读邓小平传记有感

第1篇：读邓小平传记有感

读罗杰斯的《传播学史——种传记式的方法》有感

摘要:迭尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源,通过梳理这三大思想对传播学发展的影响,探讨了传播学研究传统的划分问题。

关键词:传播学;起源;读书笔记;罗杰斯

文献标志码:A

罗杰斯在《传播学史——一种传记式的方法》(以下简称《传播学史》)这部书里,从传播学的欧洲起源——达尔文、马克思和弗洛伊德的著作开始讲起,到20世纪60年代它作为美国大学最重要的新的研究领域的出现,讲述了构成人类传播学的整整一个世纪的事件。

这部书与以往的传播学理论书籍最大的区别在于其对传播学的发展过程概括得更加全面,传播学史上的重要人物及学派、理论基本都涉及到了,并且还花了近一半的篇幅来阐述传播学在欧洲的起源以及美国的芝加哥学派。它的贡献就是让人们重新注意到那些以往被传播学理论界所忽视的,但却曾经为传播学做出过巨大贡献的几位学者,比如芝加哥学派的代表人物杜威、米德、库利、帕克等,并且让我们重新审视施拉姆传播学四大奠基人的说法。有学者认为,施拉姆所总结的传播学理论框架,夸大了四位奠基人,造成窄化和压缩传播学为个人主义和短期效果为主的研究。而杜威、米德、库利、帕克的传播学研究是把传播放在社会结构组成部分的高度加以研究的,视野开阔,他们也是传播学技术主义的先驱。通过对《传播学史》这本书前半部分的反复阅读和思考,以及与之前阅读过的传播学理论相比较,可以发现中国绝大多数学者都沿袭了施拉姆的四大奠基人的观点,忽视了芝加哥学派在传播学史上的地位。但其实,无论是拉斯韦尔,卢因,还是拉扎斯菲尔德或者霍夫兰,他们对传播问题的研究都侧重于某些对他们本学科有用的方面,“他们的终极目标,仍是在解答他们本学科的问题,而不是在建立传播理论。”另一方面,也由于施拉姆的过分强调,以及他本人在传播学界的巨大影响力,将后来的传播学研究工作限制在了这四人的理论框架之下,这大概就是前面学者所提及的传播学窄化。而与上述四位学者不同,芝加哥学派的研究者把传播问题放在了社会解释的中心位置,认为传播构成了人的社会化过程,社会学的中心问题是人与人的传播。这些传播问题也占据了米德和库利思想的中心,他们的全部理论都与人类社会的信息传播密切相关,或者可以这样说,他们的哲学、社会学理论就建立在他们对人类社会消息传播思考的基础之上,由他们最初阐发,后经米德的学生赫伯特·布鲁默总结的“符号互动论”至今仍是传播学研究中最重要的理论之一。他们的许多思想对后世的传播研究有着直接或间接的影响。

有一种观点认为,传播学研究有五种取向:(1)心理学取向,认为传播是劝服,关键词是态度和行为;(2)社会学取向,认为传播是沟通,关键词是稳定和发展;(3)马克思主义取向,认为传播是斗争,关键词是意识形态;(4)美学取向,认为传播是游戏,关键词是快感;(5)人类学取向,认为传播是互动,关键词是意义。而符号学贯穿五个取向(而不是自成一个取向),所以是传播研究的基础理论。这五种取向的观点乍一看来泾渭分明,容易理解,但是读过《传播学史》的欧洲起源部分之后,应当对这种观点进行重新思考。

首先,查尔斯·达尔文和进化论对传播学的影响主要在四个方面:(1)进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了卡尔·马克思,马克思采纳了一种严格的革命观点,一种进化的机制推动着马克思主义。(2)由赫伯特·斯宾塞的社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域,尽管他们后来都反对社会达尔文主义。特别是帕克,他是大众传播的第一个理论家,他关于城市生态学的著作直接受到达尔文的进化论的影响。(3)达尔文有助于非语言传播的研究的开展,这是传播学的一个专业,他仍引起人们的广泛兴趣。(4)进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用。这其中也包括传播学学者。

其次,西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论对传播学的影响。精神分析理论假定,人类行为的解释存在于个体之中,特别是存在于无意识之中。今天所使用的许多重要的传播学理论都在个体当中寻求推动行为变化的力量,尽管这些理论不是精神分析理论。例如,F海德的平衡理论,L费斯廷格的认识不和谐理论以及佩蒂和卡西奥普的态度变化的详尽可能性模式。这些理论都假定,个体失衡的、不一致或不和谐的状态,由于对于个体来说乃是不舒适的事,所以导致了这个个体的行为和变化。人格研究的学术传统由C.工霍夫兰所开创,这个传统是从C.赫尔的学习理论发展而来的,赫尔的学习理论反过来又受到弗洛伊德理论的影响。弗洛伊德的理论也对H.D.拉斯韦尔有关政治领袖的精神分析研究产生了影响,尽管它没有同样直接地影响拉斯韦尔的传播研究。另外,施拉姆还用弗洛伊德的快乐原则和现实原则之对比的理论解释这样的问题:个体为什么将大众媒体用于娱乐而不是新闻?另外,法兰克福学派在20世纪30年代和40年代将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来,从而为我们提供了今天的批判的传播理论。批判学派对于偏见的颇有影响的研究在阿多诺等人的《权威人格》中有记载,它代表了一种以量化心理学的方法来研究人格问题的精神分析理论。

