而不是拔苗助长”。引导学生超越教师，实际上是教师的一种自我超越，是教师富有时代魅力的精神境界。如何让教师可持续发展，成为学生心目中一本百读不厌的大书呢?如何让学生有能力脱离教师的搀扶学会学习，最终让教师成为学生学习的伙伴呢?

师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下身子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教师和学生真正平等的对话平台。在这样的环境中鼓励学生有超越之胆，敢于超越教师的精神;有超越之识，能够超越的能力;有超越之智，实现超越的成功。语文的学习应该寻找一种和学生谈话的轻松，态度的平等亲切，心灵的坦诚和谐。语文绝对不是只依靠教师就能学好，而是需要自己从鲜活的文字中感悟到独特的情感，从平凡的生活中感悟到高尚的情操，从一个标准答案中体会一次独立的思考。教师要永远相信自己教给学生的和学生教给你的一样多。对于学生的成长来说，语文教学能成为教师和学生终生追求真善美的友人和伙伴，教师和学生在语文课堂一道幸福成长，那才是真正的教育和理想的学习。

首先，努力让学生找到自己是好学生的感觉----我这样提醒自己：“如果每一个学生都学会了认识自己，都找到自己是一个好学生的感觉，都有了自信和创造的尊严，他们获得的是终身享用不尽的真正财富。”

其次，要学生超越教师，就要把思考、发现和批判的权利交给学生。就要给孩子一个喜新厌旧的头脑，而不是让学生接受教师的答案。一个从小就不会用自己的脑子去分析思考和辨别批判的人，我们怎么能指望他去开拓、去创造?我们追求语文教育人文底蕴的积淀，我们谱写思想冲破牢笼的教育诗篇。只有这样，我们的眼前才会出现一幅幅生动的画面：学生上台当老师，敢和你平等对话，敢挑你的毛病，敢提出和你不同的见解，不同的观点„„

记得讲《我的战友邱少云》一课时，我想让学生心中永远树立邱少云这位著名战斗英雄的伟大形象。于是抓住课文中的：“邱少云像千斤巨石一般趴在火堆里一动不动。烈火在他身上烧了半个多小时才渐渐熄灭。这个伟大的战士直到生命的最后一息，也没挪动一寸地方，没发出一声呻吟。”进行了精心设计。首先让学生画出最能表现邱少云精神的词语，在挖掘了“千斤巨石”“一动不动”词语后，我引导学生抓住“半个多小时”思考：“烈火刚刚烧到邱少云身上的时候，他是怎么想的?”“当他疼痛难忍的时候是怎么想的?”“直到生命的最后一息时又是怎么想的?”学生受到感染和启发，有的说邱少云想到了没有新中国就没有他的生命;有的说邱少云太伟大了，他一定在心里高喊“共产党万岁!祖国万岁!”有的说为了战斗的胜利他一定会想，这点痛算什么，我才不怕呢。正当我非常激动地准备和学生带着感情朗读这两句话时，有个学生却说话了。他说：“要是我的话，那非疼死我不可，我想火刚开始烧的时候，他坚持住了，真是了不起，不过火烧到一半的时候他有可能就昏过去了，那么他后来什么也没有想。”又有一个学生说：“我不同意老师和同学的意见，我曾被水烫过，疼痛的滋味实在难忍，那么火烧的感觉会更难受。如果说他到生命的最后一息没动一下的话，他心里肯定没有想那么多，心里肯定只有一个念头：挺住挺住再挺住!坚持坚持再坚持!就是凭着任何力量无法抗拒的意志，他坚持到了最后。”还有个学生说：“老师，我觉得你让我们猜邱少云心里是怎么想的不好。其实我们一边读，一边想象当时的情景就会很感动的。本来读的时候想掉泪，可是一分析就没有感情了”。还有的同学奇怪地质疑：“邱少云他们是先遣部队，埋伏在离敌人很近的地方，大火在他身上燃烧了半个多小时，他身上带了子弹和手榴弹，那么这些一点就着的易燃物品被烧了那么长时间，怎么没有爆炸呢?”一个悲壮的画面被拆卸得七零八落，学生的激情没有了，变成了一个个困惑，一个个怀疑。我呆住了，面对英雄，教师会认为他们是神，并把成人的认识强加给学生，而在学生的眼里却是活生生的人，他们才不接受你的看法呢。的确，神是遥远飘渺的，而人的情感却是相近相通的。由此看来，靠老师是不够的，只有自己去想，去悟，去创造才是最可靠的。

