你不坚强软弱给谁看

第1篇：你不坚强软弱给谁看

没有爱坚强给谁看的美文摘抄

最近，两个小人物的死令我感到无比沉痛。第一个死去的小人物是个孩子，而且她还以一个“留守儿童”的身份死去。这个小女孩的父亲常年在外地打工，母亲早亡，她一直跟着非直系的爷爷奶奶生活。这个在报纸上只有化名的湖北女孩儿“小华”，因被邻居怀疑偷钱(620元)，委屈难当，在母亲的墓前喝下了半瓶农药。

“小华”在遗书上这样写：“婆，对不起，我走啦!我昨天根本就没有拿她的钱，她硬说是我拿的……我现在死了，你们应该相信我的清白了吧?”

小女孩的死真的能唤来应有的回声吗?

我爱这个15岁的女孩儿，我在用爱发出一种书，叮嘱儿子：“要全力地工作，为人做事一定靠本人、善待别人……”显然。这又是一个清清白白的轻生者。

潘鸿强和“小华”一样孤独，一样生而无望，一样在对爱的渴望中选择了死去。当潘鸿强生前选择离婚时，其实也是选择了“流放”，这是自愿的，也是被迫的，这种悲愤让人咬牙切齿而说不出话来。这个社会的许多地方已经病了，而且病得不轻，最大的疾病是不爱人，不爱也就罢了，居然还要剥夺人们已经拥有的爱。

现在，当一个人“全力地工作”、“靠本人”和“善待别人”真的有希望吗?真的可以不再孤珍惜生命、选择坚强的回声，虽然这种回声有些迟了，且苍白无力，爱有些迟了，但却是女孩子用死唤来的。我感到自己竟有些可耻!

第二个死去的小人物用不着化名。他叫“潘鸿强”，在深夜里，在自己最熟悉的工厂，用一把机床刀割向自己的脖子，死得决绝、悲壮。是和平年代的“烈士”。人们说他“挺硬气”，但他在遗书中却称自己为“孤独者”，也许在周围人眼里，他还是一个“失败者”。他月工资只有850元，却生活在繁华的西安城。14年来，他攒不够，为已故父亲买墓地的钱。为办上低保，他竟然和妻子选择了离婚。他有时候甚至没有饭吃。他住在见不到光的角落里，夜里看守厂房时，“一个人就那么孤零零的。”他死后，留给儿子的是一张余额只有0。46元的工资存折、900元的欠账和爷爷的《骨灰寄存证》，还有一封遗独、失败吗?真的可以生而有爱、坚强到底吗?他的遗书与其说在叮嘱，不如说在以死相爱，他那么爱自己的儿子。每一个字都是爱和泪水。他死了，留下了爱，被社会亏欠太多的爱。只有一死才能吼叫出来的爱。

我同意“唯有爱能使他们坚强”的说法，但是，如果没有爱，孩子们坚强给谁看?只能软弱给自己看。如果孩子们的软弱最后还被有的人欣赏，这个世界就真的没有希望了。人生和命运都太硬了，人们的目光、耳朵、嘴巴和手臂也太硬了，人们的心也石头化了。又一个孩子累了，彻底的累了，她要洗洗清白去睡了，永远地睡去了，再大的回声也唤不醒她了。她是知道生的，也是明白死的，她笑着，也许是哭着对我们说：“对不起。我走啦!”

我们需要坚强。借此将不幸打败，没有坚强，就没有希望。我们更需要爱，唯有爱才是人们坚强的理由!

第2篇：你若不坚强,懦弱给谁看的杂文随笔

婚姻，在某种意义上说，是一种，有的人赢了，有的人输了。赢了的人便是找对了人，他能理解你、体谅你，包容你，而你，也知投桃报李，关心他，照顾他，有琴瑟相合的和谐，有相濡以沫的温暖。这当然是最理想的状态。可是，很不幸，婚姻赌输了的人不在少数，日子过的鸡飞狗跳，委屈、泪水，彻夜难眠就像《我的前半生》里罗子君不明白，自己肤白貌美，千娇百媚，为什么老公陈俊生抛弃自己，却要个长相平平且带孩子的不再年轻的女人?唐晶不明白为什么贺涵会喜欢上一个家庭状况一团糟，家里一堆麻烦事，从阔太太跌落到连自我生存能力都没有的带着孩子艰难度日的失婚妇女罗子君，而放弃貌美独立，多金善良的自己?其实没有什么为什么?无需怀疑自己究竟是哪里做错了?有一句歌词说的好“喜欢你，没道理，不喜欢，也是没道理。”如果一个男人爱你，无论怎样他