最后,卡尔·马克思和批判学派对传播学的贡献。马克思主义及其近代的批判学派的理论团体可被看做是经验学者的思想和概念的一个来源。批判学派注重大众媒体的所有权和控制问题,这些课题没引起像P.F.拉扎斯菲尔德那样的经验主义研究者的学术兴趣,后者沿着探讨传播效果的方向对待传播领域。批判学派对于社会的贫困、劣势和微弱部分的强调对于非批判学者能够产生提高意识的影响。美国的批判的传播学学者和经验主义的传播学学者之间的紧张关系提出了一个富有成果的理智挑战;不过,这一冲突使得批判学者为传播研究提供的有趣线索未能得到从经验主义学派的研究方法和策略人手的探讨。

综上,我们可以看出,实际上三大思想来源对于传播学的影响也并不是一条直线。三者本身也是相互吸收、相互渗透、彼此影响。因此他们对传播学的影响也是交叉的。传播学研究发展过程中,根据对大众传播在社会中的作用的看法的不同,形成了两个差异比较大的学派:批判学派和经验学派。批判学者认为,大众传播被现存的制度用来控制社会,而经验主义学者认为媒体能够帮助改进社会中的社会问题,并能够引导渐进的社会变化。批判学派的思想来源是马克思主义的“冲突和斗争一而不是和平的生长和增量的变化——是社会进步的主要引擎”。但马克思受达尔文进化论的影响非常大。他的有关变革的社会冲突理论是奠定在阶级斗争的基础上,即奠定在被剥削者和剥削者之间的不可调和的冲突的基础上,后者又以个体对于生产资料(一种稀有资源)的不同占有为基石。与其说马克思是共产主义体系——他认为,这

些体系将取代资本主义社会——的一个建设性的设计者,远不如说他是资本主义社会的一个优秀的批判者和分析者。同时,以法兰克福学派和社会研究所著称的批判学派是马克思主义和弗洛伊德理论的一种理智结合。批判理论是霍克海默对于马克思主义的理解。而弗洛姆、马尔库塞、罗文塔尔对精神分析的实践经验和兴趣对于马克思主义思想与弗洛伊德思想在法兰克福学派的结合起到了很大的作用。法兰克福学派在20世纪30年代和40年代将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来,从而为我们提供了今天的批判的传播理论。批判学派对于偏见的颇有影响的研究在阿多诺等人的《权威人格》中有记载,它代表了一种以量化心理学的方法来研究人格问题的精神分析理论。同时,前面还提到过,经验学者的思想和概念的一个来源是马克思主义及其近代的批判学派的理论团体。批判学派对于社会的贫困、劣势和微弱部分的强调对于非批判学者能够产生提高意识的影响。所以,三大思想渊源彼此之间本来就有着千丝万缕的联系,对传播学的发展影响也不是孤立的。如果仅仅简单把他们按照心理学、社会学、马克思主义、美学、人类学取向这样来划分,是不是有一点过于条块分割?因此,我比较同意把传播学的研究划分成五个有差异的研究传统,分别是:美洲的芝加哥学派、主流学派、多伦多学派,欧洲的法兰克福学派和伯明翰学派。美洲的学派和欧洲的学派在对待社会的态度上有重大差异。美洲发展的传播学者对社会持改良态度,基本上认可其所处的社会体系,同时也承认社会中存在很多需要解决的问题,但是对于解决这些问题的态度是改良的,也就是说他们认为对现有的社会制度只需要进行具体制度上的调整,采用社会主义的一些做法来完善就可以了。比如,芝加哥学派的发展本身受到社会学研究影响很大,是在移民问题突出的背景下产生。因而强调社会的整合。而欧洲的传播学者对待社会的态度是革命的。他们受马克思思想影响比较多,认为社会问题应当从社会整体来改变,应当从经济体制、政治体制来改变。比较典型的是以法兰克福学派和社会研究所著称的批判学派,认为暴力革命是推动社会发展的动力。

参考文献:

[1][美]E.M.罗杰斯.传播学史——一种传记式的方法[M].殷晓蓉,译.上海:上海译文出版社,2005.

[2]胡翼青.传播学:学科危机与范式革命[M].北京:首都师范大学出版社,2004.