可见，超越教师的过程，不仅是体验自己学习所获得知识的过程，还是教师和学生思想碰撞和观点交锋的过程，也是独立思考，独立判断的过程，更是追求真实，探求真知，献身真理的过程。

综上所述，超越教材，超越教师，超越课堂的过程就是教师和学生超越习惯，超越传统，超越自我体能的、知识的、智慧的极限，从而实现自我审美的过程，自我创造的过程。由此可见，为生命奠基的过程，就是自我超越的过程。

凭着全心全力的付出----天道酬勤，我登上了事业的一个又一个台阶。1998年被吉林省命名为教改典型。2000年，省教育厅为我召开了《窦桂梅语文教改成果展示会》。2001

年10月24日，我作为国家教育部更新教育观念报告团的主讲人，走进人民大会堂，作了《为生命奠基----语文教改的三个超越》的专题报告，《人民教育》全篇刊发。

理想的风筝飞得高远，是由于实践的线索柔韧。因此，教师专业探索表现在“思想的技术”也好，“技术的思想”也罢，都必须是“紧贴地面而行”。与其描述千万遍花儿的美，不如让自己一瓣一瓣地开放。

三、探索----自悟提升

如果抱守以往的经验或成绩，自己的专业就会停止成长。因此，新课程下的语文教师应该继往开来，让经验成为进一步研究的出发点，并站在“课程”的高度，成为课程的建构者，践行者，创造者----既要改变传统的教学理念，更要改变每天都在进行着的、习以为常的教学行为;既要紧贴地面行走，又要怀抱问题意识，大胆尝试探索，拥有专业发展精神。

基于这样的认识，我在语文教学中，逐步尝试通过“主题”教学，打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的联系，培育对生命的尊重、对审美的追求。每一个“主题”就是孩子精神成长的脚印，并构成学生的成长道路，成为其人生轨迹。

进入新世纪的2002年，我调入北京这“百川汇合”的教育入海口，来到教育阵容强大、实力雄厚的海淀区，工作于清华附小。面对新的校园，新的领导班子，我在这国家课程改革的重点实验区，一次次经历观念的洗礼，理念的撞击，实践的研讨，短短两年里，我的教育生命再一次注入了成长的活力，获得了历史上从未有过的提升。

(一)为什么提出主题教学

我想，《为生命奠基----语文教改的“三个超越”》之所以能在全国有一定影响，并成为清华附小的教学理念，是因为它改变了语文教育的“少慢差费”现状。无论从“大语文观”的角度，还是从为学生打好“人生的底色”的角度来说都有一定的现实意义。但是，回顾以上六年的语文教学探索，我倾注了大量的精力和全部的热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，并且大多是利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。但我的课堂教学还只限于改良层面，而且总有那么一点“茶壶里面翻波浪”的味道----我感觉到，自己当然也包括相当一部分教师仅仅是从课外打包围战，而未完全进入主阵地。

回顾自己的学校生活，检索在学校积累的知识，如目不暇接的“满汉全席”。然而，随着时间的推移，我发现这些“片断”知识不是被遗忘就是无法与其他经验作链接。尤其是在目前知识爆炸的时代，许多昨天的知识和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然间，我觉得所学内容变成一场空。

作为一名语文教师，作为学校的业务校长，我深深懂得：教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革中探讨的重要问题。因此，目前我面临的任务不光是教学实践，还要对已有的经验进行反思，通过对教育教学的深入研究，进行进一步的整合与创