贺涵移情别恋罗子君，对唐晶是有愧疚的，所以，他并没有主动提出分手，甚至在唐晶生病住院的时候，还买了戒指向她求婚，换做别人会怎么做呢?毕竟是自己深爱多年的男人，虽然这个男人背叛了自己，但是还有良知，还懂得愧疚，不算十恶不赦。而且自己年近40，重新开始一段未知的恋情，需要时间，更需要勇气。何去何从，任谁也会纠结也会挣扎吧?尽管内心波涛汹涌，尽管肝胆俱裂，痛到无以复加，但是镜头里的唐晶脸上甚至闪过一抹淡然的微笑，缓缓地摘下手上的戒指，还给贺涵，只说了一句话：“戒指好看，我可以自己买”。贺涵心里呢?即便分手已成定局，即便可以毫无牵绊地可以跟罗子君在一起了，也会对这样的唐晶肃然起敬且心有戚戚吧?如果唐晶哭，闹，卑微地求贺涵不要离开，结果会怎样呢?恐怕贺涵走的反而决绝，没有留恋。然而，唐晶微笑坚定转身，留给一向无所不能的贺涵一脸猝不及防的狼狈，哪怕，转个角，唐晶便哭的不能自已……

我想贺涵这辈子，心里都不可能抹掉唐晶这个名字，也不可能会忘掉他们分手时唐晶的骄傲和尊严。

欣赏唐晶对待失恋的态度，年近40的大龄未婚女，苦苦经营了10年的感情说没就没了，对于这个年纪的女人来说，最好的年华已接近尾声，再等待遇到可心的人，再重新经营一份感情，对她来说，都没有青春年少时那样容易了，她心里的痛苦、绝望、惶恐可想而知。若是他人，经受这样的打击，一蹶不振或者抑郁自杀也有可能吧，可是唐晶就是唐晶，如果失恋已不可避免，何必浪费时间去伤感?感情没了，不能连工作也丢了。对于破坏了她和贺涵感情的罗子君给予她的关心“你还去上班啊?”仅一句“不然呢?躲在家里抱头痛哭?你没那么重要”予以还击。别说是罗子君，即便是气焰嚣张的其他小三听到这句话也只能悻悻而归吧。唐晶果然淡定从容地去上班了，那些幸灾乐祸坐等看她笑话八卦的人看到唐晶妆容精致、淡定从容地回来上班，对她的失恋兴致全无。这是唐晶的姿态，即便是失败也无人敢小觑的姿态。

如果分手不可避免,转身离开前记得给他一个微笑,带着骄傲,坚定向前……

第3篇：《东京审判》审给谁看

对这样的一部电影，也许我不该指手画脚。毕竟，在这个娱乐时代，追忆历史并不是一件时髦的事情。连杨子荣这样的人物都可以给虚构上许多感情戏，并说要演绎一个有血有肉的历史人物。而且，《东京审判》是爱国主义的电影，那么，反对这样的电影就是不爱国了，就是反动。更重要的是，《东京审判》和日本有关，这又是一敏感话题。

那么，《东京审判》给我们展示了什么?电影开头的前16分钟，影片向我们交待了梅汝璈是怎样顽强的和其他国家的法官争座次的。也许，有人会说，梅汝璈给中国人争了一口气。记得几年前还有个这样振奋人心的消息，一在外国参加比赛的小孩看到那个国家没升中国国旗，于是用桌布做了一面中国国旗，国际友人都赞叹这位小孩的爱国之心，国内群众更是为中国出了这样一位爱国分子而自豪，中国人民终于站起来了。我们是不是该冷静的想一想，一个国家的富强与争取一个主要的座次和做作一面国旗有什么必要关系?如果我们国家足够强盛，座次自然会有，国旗也自然会有。但是，强盛的前提不是自己去争座位，不是自己去做国旗，不是这些表面的东西，而是脚踏实地的创造。如此爱国太廉价了!

也许，《东京审判》只是放给国人自己看的，多些这样浅薄的主义可以鼓舞人心。东京审判从1946年5月开庭到1948年11月终结，历时近两年零七个月，开庭818次，法庭纪录

4.8万余页，出庭作证的证人达419人，出示文件证据4000多件，判决书长达1213页。从电影中，我们可以看到审判的过程也是困难重重。导演说这部电影尊重史实，场景都和当年真实的审判场景一样。这本是一场战胜国对战败国的审判，但是审判的过程却如此艰难。实际上，东京审判并不是像电影中的英达那样慷慨英武。今天的我们，是不是不要再像60年代的抗日电影那样，我们是不是该反思一下历史。

二十世纪二三十年代，经济危机席卷全球，日本也深受困扰，导致了海外市场锐减，经济严重萎缩，失业人口众多。对于一个资源并不丰富的岛国来说，这无疑不是一个好兆头。在甲午战争，日俄战争，第一次世界大战中，日本都从中国掠夺了不少利益。中国地大物博，动荡的政局和腐败的政治直接导致了国力的衰退，对于地少人多的日本来说，这不是块肥肉吗?他们认为“如欲征服支那，必先征服满蒙;如欲征服世界，必先征服支那”。日本自明治维新以后，开始实施军国主义教育，培养年青一代的民族优越感，民族主义抬头。于是，战争在日本人的心目中显得太合理了，包括另一个敏感话题“靖国神社”。如果把这部电影给日本人看，它们不会服气的。因为他们国家的军人为了自己国家的利益可以开着飞机撞军舰，可以剖腹。这样的爱国主义和争取座位是完全不同的。那么，审判仅仅让战犯承认罪行，或者把战犯判死刑是远远不够的。