[3]李金铨.大众传播理论[M].台北:三民出版社,1989.

[4]芮必峰.人类社会与人际传播一试论米德和库利对传播研究的贡献[J].新闻与传播研究,1995,(2).

作者：藕海云

第2篇：读《杜甫传记》有感

观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。 叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。

叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。

叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。

读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。

第3篇：读三毛传记有感

流年不与你忘

——读三毛传记有感

白落梅曾说："如果有一天，你在红尘某个街巷，遇见这样一个女子。她身材高挑，散着长发，带着一种繁华落尽的沧桑，一种意兴阑珊的美丽。那么，请记得，她的名字叫三毛。"是的，她叫三毛，是我内心深处不及的梦，是流年不曾忘记的一粒红尘。

雨季不再来看似忧。

不亦然。

忆含希。

独自成长，心田满书香。

——记童稚时

她叫陈懋平，因为觉得"懋"字繁琐，改名为陈平，可她的性格注定让她这辈子无法平凡，她的一生经历成为了一代又一代人传诵的传奇。即使战火纷飞，也没有让她的童年失去色彩。

她是一簇颜色不一样的烟火，盛开在民国时期。她与别的孩子最大的区别，就在于她那生来便具有的孤独感，让她的色彩显得如此绚丽。她可以默默的独处，不哭不闹，沉溺于书香无法自拔，用自己的方法去解决所遇到的问题。当然，还有她那可以洞察万物的双眸。

当我上小学之时，才开始于文学海洋中遨游，她早已觉那知识是如此肤浅。当我还不明人生所爱为何物，她已找寻到——文学，文学之美就这样成为了她一生的追求。

只可惜，童年的五彩缤纷下也有黑色的参与。黑来自于同学和老师的误解，让她的自尊心受到了严重的打击，落入无尽的黑暗之中，迫使她离开了学校。

三毛锁上了自己的心门，结识墓园的宁静，浏览自己喜爱的书籍，尘封很久之后心锁已锈迹斑斑，同时也贴上了自闭。幸运的是，这把心锁被顾福生打开了，福生用油画的绚丽，艺术的美丽，让她的内心春暖花开。在福生的帮助下，她走进了文坛。

其实我知道，孤独成全了她的美丽，书香飘进了她的童年。虽然童年伤痕累累的她，记忆中还存留着希望，心田中依然有愈心的暖光照耀。

回忆着她的成长，好似独自寂寥行走，独自追寻着她的希冀。但不是。在我看来，她在幼年便寻得她所爱，知道自己要去往的地方，即便雨季不再来，但在花季之时，花海一定会流入她的心房。

十年生死两茫茫。

不思量。

自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

——与荷西相遇到离别

三毛与荷西曾用六年的时间错过，又用七年的时间相爱相倚，留三毛用余生的时间去离别。

犹记当初荷西对她承诺：六年，多么漫长，等待，如此煎熬，并且她的心早已支离破碎，失去了承担这诺言的勇气，所以她狠心去拒绝了这个男孩，再不让他去找她。

三毛一定知道荷西有多难过，宛如曾经她被舒凡狠狠地拒绝，可她一定不知道，荷西伏枕流了一夜的泪，想要自杀，她也一定不知道，即使他被伤害，他对她的爱还是有增无减。不管这六年的期限里，和谁在一起，又和谁订婚，他的爱都如同冬日的暖阳跟随着三毛。

那么如何让你遇见我，在我最美的时刻。荷西积满了所有的爱意，怀着六年的承诺，坚持着这份对爱的执着。在六年后，终于如愿以偿地拥抱了三毛，决定用余生去追随她，和她一同去了结前世的乡愁。

——撒哈拉沙漠

在撒哈拉的时候，即使他们过着清贫的生活，但十分安宁。在那里，她抛下了所有的哀愁，成为了一个快乐的家庭主妇，时常用中餐来款待荷西及朋友们，教邻居的女孩识字，用简单的医疗知识解除他们的病痛。平凡又简单的生活，多少个昼夜，携手漫步于沙漠中，多少年月，用心雕刻成爱情，让三毛笔下的《撒哈拉的故事》成为传奇。

可惜的是，这样的幸福仅仅持续了七年，就在荷西去往拉芭玛岛工作的期间，工作中不幸丧生。幸福的温度就在此急剧下降，瞬间凝结成冰，万物的美好早已留不住她要跟随荷西的心。在友人不断的劝慰下，终于放弃了离开。开始每天忙碌地为自己的丈夫订做墓碑，每天买鲜花去看望他，陪他说话，天黑也不肯离开。

