你认为大学精神是什么
复旦大学教授发出“大学精神沉沦”的感慨。
你认为大学精神是什么？
楼主 王伟曦
1.创新
2.众人迷茫时我不迷茫；众声喧哗时我寻清静
3.任何时代，诚心向学，集中精力
4.在多元化的声音里，找到自己的底线和依归，做一个建设者而不是旁观者。 一楼 万旭寅 “治学！”
二楼 曹润寰
1.明明德,亲民,止于至善
2.为时代发展担当责任。
三楼 吴志强
大学精神就是一种社会担当。大学精神是一种对民族发展方向和历史的思考回味，并为名族的前进提出前瞻性的思考模式和有实践意义的改良措施。大学是未来社会发展的思想起源地，大学精神便是这样一种对民族、人类终极关怀的思考与责任担当。
四楼 何永兴
和民族一样，每座大学都有自己独特的精神，而不是人云亦云。因此，独立和自由是每座大学应有的精神基石。
五楼 翟羽婷
大学精神是自由多元开放的，最重要的是思想自由、兼容并包，而不是排除异己，会商偏激。大学是推动社会发展进步的先锋，而不是滋生学术造假腐败的温床。 六楼 储备
诚然，大学需要与时俱进，但大学精神并不是一个需要与时俱进的东西。中国的大学应像牛津一样，有一份无论世态如何也决不改变的豪气和底气。所以大学精神应让大学向其初始去觅求，大学精神的核心应是大学当初的创办理念，而非后世的附加值。 地下室 秦健飞
1.校长是大学精神的奠基者。蔡元培领导之下的北大傅斯年领导之下的台大，无不充满光辉。校长应当成为一个学校的灵魂，而非幽灵
2.大学精神也由地域和历史共同决定，历史的积淀更让大学充满光辉。
3.中国大陆的大学，更是在经济的浪潮中迷失了自己。
1. 2. 3. 4. 5.
6. 你认为我们公司的优势是什么 你认为个人是优势或者优点是什么 你认识的福州市场怎么样(市场容量、客户特点、作物特点、经销商状况等) 这样的市场你认为现有阶段该如何选择厂家、选择产品、选择客户 对我们公司你有什么样的愿景 对自己要什么样的愿景
你认为有效教学的标准是什么，什么样的教学是有效教学? 有效教学的标准：
有效教学是为了提高教师的工作效益、强化过程评价和目标管理的一种现代教学理念。它既是一种观念，也是一种行动。要考量教学行为的有效性，可以从以下五个方面的内容着手：
1关注学生的进步或发展的教学行为是有效教学。教师确立学生的主体地位，树立一切为了学生的发展的思想。让学生明确通过努力而达到的目标，并且明白目标的达成对于个人成长的意义，注重学生的整体发展，而不是某一方面(如智育)或某一学科(如英语、数学等)的发展。
2教师建立时间与效益的观念的教学行为是有效教学。教学效益取决于对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果。从知识技能情感态度价值观等方面考量。对学生的学习有一个清楚的、直接的反馈;能够使学生对每个学习主题都有一个整体的认识，有进一步探究的愿望。
3关注可测性或量化的教学行为是有效教学(清晰的授课过程)。如:明确的教学目标，对教材重难点把握准确，教学过程清晰，教学设计明晰新颖等。科学地对待定量与定性、过程与结果的结合，全面地反映学生的学业成就与教师的工作表现。
4 教师具备一种反思的意识和能力的教学行为时有效教学。在课前、课后反复持续地追问：什么样的教学才是有效的?我的教学行为有效吗?有没有比我更有效的教学?
