人生演讲稿之拥抱人生

演讲稿具有总结性与实用性的特点，是一种观点明确的书面材料。演讲稿是以生活为中心，如何根据生活中的感悟，写出一份有意义的演讲稿呢？以下是小编整理的关于《人生演讲稿之拥抱人生》仅供参考，大家一起来看看吧。

第1篇：人生演讲稿之拥抱人生

游戏人生之田艺蘅

摘 要：明代中后期，社会发生了巨大的变化。一方面人们由俭入奢，世风日下;另一方面商品经济快速发展，在江南地区尤为突出，使得人们高水平消费成为可能。田艺蘅于嘉靖三年出生在钱塘县的官宦之家，正是处于这一特定的历史时空，造就其特定的人生经历。他自幼便会享受人生，经常跋山涉水;成年后在准备科举考试时，仍不忘游山玩水、品茶饮酒;晚年注重养生，更加注重精神方面的享受，进入创作的高峰期，一生著作丰富。综观其一生，虽有仕途的坎坷，但更多是对生活的享受，既有随波逐流的一面，也有超凡脱俗，追求内心高贵，塑造自身独特品味的一面。

关键词：明朝中后期;士大夫;田艺蘅;休闲娱乐

明代中后期，社会发生了急剧的变化，人们由俭入奢，追求享乐，尤其是拥有经济实力的商人阶层更是奢华无度，其社会地位不断上升。相对而言，士大夫阶层仍是社会的上层阶级，但是其地位大不如以前，面对其他阶层尤其是商人阶层的争相模仿，士大夫存在着强烈的危机意识。在无法挽回世风的情况下，士大夫是如何休闲娱乐，塑造自身品位，这需要相关个例进行探讨。目前学界对士大夫的研究多集中在科举得意者，对科举不第的士大夫关注较少。面对科举的失败，士大夫有何反映，其生活状况又会呈现出怎样的特征。介于此，本文以生活在嘉万钱塘地区且经历七举不第的士大夫——田艺蘅为个例进行研究，以期能够展示其真实、客观的休闲娱乐活动，借以展现明代社会生活的一角。

一、田艺蘅生平

田艺蘅，字子艺，号天值堂、香宇、品岩，嘉靖三年出生，钱塘(今浙江杭州)人，幼名象贤，参加乡试时始名崇蘅，后改名为艺蘅，明代文学家。田艺蘅少小聪颖，“五岁而受祖训，七岁传家易，九岁通诗史，解属文，十一遂有四方志，游姑苏、滁和金陵，即好吟咏。”[1]聪颖又嗜学，“好博览，凡天官、舆图、兵法、医卜、外典，罔不涉猎。”[1]尽管多才多艺，但从嘉靖十九年(1540)到四十年(1561)，先后七次参加科举失败，失望之余，遂“放浪西湖，日逐声乐、妇女、狗马、剑鞠、掷搏之事。”[1]晚年以歙县教谕罢归钱塘，“至老愈豪，朱衣白发，挟两女奴，坐西湖花柳下，客至即其座，唱酬斗酒百篇，人又疑之谪仙云。”[2]

父亲田汝成，字叔禾，号豫阳，嘉靖五年(1526)进士，授南京刑部主事，寻召改礼部祠祭郎中，历任广东提学佥事、滁州知州、贵州佥事、广西布政司右参议、福建提学副使，卸官后归寓杭州，遍游浙西，撰《西湖浏览志》，称颂于时，在《明史》中传。有关其母，在田汝成出生的前一年即嘉靖二年(1523)，田汝成之兄田汝登夭亡，无子，田艺蘅过继给田汝登，故田艺蘅有两位母亲，即生母徐氏与世母费氏，从田艺蘅的诗文作品能感到两位母亲对他的疼爱以及他对两位母亲的敬爱之情。