在为荷西守灵那夜，三毛冢前一言，竟让荷西双眸流出血，那是多么的舍不得，那是对三毛有多沉重的爱才会流血。他一定没有离开吧，一定很舍不得三毛吧，所以把灵魂留下来陪伴三毛，让她感知自己拥抱的温度尚存，只可惜转眼间又变得毫无生气。冢前的三毛，是多么希望用自己的生命换回她爱人的一颦一笑，一言一行，再续当初平淡的美好。

世界上最痛苦的距离一定是生与死吧，跨越不了地平线的拥抱，留不住的温存，就连对话都像上映独角戏。回忆起三毛感知生命即将逝去时，每日在海边踱步，等待自己心爱的人平安归来。每当相见，相拥的那一刻，就像拥抱了一整个世界，那种珍惜，那种心切，让他们的世界绽放出红莲。这种面对死亡的恐惧，荷西一定能感受到，三毛对这份爱的守护。

多幸运才能找到一个治愈自己心伤的人，多幸运才能把错过的时光补回来，可冢前已只有泪千行，思念如行云流水，划过她的心脏，让世界只剩下寂寥。

回忆他们的形影不离，用爱让生活充满希望。庆幸的是，即使荷西离去，但这份爱在记忆中仍是暖心的。爱是由心生的，是要看他的心里是否存在于你的内心深处。也许不语，但牵挂依旧尚存，它不需要太高的温度，但它一定是温暖的，足以让两人相濡以沫。

寄她心到远方。

去流浪。

在追寻。

万水千山，愈她心于自然。

——流浪远方

哪里才是你的家，失去荷西，再也找不到进去的钥匙。

原来是远方。

齐豫的成名曲《橄榄树》是由三毛作词的，答案就在其中，"不要问我从哪里来，我的故乡在远方。"她背着行囊，踏上了远方，用她的笔，记载了中南美洲各国风土人情，名胜古迹。用万水千山治愈她那千疮百孔的心。在兰州深处的大漠敦煌，让她的心再次感到温暖。终她把情寄于景，把爱撒在大漠深处，绽放的花也飘落在世人手心。

即使她最后离去了，但成全了她渴望的自由。幸运的是，有小天使陪伴着她，引导她去寻找她的橄榄树——荷西。

你是我永生不及梦

三毛曾说："如果有来生，要做一棵树，站成永恒，从不寻找。"或许是，从小就已经找到了自己所爱，并拼了命地去完成，一定很累了吧。我相信，越过那条地平线，一定有你的爱人在等你回家。

三毛，你如流水，汇入了大海。你如红尘，落入了沙漠。陪我走过漫长岁月的你，成为了我永生不及的梦，你的文字散落在万水千山，我怎敢与你相忘，流年怎敢与你相忘。

是你，让我与梦近;是你，让我去寻所爱;是你，让我真正明白：你需寻得你所爱，并为之守望。

来世，我愿做一米暖阳，很短但很温暖，抚摸你一世温柔。

第4篇：读《马云传记》有感

这本书讲述了马云从青年教师到开翻译社，又从开翻译社到做《中国黄页》，最后还被人当骗子轰的经历。一般人经过这三次波折，都会产生一种自卑心理或者更严重。但是马云没有!面对这三次波折，他表现的“毫不在乎”，并且总结经验!最后经过深思熟虑，他决定在网上开市场，让中国人在网上做生意!当然，关于此想法，是源于马云在国外见到神通广大的Internet，却查不到关于中国的任何消息的震惊。然而谁都没想到，正是他当时的震惊，成就了今天震撼全世界的阿里巴巴，并使它成为了百度神话。

一张棱角分明、削瘦奇特的脸庞，一派狂狷不羁、特立独行的做事风格，一副两肋插刀、不计回报的古道热肠;以“光明顶”命名公司会议室，与金庸密切交往，聚集互联网英雄人物“西湖论剑”„„种种言行，颇似一位纵横商海江湖的大侠。他就是马云，中国电子商务网站的开拓者，阿里巴巴网站创始人兼CEO。

马云和他的创业经历，与其他互联网精英相比，显得格外不同。

马云的侠气自小有之。为了朋友，为了义气，马云小时打架无数，受过处分，身上缝过13针，也曾多次被迫转学。从家长到老师、邻居，都对这个顽皮孩子的前途不抱希望。从小到大，马云不仅没有上过一流的大学，而且连小学、中学都是三四流的。初中考高中考了两次，高中考大学考了三次，其中第一次高考，数学只考了1分。在他第三次参加高考前，他的老师说：“你要是考上的话，我的名字倒过来写。”

1984年，历经辛苦的马云终于跌跌撞撞地考入杭州师范大学外语系———他的成绩是专科分数，离本科线还差5分，但恰好本科没招满人，马云就这样幸运地上了本科，并凭着满腔热情和一身侠气，当选学生会主席。