5 教学的准备、教学的实施和教学的评价过程是一套策略性行为。能促进学生自主学习能力的提高。多样化的教学手段是有效教学的保证。
正所谓教学有法，法无定法。随着教育群体的变化，有效性的标准不是一成不变的。每个教学时间段的有效标准是相对的。培养学生的自主性，是教师的职责。有效学习必然是自主学习，有效教学策略也就是培养学生自主性的教学策略
我理解的有效教学是：
有效教学应该是通过教师的教学引领，使学习得主体学生达成从无知到有知，从不懂到懂得、从不会到会、从不能到能的发展目标。最终达到自主学习的目的，独立学习不能达到，与同伴相互合作可以达到，与同伴们合作达不到在老师的帮助下达到。
有效教学应该做到以下几点完美结合：
1学生的积极参与与教师的适时指导相结合
肖川教授说过：“课堂是生命相遇、心灵相约的场域，是质疑问难的场所，是通过对话探寻真理的地方”。试想：如果我们要让孩子们在课堂中相遇、相约、探寻，如果缺少了主动、积极、广泛的参与，如何形成认知的冲突、情感的交融和智慧的碰撞?因此，要想让教学有效，必须先让学生的学习有效、欲使学习有效，必先让学生高度参与，说，写、练是参与，唱、演、做是参与，“愤悱”而后启发更是参与。参与的效果是让学生们的学习过程成为一种经历，在经历中获得知识获得能力，领悟真谛，在经历中掌握方法、归纳规律、体验情感。教师以平等的态度、赏识的目光、开放的胸怀激发学生的参与热情，以生动的氛围、真实的情景、多样的手法促进学生的参与效度。但是我们必须清醒地把握一条：“张弛有度”教师永远是“平等者中的首席”。在课堂教学中，只有学生高度参与与教师的适时指导趋于和谐，才算是有效的教学。在课堂上，教师既不能事事包办，也不能撒手不管，而是密切关注学生的学生的学习动态，并相机进行引导、启发、点拨、评价、矫正起到拓展思维、化繁为简、点石成金的作用。继而让师生对话得以持续，将学生思维引向深入，使教学目标迅速达成。
2预设与生成相结合
有效教学源于教师高水平的预设，精细的预设源于教师缜密的教学准备。如果教师预设过度，教学就会陷入呆板、机械，教学过程会失去灵气与个性会让学生变得被动，成了教师牵着学生的鼻子走的套路。要想使课堂充满活力，激发学生的学习兴趣与欲望，应该创设情境创造条件鼓励学生大胆而合理的生成。教学就是生活，课前的设计犹如准备做一盘菜，把材料准备充分，心中酝酿好步骤，这种预设很重要，但在操作的过程中火候掌握的怎么样、各种调料的多少等会出现的种种情况需要随时调整。上课一定要真实，如果课堂上教师在上演练好的内容，学生的认识是重复的，语言是复制的，感情是生硬的，即使很顺当没有错误，但也绝不能算是好课。如今生成的课堂渐为大家所追求和期望，教师如能捕捉契机深入点拨引导，唤起学生心中的“潜台词”，成为一种新的情境，让课堂动起来，生成将比预设的更生动、真实、丰富。
3面向全体与个体差异相结合
我们的课堂教学是面向全体学生，能否达到的目标，但个体差异是客观存在的，班级内每个学生都会存在迥然不同的认知差异与学习的可能性，因此我们的教学就要关注学生的个别差异。要想让班级的所有学生达到同一个高度并非易事 ，最关键的是教师学会期待，因为老师的期待，才可能避免一部分学生甚至少数学生拥有“话语霸权”，因为教师的期待，才能让那些跳起来就可以摘桃子的学生拥有树下思考的机会。
4人文性与工具性相结合
语文 既要重视语言文字的训练，又要使语文的思想无痕有效的融入其中，语文教学的人文内涵、思想训练，情感陶冶、习惯养成都是在语言学习过程中完成，割裂开来，都不能算有效的教学。
教书育人是教育的真谛。教书与育人这两个词语你中有我，我中有你，密不可分。语文学科作为母语教育的基本学科，它承载的既有学生运用语文提升实践能力的一面，也有对学生思想感情熏陶感染和人格价值观导航的作用，因此它的工具性与人文性是不可分割的统一体。一节优秀的语文课，应该将这两性合为一体。学生既要发育身体也要发育人格：既要具备扎实的语文基础，又要形成灵活的语文技能。看来人文性与工具性的“统一”应该是水乳交融，以至不分彼此应该是一节优秀语文课的精髓。
除此之外有效教学还源自于教师所具有的语文素质和教师基本功。我们常常折服于名师们的课堂教学，但他们的课堂绝不是通过一招一式模仿来得，冰冻三尺非一日之寒呐!之所以有异彩纷呈的课堂源于他们的日积月累的修炼及丰富的文化底蕴，否则的话无论你的目标再合理，内容再科学，教学手段再先进，也无法产生高质量的课堂教学。
新一轮课程改革中物理课程目标是什么?有人认为新课程不再像过去那样强调双基训练,你如何分析这一观点?