有关田艺蘅的生卒年份，学界尚存争议。王宁在《田艺蘅研究》[3]中依据田艺蘅刻画像以及《哀母》、《刻田子甲寅稿叙》等资料对田艺蘅的生卒年进行了专门的探讨，考证田艺蘅生于嘉靖三年(1524)三月九日已时。有关田艺蘅何时去世，汪超宏依据徐朔方的《屠隆年谱》、冯梦祯的《快雪堂日记》等资料在《田艺蘅的生卒年及曲作》[4]一文中修正王宁的结论，指出田艺蘅去世时间应当在万历十九年辛卯(1591)三月至二十三年乙未(1595)八月一日之间，而卒于万历十九年的可能性最大。综合上述的研究成果，笔者赞同田艺蘅生于嘉靖三年三月九日己时，卒时的具体时间仍需考证，但卒于万历十九年较为符合事实。

二、田艺蘅休闲娱乐的一生

目前学界对田艺蘅的研究甚少。王宁对田艺蘅一生进行了梳理，写成《田艺蘅研究》[3]，文中对田艺蘅人生阶段进行了划分。本文对田艺蘅人生阶段的划分与王宁相似，即以田艺蘅十八岁成家和四十岁决意放弃科举为分界线，十八岁以前为少年时期;十八到四十岁为青中年时期;四十一岁以后为晚年时期。本文将分阶段地对田艺蘅的休闲娱乐活动进行讨论。

(一)少年时期的田艺蘅

田艺蘅少小便有四方志，“十一而放琅琊，游金陵;十六而陟五岭，经八桂。”[5]在随父过采石矶，赋诗：“白玉楼成招太白，青山相对忆青莲。寥寥采石江头月，曾照仙人宫锦船。”[6]十五岁有《丰城剑池》、《南昌即是》、《浔州观龙舟》、《游桂林七星岩》等作品流传至今。从这些作品，看到田艺蘅在成家前丰富的旅游经历，并且这些旅游大多是远距离，如安徽、南京、江西、湖南、两广等地区。这得益于他生活的历史时空，一方面明代中后期社会风气发生了巨大的变化，新旧观念相互碰撞，人们由俭入奢、追求享乐;另一方面，商品经济的发展不仅刺激了人们的消费欲望，而且使得人们的高水平消费成为可能。正是生活在这样特定的时空环境中，田艺蘅自少小便有丰富的旅游经历。

除了旅游，据后人传记记载：田艺蘅少年时期曾随波逐流，一度沉迷于寻花问柳、斗鸡走狗之中。

有关田艺蘅儿童时期的娱乐活动，虽没有专门的记载，但在文集中，田艺蘅多次提及有关儿童的娱乐生活。如《啸叶》记载：“今小儿用响板草噙于舌端吹之，或用竹叶，古谓之啸叶，盖衔叶而啸，其声清震，或言橘柚尤善，今未见用之者。若马氏云卷芦叶而为之，形如笳，则误矣，此则帝木之流也。又有以蚌壳两片夹竹叶而啸之。”[7]又如《角抵》记载：“今小儿俯身两手，据地以头相触作牛斗状者，即古角抵之戏……宋时冀州蚩尤戏，其民两两戴牛角相抵，即此也。”[8]通过这些记载，可以得出田艺蘅和明代中后期所有的儿童一样地玩耍。

(二)青中年时期的田艺蘅

田艺蘅十八岁成亲之后，逐渐改掉少年时寻花问柳、斗鸡走狗的恶习，将生活空间的重心转移到家乡附近。在准备科举时仍未忘记享受生活，积极地交友游山玩水、痴迷于品茶饮酒。

成家之后，田艺蘅的外出旅游与少年时期有所不同，大多在西湖附近，出浙省的很少，对浙省内名胜如数家珍，如西湖、孤山、天目山、北高峰、余杭径山、富阳钓鱼台、金华洞天、苏州虎丘山、徽州齐云山等等。