大学毕业后，马云在杭州电子工业学院教英语。1991年，马云初涉商海，和朋友成立海博翻译社。结果第一个月收入700元，房租2000元，遭到一致讥讽。在大家动摇的时候，马云坚信：只要做下去，一定有前景。他一个人背着个大麻袋到义乌、广州去进货，翻译社开始卖礼品、鲜花，以最原始的小商品买卖来维持运转。

两年间，马云不仅养活了翻译社，组织了杭州第一个英语角，同时还成了全院课程最多的老师。如今，正如马云当年所愿，海博已经成为杭州乃至浙江省最大的翻译社。“我一直的理念，就是真正想赚钱的人必须把钱看轻，如果你脑子里老是钱的话，一定不可能赚钱的。”初次下海的经历，给马云留下了深刻的体会。

1994年底，马云首次听说互联网;1995年初，他偶然去美国，首次接触到互联网。对电脑一窍不通的马云，在朋友的帮助和介绍下开始认识互联网。当时网上没有任何关于中国的资料，出于好奇的马云请人做了一个自己翻译社的网页，没想到，3个小时就收到了4封邮件。敏感的马云意识到：互联网必将改变世界!

随即，不安分的他萌生了一个想法：要做一个网站，把国内的企业资料收集起来放到网上向全世界发布。1995年4月，马云和妻子再加上一个朋友，凑了两万块钱，专门给企业做主页的“海博网络”公司就这样开张了，网站取名“中国黄页”，成为中国最早的互联网公司之一。

1997年，在国家外经贸部的邀请下，马云带着自己的创业班子挥师北上，建立了外经贸部官方网站、网上中国商品交易市场、网上中国技术出口交易会、中国招商、网上广交会、中国外经贸等一系列国家级站点。

1999年初，开阔了宏观视野的马云返回杭州，进行二次创业，他决定介入电子商务领域。

马云要做的事就是提供这样的一个平台，将全球中小企业的进出口信息汇集起来。在互联网最寒冷的冬天里，阿里巴巴成为最早宣布赢利的.com之一，并被哈佛、斯坦福等著名商学院选为案例，连续4年被《福布斯》评为全球最佳电子商务站点第一名。

马云的魅力不仅仅在于让自己的公司赢利，为了整个行业的发展，他的侠者气质也挥洒得淋漓尽致。著名的“西湖论剑”便是一例。马云后来干脆将此活动改为了一年一度的“西湖论剑”，成为中国互联网界的年度盛事。

在马云的办公室里，高高悬挂着金庸先生手书的题词———“临渊羡鱼，不如退而结网”。细品马云一直以来的创业足迹，这个题词正是点到要害，这也正是马云步步成功的秘诀。

面对未来，马云又有豪气的预言———“中国互联网从广告市场的争夺到短信息市场的争夺，再到网络游戏市场的争夺，很快就要进入对电子商务市场的争夺。一直以来互联网的重要意义就在于：互联网正在为客户和原厂商创造新的价值，并在此基础上，引发更大规模化的企业活动。”

“中国电子商务产业格局将产生巨变，一个新的互联网应用人群正在形成主流，互联网将由‘网民’和‘网友’时代进入‘网商’时代。作为网商的代言人，阿里巴巴有一个使命，那就是要把互联网带入网商时代。”而事实证明，阿里巴巴做到了。

读完这本书，我的心久久不能平静。马云，小时候一样会考试不及格，一样不够魁梧，但却创造了阿里巴巴，还成为了中国“比尔盖茨”的一个人。这让我不得不问问自己，为什么一样的人种，一样的成长，而我却连当一个优秀的好学生都做不到??此刻，马云的话：“今天佷残酷，明天更残酷，后天佷美好。但绝大多数的人都死在了后天晚上，只有真正的英雄才能见到后天的太阳!”在我耳际回荡，这让我相信，只要努力，坚持，我也能够成功!

所以，现在我要告诉自己：从此刻起，抓紧每一分每一秒，努力去做我该做的事，并且牢记我要坚持。而且即使是失败，我也不会气馁。因为我要做一个像马云一样的英雄!

第5篇：读《马克思传记》有感

读了《马克思传记》这本书，我的心里久久不能平静，想了很多很多。《马克思传记》叙述伟大的思想家、革命家卡尔•马克思传奇的一生。1818年5月5日，马克思在出生了。马克思从小酷爱知识，从不追求分数和奖励。在19世纪，资本主义社会工人阶级受资本家剥削，面对社会现状，马克思深感同情，为解放所有受压迫的无产阶级者，他树立了解放全人类无产阶级的理想和抱负，孜孜不倦地忘我读书。他通过深入工人阶级了解工人疾苦，以深厚的文学功底，写出了厚厚的《资本论》。《资本论》剖析了人类社会经济发展规律，揭示了资本家发家致富的来源于相对或绝对延长工人劳动时间从而榨取工人剩余劳动力，这就是闻名全世界的利润率和剩余价值论。马克思以他毕生精力创立了马克思主义，为世界革命指明方向。