答：新一轮课程改革中物理课程目标是：
一：更全面更好的掌握基础理论。
二：对物质本质的理解应更有启发性。从而达到,全面掌握全面物理知识后,更具有创造力。
三：减负,减少学生学习压力。
个人认为，新课标基本知识加重了，知识的深度变浅了，但广度变宽了，涉及的面比较宽，注重了知识的应用，主要目的就是想让同学们把知识内化成自己的。新课标也强调双基，只不过双基的内容发生了变化，加强了对数理能力的考察，涉及的面广，难度有所下降，由过去强调的基础知识、基本技能转变为现在的难度适中，有利于培养学生的学习兴趣、积极的探索精神、科学态度和培养搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、交流与合作的能力，为学生的持续学习提供保证;新课程并没有全面否定过去，只不过侧重点发生了变化而已，新课程更加有利于学生对知识的学习和吸收。
政治思考题
理论上人们都知道，不能走先污染、后治理的老路，但在遇到实际问题时，不少企业、甚至有的地方政府还是认为发展经济是最重要的，环境污染的问题等经济发展了，有了经济实力再进行治理。你认为这些现象产生的根本原因是什么?怎样才能真正地把保护环境落到实处?。
进入二十世纪，人类进入一个经济迅速，尤其是发展中国家，通过对资源的过度利用，促进经济的飞速发展，同时也造成了诸多的环境问题。
随着经济的发展，有人提出了先污染后治理的学硕。该学说是关于环境保护与经济发展相互关系的一种观点。认为在经济发展的一定阶段，不得不忍受环境污染，只有当环境经济发展到一定水平。才可能有效地去治理。结论是先污染后治理具有客观规律性。论证这进一步解释说，环境污染和破坏，作为人与自然之间冲突的表现，正如人类社会内部的分裂和对抗一样，是同生产发展的一定阶段想联系的。强调先污染后治理的客观规律性，并不是反对采取措施来治理和防止环境污染，而是指出在经济水平不高的条件下，相当一部分环境保护的目标和措施将由于经济水平和技术水平的限制而不能实现，社会将忍受环境污染的后果。批评者认为，强调此案污染后治理具有客观规律性，将是社会放弃环境保护，放纵环境污染。环境保护不应当落后于经济发展，二者应当而且可以同步进行。如果等到严重污染后，在行之力，就需要划给数倍乃至数十倍的经济代价。迄今，以上两种意见尚未统一。
在我国，当合政府多次强调中国绝不能走“先污染后治理”的道路，但是在一些地方和一些企业，置国家环境政策、法规于不顾，大肆破坏、污染环境的现象并未得到彻底遏制，尤其近几年来，政府和地方组织在环保方面做了相当大的努力，尤其是环保部门的决心，整治力度越来越大，手段也屡有创新。但事后却没能真正有效地阻止环境污染事故的不断发生。为什么环境污染事故如此频繁的发生呢?很明显，正是人类的经济活动，带来了越来越频繁的环境事故。其实，大家都知道环境污染的严重性，又都明了现在的我们不能再走先污染后治理的老