除了游山玩水，田艺蘅日常进行更多的是赏园，并形成自己的赏园理论。在《灌园闲笔叙》记载：“夫有园而不渉，与无园同;渉矣而非日，与不渉同;日涉矣而不成趣，与不日渉同;其趣何如，灌园是矣。盖日渉而无所事事则必灌也，事事于灌而后成，其趣也，故曰有味哉，有味哉。余西园一区……有味哉，有味哉。”[9]对赏园有如此体会，足见其独特的赏园品味，即赏中有思，赏思结合，其乐无穷。

田艺蘅一生与茶分不开。一年四季之中，春天的景色最为美丽，所以古代多用“春”字给酒命名，如荣阳的土窟春、富平的石练春等。而茶也有用“春”字命名，如明朝建宁贡茶称探春、先春、次春等。针对宋谢府用“胜茶”命酒名，田艺蘅用“胜酒”给茶命名，可见田艺蘅对茶的喜爱之情。田艺蘅不仅喜好品茶，而且将品茶心得写成专著即《煮泉小品》。《煮泉小品》共一卷，从源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、灵水、异泉、江水、井水、绪谈十个方面介绍他的品茶心得，尤其是对用于泡茶的水的选择，认为泡茶的泉水应该清朗、寒烈。

除了喜好品茶外，田艺蘅还好饮酒。“杭州的工商业，在宋元较为发展的基础上，到明代更加繁荣……为适应广大城市人口的需要，杭州城内以酿酒为业者颇多。”[10]可见当时杭州地区酿酒业十分发达。生活在此的田艺蘅也可说是嗜酒如命，留下许多与酒有关的故事与文章，如“余性不多饮，乃苦好饮，日无事，非杯杓无以自适，每扫径以竚佳侣之来，盖借客以取醉也。”[11]田艺蘅打扫门厅以迎客喝酒，足见其对酒的痴迷。田艺蘅不仅好饮，且形成一套饮酒理论，如对酒味、酒色、酒气、酒令方面的选择和比较。田艺蘅有一首较得意的酒令即自创的《闲忙令》：“世上何人号最闲，娼家孤老包过年，世人何人号最忙，妇女偷情，夫进房，”[12]通过这首酒令，可以对田艺蘅的放荡不羁，玩世不恭，斗酒买醉的性格有所了解。

(三)晚年时期的田艺蘅

四十岁以后，田艺蘅决意放弃科举，外出游玩的次数减少，开始专心著书，进入创作的高峰期，此外和同时代的士大夫一样注重养生，晚年更注重在精神方面的享受。

嘉靖时，享乐风气日盛，世人多不喜著书，文穷诗穷的思想十分盛行。[13]介于此，田艺蘅认为这些都是俗人的观念，自己应当抛弃世俗的眼光，笑著书以自娱，故一生著书众多，内容丰富，涵盖经史子集四大类，多被收录于《明史》、方志、四库系列中。其作品主要集中在子部和集部。子部最突出的是其代表作《留青日札》，共三十九卷，内容庞杂，凡经史子集、典章制度、音韵训诂、社会风尚、民生疾苦、艺林传闻、掌故轶事等无所不涉，并在叙述中表明自己的政治观、道德观、消费观等。

集部最突出的有两部。第一部《诗女史》及《诗女史拾遗》。在《诗女史》中肯定妇女与男人相等的地位，由于不满历代对妇女著作的忽视，田艺蘅尽力搜集古往今来有关妇女的诗作，该书是明代较早编纂历代妇女诗作的总集;第二部《香宇集》，“田子子艺年三十积诗文七千余篇”[5]，《香宇集》正是在这些诗作的基础上整理而成。全书分为初集五卷、拾遗一卷、续集二十八卷，按照文、赋、诗等题材分类记述，其中《初集》与《拾遗》收集了田艺蘅三十岁前的作品，《续集》则收集田艺蘅三十至四十岁间的文稿，全书共三十四卷。此外，集部还有《田子艺集》、《唐七言律选》、《香宇诗谈》等。