造，形成既符合课堂教学实际，又能指导我校课堂教学改革，提高教师课堂效率的科学的课程体系----这对我来说是一项艰巨的任务。

那么教师怎样让学生在较短的时间内，有效地积累智慧和情感，立体建构一个教学体系，在主课堂上做到合理高效，追求教学最优化，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基?我读了西方统整课程理论，联想到了比较文学中的母题研究，于是就提出了“主题教学”。

这里的主题，不是思想主题，不是知识主题，也不是写作主题，而是文化主题。即以人文性为线索，兼顾语文知识和能力以及思维发展等，类似于比较文学中的母题。于是，在语文教学中，我将语文教材零碎散落的，甚至单一的内容和形式重新作一番统整。这样的教学，密度强，容量大，学生所学习的知识是不可限量的，如信息资源的获得，价值取向的形成，当然也包括知识以及能力的掌握与提高。

在海淀中心学区领导的指导下，在我校领导的支持下，我一边定期为教师上教学观摩研讨课，探讨如何以教材的一篇带动多篇，一边尝试在现有教学的基础上如何进行扩展与提高。“主题教学”的探索当然不是闭门造车，而是努力在理性思考支撑下去实践，去摸索。“主题教学”是从更高的层次----生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建新的课堂教学观。在研究过程中，我注意两方面的关系与整合：一方面是知识体系的内在和多重的联系，以求整合;另一方面是学生生命活动诸方面的内在联系、互相协调和整体发展。基于这些思考，2002年我为海淀中心学区的教师上了《朋友》两节课，就以“朋友”为主题，自选古今中外关于友情的四篇文章，本着以上思考展开教学。初步的尝试，取得了较好的效果，得到了相关领导、老师的鼓励和指导，更使我坚定了这一追求，使我的教学实践以及理论认识又有了新的提升。

需要说明的是，主题内容的选择是多角度的，结构是灵活多样的。因此，主题教学的模式也应该是开放的，而不是固定的。教师根据教材提供的主题单元，或者自己建构的主题单元，挖掘主题内涵，结合相关语文知识灵活地创意、规划、实施。强调整体和综合，强调综合性语文学习。让学生学得兴趣盎然、收获颇丰，需要教师的智慧和劳动。

我们学校现在使用的教材就是以“主题单元”取代“知识体系单元”来建构的。作为实践主题单元教材的教师，就不用花大气力对教材进行统整，而应该领悟教材以主题单元编写的意图，很好地使用教材。当然，也可以在大语文观中审视或者建构教材，即超越教材并且围绕主题重新选编内容。这样做，就打破了原来以知识逻辑体系框限人和那种知识单元教法“见学不见人”的弊端。“主题单元”让系统性退隐幕后，让学生通过主题学习，建构和凸现后隐的体系。可是，我发现大多教师对“主题单元”缺乏认识，仍然按照“知识体系单元”的形式一课一课地教，学生一课一课地学----课程教材再先进，如果教师仍然穿新鞋走老路，以不变应万变，改革的结果可想而知。“主题”教学不仅可以作为组合教材的一种方式，也可以作为实施教学、改革课堂的一把钥匙。

(二)怎样实践主题教学

从语文学习规律的角度进行“主题”教学，那么语文学习就既要着眼民族的未来，又要着眼学生个体的发展，引领学生关注文化，亲近母语，在他们熟悉的系列生活中，寻找语言文化的根源，汲取语言文化的汁液，让他们在语文生活中找到精神的栖息地，在立体多维的大语文生活中，沐浴着母语文化的光辉，通过体验与熏陶，理解与扬弃，鉴赏与反思，使得语文素养在同类的量的累积中获得质的提升，从而夯实学生语言文化的根基。

教师既要当主题教学的“设计师”，更要当主题教学的“建筑师”。因此，落实主题教学的内容和主题教学的环节是非常重要的。教师必须花费大量时间收集相关资源，并花心思、下功夫创意教学流程。当一个主题愈具有意义，愈深入或精致地处理，愈能置于情境脉络，愈根植于文化、背景、认知以及个人的知识中，学生便愈容易学习、记忆和生成。当儿童的生活兴奋点与社会建立起不同、具体而主动的关系时，学习就趋于统整，因此，学习的连接就不再是个问题，并能整合地成长----也许，这是一次真正的学习。