我们是不是该认真地反思一下爱国主义和民族主义呢?前些日子小泉又参拜靖国神社，我发自内心佩服他，敢顶着这么大的国际压力行事。小泉不会说参拜靖国神社是祭拜战犯的，他会说他弘扬的是日本爱国主义，弘扬的是民族精神，日本人怎么会不让他去参拜呢?侵略战争对日本来说是一场开拓殖民地的行动，是给本国人民谋福利的行动，即使对别的国家造成了永远无法偿还的损失。没有哪个国家的人民会忘记给自己国家人民带来福利的人，即使是对别的国家来说是千古罪人。也许，我们作为战争的受害国可以清楚而理性的认识到日本的爱国主义和民族主义都是狭隘的。爱国主义常常会成为狂热和无意识的理由，只要是爱国的就是对的。这样，政府就可以在国家的名义下把所有资源，不管是自然资源还是人力资源都置于政府的管制和命令之下，以多数的名义实施自己的意图。国家，民族，群体这些道德化的大旗足以压迫异见者服从多数，思想自由和言论自由都会被限制。这种限制的实施者往往已经不再是政府，而是有着所谓的爱国情操的人民。更可怕的是，道德上的爱国主义超越了法律上的爱国，这样，假装的爱国更有了几乎坚不可摧的盾牌，爱国主义沦为专制者们抗拒民主的最后借口和政客们聚敛政绩，牟取私

利的工具。

影片中有一个平民证人出庭作证，面对狡猾的战犯，他破口大骂。也许，这个场景是影片中唯一值得陈赞的。我在网上查阅《东京审判》的放映情况时，看到一张照片让我心里一颤。某个电影院里，放映这部电影的时候在电影院里竖起了战犯们的头像，然后让电影观众拿着弓箭射。也许，这是一个我们民族的没经过大脑的理想，就同我们在上世纪中后期拍的大量的抗日影片，冯小宁的《举起手来》便是这类电影最新也是最最愚蠢的代表作。姜文在谈到日本问题时说到了这些电影。日本人会拿这些抗日电影给他们国家的年轻人看的，他们会教育他们国家的年轻人，你们看，中国人全民皆兵，所以杀平民就有了理由。越战不也是如此吗?事实上，并不是全民皆兵的，全民皆兵只不过是战后电影工作者和饱受战争煎熬的国人的一种理想。据说，在有的电影院，放完本片后全场起立高唱国歌。这种狂热应该和若干年前希特勒统治下的狂热的德国人，东条英机面前高唱日本军歌的没什么区别吧。我们是战胜国，我们在远东军事法庭上判决了战犯。我们是胜利者吗?此时的我们该扬眉吐气吗?我们应该清楚的认识到，曾经作为我们的“战败国”的日本现在在综合国力上已经远远的超过了我们。我们已经够窝囊了，我们的青年除了像狗一样汪汪叫外，是不是该做些实际的事情。

在涉及日本问题的中国影片中，我觉得唯一一部真诚的电影就是姜文的《鬼子来了》。因为他辩证的反思了战争，更重要的是他让鬼子说话了，而不是一出场就被英勇的八路军用地雷炸死，或者被老乡们耍猴般戏弄。不知道国人在《太极旗飘扬》中看到南韩军队杀朝鲜兵和中国志愿军时会是一种什么感觉。在我们的电影中，侵略者才是那样一枪就挂的，而我们的志愿军战士则中了三四枪还能站起来打敌人。战争没有胜利者，赖声川也在相声中说，“胜利的是战争”，而不是交战双方的任何一方。我们可以看一下近年国际影坛中涉及战争的电影，《野战排》，《生于七月四日》，《现代启示录》……这些电影反思了越战，大家耳熟能详。我们可以看出影片的作者对战争深深的厌恶和艰苦的反思。最近的《天堂此时》和《慕尼黑》更是对紧张的巴以局势进行了深刻的人文探索，尤其是《天堂此时》中的“人体炸弹”在做殉道录影时，主人公突然想到了妈妈，在镜头前和妈妈对话。《新闻联播》从来不少这样的录影，看似关心国家大事的人都看到过，但是有几个人想过这些“人体炸弹”的内心呢?这部电影告诉了我们。饱受战争折磨的阿富汗推出了近二十年来首部电影《阿公带我回家》，这部安静温馨的战争电影甚至没有战争镜头，但是没有人不会为战争给阿富汗人民带来的伤痛表示深切的同情。当我看到《东京审判》硬是扯上F4成员朱孝天的故事，当我看到他出于愤怒要掐死一个日本人时手的特写，我真想痛哭。拍摄这个掐脖子镜头的时候可不可以让演员忍一下，让这个动作更像真的。太假了!那样掐脖子像《感官世界》中吉藏和阿部定玩性虐待游戏!要么就别他妈的用特写!

我们没有胜利!东京审判也没有结束!