田艺蘅不仅在子部、集部造诣颇深，在经部、史部也多有成果。如经部的《大明同文集》、《易图》;史部的《北新关志》等。除这些又有曲作，如杂剧《归去来辞》和词曲集《缦园心调》等。

田艺蘅一生虽放荡不羁，但也注重养生。在《养生妙法》[14]中指出吃软饭可以养胃，吃烂肉可以养人，少喝酒可以养血，独睡可以养神;同样还要戒除《四毒》[15]，即美酒与蜂液、勇头、妇女、辩士。认为美酒与蜂液能够腐蚀人的肠胃，勇头会招惹灾祸，妇女能够蛊惑人心，辩士则会祸国殃民。田艺蘅注重养生一方面与当时士大夫注重养生的潮流有关，另一方面更多源于个人，在于塑造其特殊的人生品味。

三、田艺蘅游戏人生的原因

田艺蘅少小聪颖、博学、善属文，本应金榜题名，仕途顺利，是什么原因导致他决意放弃科举，选择纵情于乐、游戏人生?

首先，明代中后期尤其在江南地区，社会风气发生了巨大的变化。目前学术界已经普遍关注明代社会风气的变迁，在大体时间上达成一致即在明代的中、后期，但在具体时间上仍存在分歧，最早可追述到成化，最晚为嘉靖时期，尤其是嘉靖的中后期。总体来看，在嘉靖时期，明朝社会风气的变化已经十分明显。翻开《钱塘县志》，“予尝改郡乘，及闻诸乡士大夫恒言，先辈缙绅多惜名检，不以贵势凌人，居乡杜门无敢武断，不与细民争山林薮泽之利，高风雅操，足以厉士敦俗，以故科第日增，人文益盛，家诗书而户礼乐也迨矣。今日，文胜实衰，风俗不侔……”[16]无独有偶，田汝成在《西湖浏览志余》记载：“杭州先辈士夫居乡者，往往以名节自励。”[17]即最晚从嘉靖时候，钱塘地区的风俗已经发生了很大的变化，以前缙绅多注重名节，不与民争利，今已世风日下，人心不古。

其次，通过品味田艺蘅的作品，可感其对当时社会现状不满与失望之情。田艺蘅在《留青日札》中记载：“我朝内监虫蚁房，虎豹犀象各有职秩，有品料。如虎之将军，象之指挥，不尤甚于秦松之大夫，汉栢之将军乎。”[18]上引材料中，田艺蘅认为虎豹犀象在明朝中后期像人一样的拥有品秩，如同秦朝封松树为士大夫，汉朝封柏树为将军一样的荒唐，可知明朝政局的昏暗。此外，百姓的生活情况怎样，田艺蘅亦有记载，说“今之世，男子织矣而反不得衣，妇人耕矣而反不得食。”[19]对于当时的社会风气，田艺蘅认为“杭州初时，游手光棍赌博者，小则饮食，大则钱钞。即今风俗薄恶，日甚一日，虽富贵子弟皆习此风，小者金银珠玉，大者田地房屋，甚至于妻妾子女皆以出注，输去与人，亦恝然不惜。”[20]通过以上材料，我们能够了解田艺蘅对所处时代的感知：政治昏暗、吏治腐败、百姓穷苦、世风日恶，这些都刺痛了田艺蘅的进取心，增强了他逃离世俗，纵情于乐的意愿。

再次，导致田艺蘅游戏人生最直接的原因莫过于七举不第。嘉靖十九年(1540)，田汝成已官至四品参议，田艺蘅年十七得以补学官弟子员，以生员身份直接参加乡试，看似前途一片美好，但到嘉靖四十年(1561)，在这二十一年间，田艺蘅竟七举不第。田艺蘅对通过文章来录用人才的科举制度十分不满，在文集中很少提及科举之事，仅有如《非文事》：“科举制也，不可易也。文章华也，不可核也……试即其所举者而考其实，则言行未必其相符，而德业未必其相副也。”[21]此外，田艺蘅对处于科举制度下的明朝社会亦怀有消极情绪，“吾视天下之事日敝矣，善为治者，盖亦反其本邪。”[21]正是在这样的背景下，田艺蘅反其本，决意放弃科举，享受人生。