当然，在主题单元学习的最开始，教师就要将整个单元的内容、计划、目的、学习时间以及将要进行的主要活动通盘考虑，全面规划：教学的设计，教材的整合、方法的选择„„都需要细致策划。甚至可以把“创意”全盘托给学生，和学生一起拟定方案。目的是围绕“主题教学”，关注人的发展，为师生间和谐发展、共同成长提供条件;关注学生的个体差异，为学生提供积极主动的活动保证，促使课堂多向、多种类型信息的交流和反馈。

为此，我们可以把语文“主题”教学分为三个层面：第一个层面是指通过文本这一载体表现出来的言语方式、知识信息以及能力附加等。第二个层面是指母语文化系统负载的民族精神、风骨情操等人文积淀;第三个层面是指个体的精神、理想、人格的生长与形成。相比之下，其中第一个层面是显性的，后两个层面是隐性的。不过，三个层面没有顺序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交织在一起。 1.整合----建立第一对关系：人和自然、社会

教学时，首先要抓住以上三个层面的“共振点”，也就是那些连接学生的精神世界和现实生活的“触发点”，即主题。也许你有这样的感受，学习一篇文章或一部作品时，首先感受到的是人世间的爱恨与冷暖，领悟到的是大自然万物的生命短暂和崇高，感慨高科技带来的神奇和悲欢„„也就是说，首先吸引你的是无形的精神滋养而不是那些语言表达形式。这一个个情感激荡起伏的“兴奋点”，如“诚信”“亲情”，以及对自然的关爱，对弱小的同情，对未来的希冀，对黑暗的恐惧等等，就是主题。当然，主题教学内容要根据学生的年龄特点确定。

比如去年秋天，看到落叶满地，我便在一年级围绕“落叶”的主题，设计系列主题教学内容。比如整合几篇文章进行细致学习，捡地上的树叶进行“拔根儿”的说话游戏，选合适的落叶进行贴画写话的比赛。下面即以课文为主，附带其他内容编创的“童话剧”为例：

主要课文是：

秋天到了，天气凉了，一片一片的树叶从树枝上落下来。

树叶落在地上，小虫爬过来，躲在里面，把它当作屋子。

树叶落在沟里，蚂蚁爬上去，坐在当中，把它当作船。

树叶落在河里，小鱼游过来，藏在底下，把它当作伞。

树叶落在院子里，燕子飞来看见了，低声说：“电报来了，催我们赶快到南方去呢。”

教学伊始就创设情境，教师和学生扮演课文中的不同角色，采用文本、师生、生生对话的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飞”这些表现小动物动作的词语，比较品味。然后再朗读体会落叶给蚂蚁、燕子、小鱼、小虫带来的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片枫叶，给她的好朋友们写信。

一封写给南去的大雁，让它们路上多加小心。

一封写给要冬眠的青蛙，盖好被子别着凉生病。

一封写给贪玩的松鼠，快准备好充足的食品。

再写一封给山村孩子，别忘了给小树裹上“冬衣”。

咦，树上的枫叶都到哪去了?

哈，全被秋姑娘写了信!

目的是让孩子们体会落叶的聪明能干，还能写信给冬眠的青蛙、贪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和学生一起朗诵我编写的小诗：

春天来了，带着微笑，飞上树梢。

风吹过，哗啦啦，我们舞蹈。

风住了，静悄悄，我们思考。

放假了，乘着风儿，带上奖状，回到大地的怀抱。

小虫的屋子，蚂蚁的小船，鱼儿的大伞，燕子的电报„„

啊，大地，亲爱的妈妈!在你的怀里，我们好好睡觉。

这样，用描写“落叶”的童话、诗歌组合进行教学，孩子们认识的“落叶”就人性化了，立体化了。这落叶，在春天带着这样的微笑来到地上;夏天，风吹来她们舞蹈，风停止她们思考;秋天，他们就带着奖状落到大地。蚂蚁的屋子、小鱼的大伞、燕子的电报、还有给青蛙、松鼠、大雁的信„„嗨!都成了落叶的创造。就这样，“落叶”带着快乐回到了妈妈的怀抱，静静地睡去。来年，落叶还会继续当屋子、做小船、拍电报、写封信。