事业的成功总是以付出作为代价，中年时期的马克思为了事业，他曾几次四处飘泊，几乎沦为乞丐。尽管历尽艰辛，受尽凄苦，但马克思克服贫穷和困苦，已惊人的毅力和坚定不移的信念完成了《资本论》。读着读着，当读到马克思的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的，这滋味并不好受。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名：“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。我也不明白他是

如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道：“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗?我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。

当然，马克思给我们树立了榜样，正如他所说的：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能压倒我们，因为这是为大家献身。那时我们所感到的就不是可怜、有限、自私而是乐趣，我们的幸福属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们骨灰，高尚的人将洒下热泪。”这段伟大的名言将激励我们脚踏实地地去学习、工作，向目标不懈奋斗，做一名对社会、国家有用的人。

第6篇：读《马克思传记》有感

读了《马克思传记》这本书，我们小组成员的心里都久久不能平静，由衷地感受到受益匪浅，同时对伟大的马克思先生多了进一步的了解及敬仰。

《马克思传记》由英国肯特大学政治学教授戴维•麦克莱伦所著。文章讲述了伟大的思想家、革命家卡尔•马克思的传奇一生，给读者展示了一个个人的、政治的和精神的主人公形象，同时让读者置身于当时的社会环境，深刻地体验到马克思主义的产生及其发展过程。 1818年5月5日，马克思在出生在德国最古老同时地理位置最优越的城市——特里尔城，排行老三。从文章中我们可以看到马克思酷爱知识，但并非是为了分数和奖励。马克思12岁时开始在特里尔读中学，在这里受到了典型而纯粹的人道主义的教育。在这期间，他的数学老师、希伯来语老师及他的历史老师因为卡西诺事件而受到相应的处分，反动的副校长缪尔斯被认为反对当时流行的自由主义。从卡尔离校时只与其他老师道别而唯独没与缪尔斯告别可以看出他他是气愤的，对缪尔斯是十分藐视的。这也反应了马克思耿直、有独立思想、感情分明的性格特征。我想正是因为他有这种独立的性格，他才有自己明确的判断力和自己独到的见解吧，才能写下那本深入工人阶级了解工人疾苦，以深厚的文学功底写出的深厚的《资本论》。也正是因为他有这种独立的性格，他才能大胆剖析人类社会经济发展规律，揭示资本家发家致富的来源于相对或绝对延长工人劳动时间，榨取工人剩余劳动力，总结出闻名全世界

的利润率和剩余价值论，以毕生精力创立了马克思主义，为世界革命指明方向。

他这种独立鲜明的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到：“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位电白区同学的个性签名：“双休日过得真快，又要去村里那破地方见那些乡下人了。”我想任何一个有修养的人都不会说这样的话，但这恰恰放映了他们不羁的性格。因而马克思在学校期间也没有交到长久的朋友，这也怨不得别人。但他也赢得了未来的妻子——燕妮。只有燕妮真正懂得卡尔•马克思，而且用燕妮的话来说，马克思正是他：“孩童时期和青年时期的偶像”。从这个角度来说，这也在启发着我们一个道理：有着自己独立的风格和造诣才能捕获有才华女子的心，才能获得彼此心理上的默契。

我们知道，事业的成功总是以付出作为代价。中年时期的马克思为了事业，他曾几次四处飘泊，几乎沦为乞丐。尽管历尽艰辛，受尽凄苦，但马克思克服贫穷和困苦，以惊人的毅力和坚定不移的信念完成了《资本论》。古语言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 没有坚毅的付出，踏实的努力，潜心学术，怎能做出一番成就来?反观我们当下，多少同学平时学习不用心刻苦下功夫，到临近考试考核时才临时抱佛脚，或者想走捷径蒙混过关，又怎能考出理想满意的成绩呢?

随着对《卡尔马克思传》的深入阅读，我们小组成员对马克思的形象有了更近一步的了解。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代时她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，一个顽皮，甚至还有点邪恶形象的马克思跃然于眼前，让姐们对他又爱又恨。 当然，马克思在知识理论方面造诣很深，但也不代表生活上他也处理得十全十美。譬如他只要有了钱，生活便“奢逸”。他并不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地

址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。这可能都是他不善于理财的结果，又或许是因为难以控制自己的消费欲望导致负债。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。从这一点来看，这也是我们大学生该反思的，现在各种借贷平台都瞄准了大学生这个群体，正是抓住了大学生经济来源于父母，不善于理财，又想拥有一些高科技产品如单反相机、航拍器等等的心理，进行贷款消费、分期付款的消费方式的宣传。从而导致了有些学生超额消费，最后还不起贷款而选择轻生的悲剧。这实在警醒我们自己，在自己尚未有独立的经济来源时，切勿超前消费，一定要节俭并理性消费，才不会导致负债累累情况的发生。

但在另一方面，马克思也有值得我们普通人学习的地方。我们知道马克思与他父亲之间的关系比较糟糕，除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都没有获得老马克思的青睐。他甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾这样激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道：“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”而我们自己与父母意见不合时，又是否在心里鄙夷父母呢?现实中我们所选择的兴趣、职业、朋友，也许不符合父母的要求，产生了误解和矛盾，但是，父母的要求不也正是为了我们好吗?