路子了，但实际操作起来却接二连三的违背这一众所周知的理论，其原因不难发现，之所以频现污染事故，与企业的侥幸心理、地方政府的行政不作为、污染违法成本低有着很大干系。而最根本的症结，恐怕还是地方经济发展与环境保护之间的悖论。这就是为什么地方政府明明知晓污染的厉害，却放任那些辖内的企业污染环境而不去严格的惩治。以下是引用腾讯新闻的评论，很有道理——“由于企业天生的逐利性，环保投入等成本是能省则省，经常存侥幸心理;而地方政府，明明知道不少企业会给地方环境造成污染，甚至是严重污染，但出于对地方经济发展的追求，也或因官员们对GDP速度的需求，以至于经济发展与环境保护之间，没能求得起码的平衡。地方政府扶植企业、服务企业，发展经济，根本目的是为了人民生活幸福。如果居民的住宅楼和企业超标排放废气的烟囱比肩，村民的水源与企业超标排放废水的河道比邻，当企业一边发展壮大，一边污染河流、空气，破坏自然环境，危害民众健康，即使企业上缴利税创造了再高的GDP，又有什么样的社会价值呢?这个悖论是一个困局，走不出这个困局，密集的环境污染事故注定会持续发生下去。”
前几年国家提的“转变经济发展方式”，要求的就是全社会范围内的绿色主义，虽然这条路子相当困难，但是其指向是正确的，之所以成效不大则在于社会的监管力度不足，相比于发达国家的监管，我们存在着相当大的漏洞。当下的矛盾在于，先污染后治理是“防范不足”的治理，投入的成本必然过高，付出的代价必然过大。而边治理边污染的模式，虽然在一定程度上减轻了环境污染的危害，但无法从根本上改变环境保护的被动局面。环境污染的治理不能停留在事后的惩罚上，应当在污染的前阶段，预防为主。“在企业对环境的污染问题上，地方政府担着更大的责任。‘顽症需用猛药医’，希望地方政府能重视起来，真正从动力机制上入手解决环境污染和经济发展的矛盾，提高环境资源的使用成本，加大对污染企业的惩罚力度，加大对环境指标的考核，使其成为官员政绩的重要体现，使加快转变经济发展方式落到实处。”
真正做到消除污染是一个漫长的过程，需要的是全社会范围内所有公民的环保意识的普遍提高。政府是这一过程中的最有利推手，只有政府能够承担起环境保护的责任，力行污染治理的措施，有效顺利的保障社会范围内公众意识的唤醒，我们的美好愿望才可以实现，绿色生活才能真正的在这个星球上被推崇。
我们应该将环境保护与经济发展摆在同样的位置。可能在短时间内这两者会存在一定的冲突，但是在长期内，经过人为的调节，经济发展与环境保护会趋于一致，为了保护环境而限制一些地方有时为了环境的保护可以适当限制一些高污染产业的发展，而在其他产业加大投入，当然这并不是对每个城市和地区都是用的，要依据各个地区的特色和资源而定。从各个方面能突显中国特色社会主义的“特色”上，做到真正地中国特色社会主义发展。
首先我们要了解什么是灵魂。植物有生魂，动物有觉魂，人有灵魂，这个在康德三大批判里面说的非常清楚。
佛教的轮回轮和基督宗教的创世论的本质区别其实就是对灵魂需要实行的过程有不一样的理解和灵性追求。
人活着的意义在之于人类的延续，在于如何使人类自己在宇宙中存活的相对生活得好一些。这是大自然、人类、先辈和“我”的人生意义切合点，是自然和理念的共鸣。
人，要明白自己是个什么，不要以为自己是个人就无比崇高甚至要“再活五百年”，或者不要以为自己是个人就随便给“价值”这个名词赋予一个私人的意义，更加更加不要以为自己是个人就允许找到活着的绝对价值。谁因为免不了“一堆黄土”而浑浑噩噩无所追求。对自己不要太刻薄，也不要太迁就，根据自己的爱好、能力、感情、环境条件来选择和调整自己的人生道路，力所能及地为自己为别人为社会作事(注意:“力所能及”，太累要会调整），这个就是普遍的活着价值。
如果每次转生轮回都可能与你生生世世有着业力轮报的因果关系，是不是我们更能小心翼翼面对自己今生的所作所为，当别人对你不好时，是不是又能用另一角度去对待别人呢？