主题教学把原来破碎分解的知识体系以及人文内涵整合成一个“集成块”，由个及类，由类及理，个性与共性组成立体的主题。学生阅读同一主题下的系列话题，会在更大的空间中，多角度地获取信息，在同一主题的语境中，得到审美教育和情感熏陶的升华。 2.积累----建立第二对关系：人和母语文化

主题教学好比一个背景。这个背景既包括母语文化和世界文化这个巨大的“场”，也包括母语文化的承继、世界文化的吸纳，还包括每个学生成长的精神环境，这些都是语文教学要考虑的必要因素。让所有孩子拥有基本相似的母语文化背景是我们应尽的职责。

因此，在小学阶段，教师一定要引领学生多角度、多渠道、全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验、生活经验等，丰富人生的涵养。

小学阶段是个体开始体认人的社会意义和价值过程的重要阶段，依靠有限的教材是远远不够的，我正是从这一点出发才把超越教材看得如此重要。但是，怎样让学生在目前学习科目繁多，学习压力大的前提下，对于母语文化的积累做到高效率----这确实是我们必须考虑的问题。

比如，对于我国古代诗词的积累。以前我只注重量的积累，并没有过多考虑如何积累更有效。如果利用“主题”来建构，比如按照四季、地域、风俗等分别组合成“山水”“离别”“节日”等，学生学习起来就会轻松许多，从而学会对比与区分。那些经过一代又一代生命参与和历史证明了的诗词精品，被“统整”之后，就如同空气一样从学生的口中进入大脑，流入血液，渗透到生命深处，让学生在诗品、诗意、诗情、诗格、诗韵汇成的大海中遨游，实现学习的快慰、成长的欢欣和人生的积极。

譬如对蕴含在童话、寓言、对联等中外文化精神的传承，采用主题教学的形式所体现出来的内涵，既有精神成长、社会生活以及世界万象的内容，更包括学生在社会化过程中对母语文化的深刻认同。如果说整合是为了学生在建立正确的人与自然、社会关系的基础上分辨自然人和社会人异同的话，积累则是在建立人和母语文化关系的基础上，逐渐学会分辨本民族文化和其他民族文化的异同。也就是说，教学除了积累语文知识，还要基于对地域文化和母语文化的尊重。教学内容应尽可能以母语和世界文学精品为主要内容，体现国家、民族的精神。惟其如此，在语文学习的过程中，语言才不只是学生交流情感和思想的工具，更是学生存在的精神家园，他们的身心得到了健全的发展，这将为其终身学习和精神成长奠定坚实的基础。

由此，语文知识的组织和统整必须置于个人、社会、学习研究所形成的脉络中。当真正的课程统整后，你会发现知识学科不但不是敌人，而且是必要的盟友----从更为广阔的文化知识天地中汲取人类的文明和思想的养料。

总之，母语教育强调文化背景的渲染是十分重要的。主题教学的过程就像在一幅伟大作品的背景或者框架中，整体把握、螺旋渐进，积累包括语言材料、篇章样式、人生体验、思想情感等多方面内容。学生知识和情感的大楼以及母语文化的画面主体，就一点一点地被

“描绘”出来了，从而在超越教材、超越课堂、超越教师的过程中，完成了一幅壮美深远的图画。

3.自省----建立第三对关系：自我的确立

如果说强调积累是强调对于文化的认同和传承，那么主题教学中的另一个层面，反省----自我的确立，就是强调对于个体人格或个性的塑造。努力让所有孩子拥有个性化的精神世界是语文教学追求的重要目标。