马克思给我们树立了榜样，正如他所说的：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能压倒我们，因为这是为大家献身。那时我们所感到的就不是可怜、有限、自私而是乐趣，我们的幸福属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们骨灰，高尚的人将洒下热泪。”1835年马克思在他的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》如是说。马克思在该文中阐述了他的择业观，并把“最能为人类福利而劳动的职业”作为自己的目标，并为此无怨无悔地奋斗了一生。虽然马克思提出择业观的时代离现在已经非常久远，但是它仍有较强的现实意义和指导价值。这段伟大的名言将激励我们脚踏实地地去学习、工作，向目标不懈奋斗，做一名对社会、国家有用的人。

纵观伟人的一生，成就辉煌但也路途坎坷，学术造诣深厚但也存在一定的缺点，但他们孜孜不倦，身体力行，为社会的进步而贡献自己的青春和精力的无私伟大精神是十分值得我们去学习的，而当我们阅读完这本传记，去亲身实践我们的梦想，用实际行动寻求改进社会尚存在的不足之处，才算正真地阅读并内化这本书的精髓。

以上便是我们小组总的心得体验，存在不足之处或理解不到位的地方还请老师批评指正，我们小组一定虚心听从老师教导!

第7篇：读毛泽东传记有感

读《毛泽东传》有感

自从小时候听了《东方红》这一神圣的歌曲后，我就对我们新中国的创始人有了独特的感情与神秘感。现在看了《毛泽东传》：从《出乡关》一直到《筹建新中国》，让我对我们的主席更是钦佩不已、感激无限、、、、、、

一代伟人毛泽东，离开我们已经30年了，可是他的善良的心地、勤于思考与总结的习惯、独特的军事作战能力与见解并将理论与实践相结合、团结群众一心为人民服务的伟大形象将在我们中华儿女的心中永垂不朽!

从《出乡关》中我了解到毛主席从小就是一个爱国爱民的先进青年，出生在湖南韶山的一个小山村里的一个农民家庭里，当时中国正在一步步走向败落，即使出生在这种黑暗的环境下，他还是酷爱读书，并以第一名的成绩考入了湖南全省高等中学校并在那里留下了一篇被国文教员柳潜称为“实切社会立论”的作文，题目叫《商鞅徙木立信论》。文章劈头就说：“吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。”这怎能不说他的思想先进，是一位关心国家大事的伟大青年呢?并且毛泽东觉得这种学校中刻板的校规和有限的课程，远不能满足自己，于是他他订了一个庞大的自修计划去外面的一个图书馆学习，他的学习十分勤奋，像牛进菜园一样，不停歇地埋头读了大量中外书籍，他兴趣最大、收获最多的是西方十

八、十九世纪资产阶级民主主义和近代科学的著作，这可以说相当集中地接受了一次较为系统的西方近代思想文化的启蒙教育。让他意想不到的是他在这个图书馆第一次看到那里墙上挂着的一张世界大地图，那是每天经过时都要看到的。他才知道世界原来是多么大，中国只是其中的一小部分，湘潭县在地图上根本没有。这个发现，对一个走出乡关才一年多的知识青年来说，感受该是多么新鲜和强烈!并且在他出乡关时写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

我想我们作为一个新时期的大学生更是应该努力地学习，并多多关心国家大事，以便为社会做出自己的微薄之力。毛主席在湖南第一师范大学时就打下了深厚的学问基础，他的思想随着新旧交替的时代前进，开始形成自己的思想方法和政治见解，获得社会活动的初步经验，结交了一批志同道合的朋友。可以说对他的成长无疑产生了十分巨大的影响。

毛主席是一个“跃跃欲试”的人，一天他在学校墙壁上贴了一篇文章，表示支持革命党推翻清朝、建立民国的纲领，提出把孙中山请回来当大总统，康有为做内阁总理，梁启超做外交部长。这是毛泽东第一次公开表达他的政见，尽管他当时这种构想还很幼稚，连孙中山和康梁之间政治主张的分歧也不太清楚。为了表示同腐败的清政府彻底决裂，毛主席在湘乡驻省中学倡议并带头剪掉了辫子，还和一些积极分子采取突然袭击的方式，把十几个答应剪辫子、却迟疑不肯动手的同学的辫子给强行剪掉了。这多少透露出他少年时代就具有的那种说到做到、果断利索的行动风格。