最后，田艺蘅少时便有四方志以及父亲田汝成对他的影响。田艺蘅少小便有四方志，性本爱游历，十一岁便随父亲过采石矶，游姑苏、金陵等地。而其父的影响也不可忽视，据《明史》记载：“汝成博学工古文，尤善叙述。历官西南，谙晓先朝遗事，撰<炎徼纪闻>。归田后，盘桓湖山，穷浙西诸名胜，撰 <西湖浏览志>，并见称于时，他所论著甚多，时推其博洽。”[22]可见田艺蘅游戏人生与其本性以及父亲的影响密切相关。

综上所述，嘉万这一明代转型期，社会发生急剧的变化，田艺蘅面对政治昏暗、吏治腐败、世风日下，时时感到悲观、迷茫与彷徨，而七举不第又是他内心挥之不去的苦闷。出身官宦之家的田艺蘅，家资颇丰，又为其提供了坚实的经济基础。在本性的驱使以及父亲的影响下，田艺蘅遂放弃科举，游戏人生。

四、小结

明代中后期社会发生巨大的变化，尤其是在经济发达的江南地区，社会生产的发展与社会产品日益丰富，使得人们追求高水平的消费成为可能。与此同时，新旧观念相互碰撞，社会日渐奢靡，人们追求享乐。面对日盛的奢靡之风，有的士大夫积极创造并引导时尚，但有的士大夫产生了困惑，在困惑中沉迷，在沉迷中又一再的困惑，周而复始的走完一生。田艺蘅生活于嘉万年间的钱塘地区，正是特殊的历史背景造就了田艺蘅独特的人生体验。田艺蘅作为明代众多士大夫中的一员，面对日渐奢靡的社会风气，他曾有过困惑与沉迷，他寻花问柳、斗鸡走狗、游山玩水、沉迷于品茶饮酒，但更多的是拥有自身的独特品味，虽游山玩水，但每见一景一物便将其记录下来，一生游记诗文众多;虽沉迷于品茶饮酒，但是将自己品茶饮酒的理论写成文章以供后人参考;到了晚年，更是创作的高峰期，一生著作丰富，多收录于《明史》、方志以及四库系列中，流传至今。综观其一生，是时代造就了他，同时他也反映了时代，其一生放荡不羁，纵情于乐，既有随波逐流的一面，又表现出了超凡脱俗，追求内心高贵，塑造独特品味的一面。此外，田艺蘅也是明代众多科举不第的士大夫中的一员，通过对田艺蘅的探讨，借以反应这些科举不第的士大夫虽然有科举坎坷的苦闷，但更多的是享受生活这一历史事实。

参考文献：

[1][明]田艺蘅.留青日札·品岩子小传[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:153.

[2][清]李卫.监修,傅王露总纂.西湖志[C]//中国方志丛书.台北:成文出版社有限公司,2007:1680.

[3]王宁.田艺蘅研究[D].浙江大学,2007.

[4]汪超宏.明清浙籍曲家考[M].杭州:浙江大学出版社,2009.

[5][明]田艺蘅.香宇集·刻田子香宇初集叙[C]//续修四库全书.上海:上海古籍出版社,2002:29.

[6][明]田艺蘅.香宇初集·拾遗稿[C]//续修四库全书.上海:上海古籍出版社,2002:71.

[7][明]田艺蘅.留青日札·啸叶[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:308.

[8][明]田艺蘅.留青日札·角抵[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:308.

[9][明]田艺蘅.香宇集·灌园闲笔叙[C]//续修四库全书.上海:上海古籍出版社,2002:37.

[10]韩大成.明代城市研究[M].北京:中国人民大学出版社,1991:72-75.