我的基本立场是：不是在教学中造就学生的思想，而是学生个人的思想从课堂学习中汲取营养而成长，由种子到大树，到开出花结出属于自己的果实。因此，主题教学也是学生的灵魂吸取自身成长需要的营养的过程。它不是把学生的语文学习视为一元思想的灌输，而是引导每个学生在获得基本认同的前提下，根据自己的个性及经历产生不同的感受，走上正确便捷的知识积累和精神成长的跑道，并最终建立起属于自己的丰满而充满活力的生命世界。

我在以《亲人》为主题的课堂教学时，以同一个作者魏巍的《再见了，亲人》《我的老师》为主讲教材，结合现实社会，补充其他语文资料以及音像资料，跨越时代，跨越国籍，跨越自己，从不同的角度，不同的侧面，探讨对亲人的理解，体会多种亲人的重量。教学时，从会意字“亲”入手，想象“树木高高立，枝壮叶儿绿;父母和子女，就像叶连枝”，领会亲人之血脉相连。然后引导学生倾听窗外的声音，在那些抗洪抢险的战士，抗击非典疫情的白衣天使，以及中央电视台播出的“感动中国的人物”中体会同一个祖先同一个中华的亲人之爱。

接着重点引导学生跨越国界，放眼世界，体会中朝友谊《再见了，亲人》中爱的奔流与燃烧，人间至贵的爱的轰轰烈烈。最后回到《我的老师》中不是血缘关系，不同于轰轰烈烈的平平淡淡的爱。另外，结尾推荐几本书给学生，如描写人间亲情的《爱的教育》《马燕日记》《我们仨》等。另外，索性引发开去，推荐沈石溪的《鸟奴》《红奶羊》《一只猎雕的遭遇》，椋鸠十的《独耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等动物亲情故事。我想，这小小的课堂是不能把“亲人”的主题讨论全面的。重要的是让学生引发开去，我相信，学生作为父母的亲人，老师的亲人，在这堂课中不仅仅是学会感动，他们将各自带着对“亲人”的体悟，把这堂课获得的感受内化为自己的力量，学会去爱。那么，无论是轰轰烈烈，还是平平凡凡，随着生命的成长和生命的感悟，会带着各自的领悟和体验体现这份爱的实实在在，并伴他们走好生命的每一天。这样，主题教学就在个体人格建构过程中起到应有的作用。

由此，主题教学中感性的情感和理性的思想，可以在不自觉中引领着学生品味课文遣词造句来体味其匠心所在。反之，学生得到的将是没有生命的读写之“技”，丢弃的却是影响终生的精神之“道”。对于学生的成长来说，主题教学下的语文学习，学生知识积累多了，眼界开阔多了，思想认识自然就变得开阔起来，进而产生思想的交锋、观点的碰撞，放飞他们的心灵，丰富他们的认识，开掘他们的智慧。随着时间的推进，这样的课堂----标准化的结论、服从化的关系、程式化思维的坚冰就会打破。也许丰富多维的立体主题教学的过程，就是很好地践行陶行知的“先生最大快乐是培养出值得自己崇拜的学生”的过程，也是让学生懂得“吾爱吾师，吾更爱真理”的过程。

总之，围绕特定主题教学所带动的人文性就像是一首乐曲的主旋律，那么得到落实的工具性就是那不断颤动的琴弦，而教师就是指导学生弹奏高妙乐曲的琴师。因此，主题教学作为一种“文化”，就统领了语文的工具性和人文性，我们就不必在这两者如何统一的问题中纠缠或困惑了。当然，主题教学的研究还处在青涩阶段，主题阅读、主题作文等方面的研究也有待进一步开发，距成熟还有一段距离。

只要有行动就会有收获。我们把教学改革的实践目标定在探索创造充满生命活力的主题课堂教学，目的是不只是限于教材一隅，不只是单纯的教和学，而是师生共同参与，互相合作，共同探索，在感受课堂的情感涌动中一起幸福成长。努力让学生获得多方面的满足和健全的发展，努力让教师的劳动闪现出创造的光辉和人性的魅力。