如果体认到今世所为，确实会影响到未来人生的好坏，那么在决定面对今生所发生的一些事情，是否会更加小心处理，保持一颗祥和的心，不与人斤斤计较，不怨天尤人，最后完善自己最后达到返 本 归 真的目地。
其一，消除对死亡的恐惧。现世人们在生活中很多的表现其实和死亡恐惧有关，比如敛财、害怕衰老、过分的权利欲望、中年危机等等。人们对死亡的恐惧主要有两个原因：害怕死亡时的痛苦；害怕失去，包括害怕失去财物、权利、所爱的人等。由于恐惧，人们不敢谈论死亡这个话题，担心突如其来的意外发生，每经历一次死亡事件（包括致爱亲朋故去、参加葬礼、目睹车祸、观看与死亡有关的电影等）就会增加一分恐惧。然而，当我们知道虽然我们的肉身会经历死亡，而灵魂永存，特别是我们已经活过很多世时，我们会感到安慰，恐惧会大大减少。“人生是无尽的，我们不曾真的死去，也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段，没有终点。” 其二，发现生命的意义。人为什么会来到这个世界？这不是偶然，而是我们带着修炼的任务而来的。我们每一世都有修行的任务，是在上一世的肉身死亡、灵魂达到某种精神的境界时被赋予的，因而，生命的意义就在于活好每一世，完成每一世的任务。于是，我们有了明确的目标，当下的生活有了方向，我们更懂得珍惜现世的生活。
其三，把挫折看成磨练与学习。转世轮回说认为，
如果人某一世的任务没有完成，那么就会带到下一世，下一世将完成两重任务，生活将会更艰难。人肉身的一世是为了偿还各种各样前世未还的债，很多相关的人常常一堆堆的转世，相互偿还所欠的债。所以，这样看来，我们现世所遇到的挫折是我们前世留下的，是为了让我们在挫折中磨练和学习，是为完成这一世的任务。这样的话，我们在面对挫折时候就很容易宽心了。比如，生了个特别调皮的孩子，我们就会想这是我前世所欠，这是在让我学习忍耐、宽容和爱。如果这样想，怎么还会有怨气呢？
其四，使人向善。我们不去求证转世轮回的真实性，但是我们会发现这一学说能使人产生强有力的信仰。这一学说所强调的因果报应会让做恶事的人心有余悸。因为这一世所欠下的债下一世必定要还，这一世要偿还前一世欠下的债。于是，我们勤勤恳恳地工作，善善意意地待人，希望今生能偿还前世所欠下的债，使下一世过得容易。这一学说带来的良性结果便是使人向善。人不能没有信仰。现代社会技术的发展，物欲的恶性膨胀，已经使很多人出现了信仰危机，变成物的奴隶，缺失人生目标，浑浑噩噩。而目前的道德教育又常常显得苍白无力，不能直抵人的心灵最深处。转世轮回说的价值就在于能深切地说服人，让人找到信仰
其五，使人心理健康。由于以上的作用，转世轮回说使人坦然、平和、积极、向善、宽容、信任和关爱，使人远离恐惧、焦虑、贪欲、仇恨、厌世和沮丧，这些正是在超强压力环境下所需要的特征，这些特征能让我们自助和助人，达到心理健康。在
现代社会，需要心理救助的人越来越多，如果没有一种信仰能长期根植于患者的内心，那么一时救助的效果是有限的。因为这些积极面，我更愿意相信转世轮回说是真实的，我也希望这一学说能救助更多的人。
注：本文为网友上传，旨在传播知识，不代表本站观点，与本站立场无关。若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。E-MAIL：iwenmi@163.com。举报文章