[11][明]田艺蘅.留青日札·借花看借客醉[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:413.

[12][明]田艺蘅.留青日札·酒令[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:355.

[13][明]田艺蘅.留青日札·笑著书,文穷诗穷[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:165-166.

[14][明]田艺蘅.留青日札·养生妙法[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:360.

[15][明]田艺蘅.留青日札·四毒[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:360.

[16][清]作者不详.钱塘县志[C]//中国方志丛书.台北:成文出版社有限公司,2007:568.

[17][明]田汝成.西湖浏览志余[C]//景印文渊阁四库全书.台北:台湾商务印书馆,1986:567.

[18][明]田艺蘅.留青日札·禽兽衣冠[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:399.

[19][明]田艺蘅.留青日札·男耕女织[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:185.

[20][明]田艺蘅.留青日札·赌博[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:186.

[21][明]田艺蘅.留青日札·非文事[C]//四库全书存目丛书.济南:齐鲁书社,1997:437-438.

[22][清]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974:7372.

(责任编辑/薛晓燕)

作者：杜水莲

第2篇：拥抱真善美成就精彩人生的演讲稿

敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好!我演讲的题目是《拥抱真善美，成就精彩人生》。

耶稣曾说："拥有真、善、美，是一生中最大的幸福，它使人生的每一天都灿烂。"

怎样才能拥有一颗真善美的心灵呢?我想，也许是屡遭贬谪的迁客"一片冰心在玉壶" 的洒脱;也许是戍守边塞的征人"古来征战几人回"的豪放;也许是作客天涯的游子"断肠人在天涯"的潸然泪下。当心灵像水晶一样纯洁，那么繁乱的心绪被风拂去，心灵也就变成了净土。

20xx年的跨年夜，上海外滩踩踏的事件中，《南都周刊》的记者用十几秒的宝贵视频记录了这样几个男孩：他们在人群最拥堵之时，站在制高点，整齐地大喊着"向后退!向后退!向后退!"声音虽已经嘶哑，而这关键时刻的"站出来",挽救了不知多少年轻的生命。他们用自己的勇敢、善良、对生命的敬畏，对抗了这个围观时代的冷漠!

举手之间，是善恶美丑;点滴之中，有是非荣辱。康德说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德。人之所以为人，就是因为人有道德。什么最美?无私奉献最美!助人为乐最美!坚守善良最美!

马拉拉·优素福·扎伊，是一名17岁的女学生，20xx年诺贝尔和平奖获得者。在她12岁时，在大多数中国孩子还在纠结于怎么完成老师安排的作业的时候，马拉拉已经开始撰写博客，控诉塔x班统治下的暴行，并为巴基斯坦女孩争取受教育的权利。曾经在枪口下面对死亡威胁，头部重创的马拉拉有的只是胆量、见识和勇气。她以最响亮的声音说：她永不会在威胁中后退和倒下，一定要为弱势孩童、特别是女孩发声，争取和实现平等教育权。马拉拉，巴基斯坦一名普通的女学生，赢得了世界的尊重与敬仰。

但是，青少年的道路充满交叉路口，年少的心灵也是脆弱的，容易在航行中迷失方向。2008年汶川地震时，初三学生雷楚年勇救7名同学，他所表现出来的勇敢、机智、冷静，感动了无数中国人。被评为"抗震救灾英雄少年".但是，随着名气越来越大，雷楚年渐渐迷失了方向。他不珍惜荣誉，荒废学业，沉迷于高消费，声称可以通过自己的"关系",帮人找空姐工作、就读重点中学、购买驾照等。2014年，雷楚年因涉嫌诈骗罪等多项罪名被提起公诉。一个曾经收获荣誉和光环的英雄少年，短短六年，丢掉了内心的纯真和坚守，变得虚荣、奢侈、轻浮。走入了犯罪的深渊，如抛物线般摔倒在人生的谷底!