最近一直在学习窦桂梅老师的语文教学方法，通过看窦老师的博客了解了窦老师，窦老师的“三个超越”理念是值得我所推崇

的。

窦桂梅老师在教学中大胆地对现行教材进行增删取舍，努力让教材成为学生发展的重要源泉，并在此基础上扩大篇章的积累量。在教学程序的安排上，窦桂梅认为“钻入教材”是基础，“跳出教材”是拓展与深化，前者重认同与理解，后者重反刍与应用。这是她的第一个超越。 第二个超越是超越课堂。“以社会当课堂而不是以课堂当社会”，这是窦桂梅告诉学生同时也是提醒自己的一句话。第三个超越是超越教师。

这个教学理论不是一节课的教学模式、思想，是我们所要达到的教育的目的。再好的教材也有不实用的地方，它只是附和大多数人或地区的意见。对于教学，我虽是个新手，也知道从熟悉的事物、环境寻找规律，学生会更明白，学生更理解也更会用;其实，我们都知道，教育不只只是课堂，或者说课堂其实只是教育

的一小部分组成，跳出课堂才是目的，我们教育不是教出书呆子，我们希望的是孩子可以适应社会。

走近窦桂梅 感受名师魅力2

对课堂的激情

著名国学大师王国维曾说过：“有真性情方有新境界。”窦桂梅是个性情中人。无论有多疲惫，一旦站在讲台上，她便立刻激情四射，她能营造一个磁场，如同头上有一轮光环，让人不容拒绝地被吸引。她的声音，抑扬顿挫，柔美情深，富有感染力。她的这种激情犹如一团 烈火迅速点燃起学生心中的那团火。她说，激情是她的一种状态，因为这是来自于她心底的自然流露。有人这样评价她：“窦老师把激情灌注到整个课堂，使课堂像 一条奔腾向前的大河，时而蓄势待发，时而汹涌澎湃，时而舒缓有致，我们仿佛和她以及孩子们一起登上她的激情之船，开始了激情之旅，观赏和领

略到一派激情之光”。

对学生的倾情

在课堂上的窦桂梅是全情投入，激昂处她和孩子们一起激昂，缠绵处她和孩子们一起缠绵。高兴，她和孩子们一起击掌;伤心，她和孩子们一起落泪。课堂上的窦桂梅全然把

自己也当成了一个孩子，倾情挥洒着童真。难怪有人说，她的精、气、神全在课堂上。窦 桂梅说，站在学生面前，我就是语文。她着意带领孩子们走入的是一个美的世界。这个世界的美，美在丰富，丰富来自对不同人心人生的阅读。美在超越，超越于犄角旮旯的现实世界外，洞开了有厚度的精神世界。美在心灵可以放飞，梦想可以驰骋，而这样的自由无拘束，正来自师与生共同建构的心灵世界，也来自阅读所

带来的丰厚的人类文化。

对文本的深情

有人说，她当演员也会出名，的确，整个课堂就像一场演出，她就像出色的指挥家，孩子在她的指挥 下，演奏一首首生命的歌曲。演员在演绎别人，而她在演绎自己的为师人生。演员演戏，她在演心，演自己。所以，我们发现，她好像不太在意别人对她的要求，甚 至“束缚”。于是，你会感觉她的课不能用完美来评价，而是一种豪气，大气。在课堂上，窦桂梅总能深情地引着孩子渐入佳境，使课堂高潮迭起。上《晏子使楚》，她以“规圆矩方”入课，让晏子的形象越来越清晰、丰满，主题越来越 鲜明、深刻，最后，归总到“人要有尊严地活”，延伸到“尊严来自于由外到内的实力”，上升到“国家的尊严、民族的尊严都建立在由外到内的实力上”这样的高 度。最后以一曲雄厚浑圆的《三国演义》片尾曲《历史的天空》结束课堂，像一部大剧的徐徐落幕，窦老

师用自己深情的歌声把学生、把课堂，也把听课的老师带入 了时空的隧道，在绕梁的余音中体会人类永恒的主题：那

就是“尊重”。