毛主席是一个注重实践的人，在《实践论》结束时这样写道：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、

认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”《实践论》和《矛盾论》在毛泽东思想的发展进程中占有重要的历史地位。这两篇论文从理论和实践的统一上，论证了马克思列宁主义普遍真理同中国革命实践相结合的重要性，为日后系统地提出实事求是的思想路线奠定了理论基础。

毛泽东在身处逆境的情况下，经历了长时间被孤立的痛苦磨练，他深切地领悟到团结大多数的极端重要性。长征路上，他在中央领导层中一个一个地做工作，让正确的意见为大多数人所接受，并现了遵义会议的巨大转折。

毛主席在生活上，不拘小节，并不刻意追求外在形象。这可以从如下细节获知：参加党的一大时，饭馆吃饭，别人让服务员打扫桌面，而毛泽东则直接用衣袖擦拭桌面;毛泽东年轻时，去拜访朋友，而这个朋友则嘱咐下人到时常买菜，具体到菜的价格，毛泽东则挥袖而去;甚至还有擦脸与擦脚的毛巾混用的状„„所有这些，都说明，毛主席并不注意生活细节，更鄙视那种为生活琐事而斤斤计较的人，从而将自己毕生的精力都注入到自己所关注的事业中去。尽管，这些细节似乎有损伟人形象，但我认为，恰是这些细节，让我们看到了真实的伟人，活生生的伟人，更增加了对毛主席的亲切感。这与生活刻板、有规律、严谨的蒋介石有着鲜明的对比。毛主席是一个身体力行的人，了奋斗的目标就充分发挥自己的主观能动性去着手实现。这给我们今天的知识分子和年轻人，树立了很好的榜样。那就是，一定要将自己所学到的知识运用到自己的工作中去，不要坐以论道，泛泛奇谈。正如毛泽东毕生所倡导的“理论与实践想结合”、“从实践中来，到实践中去”等那样，毛泽东用毕生的精力为自己的目标奋斗着。不要关起门来读书，更不要死读书。那种“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的纯研究学问的读书态度，是一定要摈弃的。归根结底一句话，那就是：人，一定要鲜活起来。

毛主席的很多领域的成就都是丰碑，他的书法，如行云流水，而且又遒劲有力;文学成就，可以说很少有人能媲美，他的军事、政治成就，更是很少有人能超越，其根源就来自于他所提倡的“全心全意为人民服务”。在政治上关于整风的方针和方法，毛泽东提出八个大字“惩前毖后，治病救人”作为整风的宗旨。具体讲就是：“对以前的错误一定要揭发，不讲情面，要以科学的态度来分析批判过去的坏东西，以便使后来的工作慎重些，做得好些。”为了改变党内理论脱离实际的状况，经过慎重考虑，毛主席做了两件事第一：出版了农村调查汇集而的《农村调查》一书其要目的，在于指出一个如何了解下层情况的方法，而不是要同志们去记那些具体材料及其结论;第二：在延安干部会议上作《改造我们的学习》的报告：说研究理论的正确态度：是马克思列宁主义的态度，要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法，不是盲目的照搬!

同时，看完毛泽东传之后，我发现他是一个很果断的人。在思考之后，他总能够做出正确的选择。毛主席在重庆谈判回来后说了这样一句话“世界上没有直路，要准备走曲折的路。”当时，老主席同志是对建立社会主义社会这件事说的，但是这句话可以用在很多事情上。我们不可能一直都走平平坦坦的路，世界上没有那么好的事情。永远都会有困难在我们的面前，困难不会因为我们不希望他们出现而消失不见。而仅仅只是接受困难的观念也是永远不够的，他对孩子们说要

随时做好准备，要多向自然科学学习，这可是发自肺腑的金玉良言啊!因为没有知识，什么都干不成，还谈什么迎接困难呢?我想这也是我要对自己说的话。

现在很多人在择业上都想着以后要做什么样的工作，才能够赚很多的钱，才能够让自己过上富裕的生活。似乎已经没有像毛泽东时代人们的那种纯朴的念头了，要精忠报国，要为国捐躯……我为此感到羞愧，我们应该清醒了，要不然就来不及了、、、、、、

总之，这次读了《毛泽东传》后，给我的感觉是伟人的传记给一个人的成长是很有帮助的甚至是人生成长上的一大重要转折点，因为通过他的生平事迹，能给我们许多的鼓舞和启示，现在回想起来，真是后悔以前没有看过。《毛泽东传》给我留下最深刻映像的就是毛泽东那种时刻为国家和人民着想的精神，当他看到了人们的苦难生活，就想改变人们的生活，想拯救中国这条巨龙!我想这也是我们这些大学生所应该具有的精神!

感谢在毛主席的带领下创建了我们的新中国;结束了我们中国人民被压迫、剥削得苦难历史……