同学们，如果你不能成为山顶的一棵松，就做一丛小树生长在山谷中，但须是溪边最好的一丛。如果你不能成为大道，就做一条小路。如果你不能成为太阳，就做一颗星星。至真，至美，至善，是道德追求的最高境界。古人云："君子日三省吾身",我们也应该在忙碌的学习中抽出一点时间来反省自己，将自己每天生活的点点滴滴都加以总结和反思。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不断完善自己。

让我们微笑着，去唱响生活的歌谣吧!就这样，微笑着弹奏从容的弦乐，去品味真实，去战胜虚假。善良，是一首朴素的歌，眼泪，要为别人的悲伤而流;仁慈，要为善良的心灵而发;同情，给予不幸的朋友;关怀，温暖鳏寡孤独的凄凉。让我们拥抱真善美，去成就精彩的人生!

第3篇：2015人生演讲稿：青春是人生之花

同学们，青春是人生之花，人生的最大悲痛莫过于辜负青春，让我们携起手来一起努力吧!接下来让我们一起来看看这篇2015人生演讲稿的具体内容吧!

老师们，同学们，上午好!

我是初三(147)班的xxxx。很荣幸这次能在开学典礼上代表初三同学发言。

两年以来，我们在xxx的怀抱中快乐而活泼地成长着。不论在学习上还是生活上，我们都已经懂得如何自理了。然而，初三的生活是充满挑战的，在我们面前的路不是一片坦途，而是需要我们奋斗的路程。

进入初三，我们主要的任务当然是学习、学习、再学习，努力、努力、再努力。各门功课应全面发展，提高效率。"知识就是力量"，让我们做一个符合新世纪要求的优秀青年，为建设祖国的未来打下坚实的基础。

当然，我觉得学习主要是讲究方法，而不是拘泥古板，打时间仗，死记硬背，应当活学活用。

课前预习相当重要，只有预习到位了，才能在上课时做到自然流畅，才能带着问题进入课堂。在预习过程中，如语文我们应做到能通读全文，了解文章旨意，熟悉古文中每个词语;数学应会记忆并且理解、推导各个公式，做到举一反三;英语应熟悉单词，能翻译课文，会理解运用各条语法;其他各个学科都应详记每一个知识点，只有成竹在胸，解题才能做到得心应手。

上课时我们要专心听讲，多思多问，与老师积极配合，解决预习中的疑难问题，紧守每一节课，向每一节课的每一分钟要质量。

课后复习相对于预习更关键，重要的不是知识的数量，而是知识的质量。不断巩固学过的知识，使它们在脑中生根发芽，并茁壮成长。重复是学习之母，它不仅能帮助我们巩固知识，更重要的是能梳理知识，斯宾塞曾说过："如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解。"尤其是初三学生，经过两年的积累，科类多，知识点杂，线长面广，就更要注重知识点的梳理与整合，使各学科知识条理化，系统化。这样才能做到信手拿来，运用自如。同学们，只要我们能珍惜时间，那么机会就会在我们手上，我相信初三这一年一定会带给我们更多惊喜。

当然，进入初三，也就意味着我们是学长了，是学校中的大哥、大姐了，意味着我们肩上的责任就更重了，在平时个人卫生，言行举止上，我们应当给在座的各们学弟、学妹们作一个好榜样，当一个好楷模，尽好自己的一份责任。不打架，不骂人;不乱丢果皮纸屑，不乱折花木;尊敬师长，团结同学;按时上课，不辜负老师、同学、家长对我们的殷切期望。在这里，我代表全体初三同学请老师、同学们监督，在今后一年内，我们一定会发愤学习的，以最好的精神面貌展现在你们面前。

同学们，青春是人生之花，人生的最大悲痛莫过于辜负青春，让我们携起手来一起努力吧!

谢谢大家!

第4篇：思维飞扬、拥抱灵魂、感悟人生

一、秋风娑娑，秋叶随风飘落，而我心中却荡漾起丝丝地哀愁。落叶归根，回归大自然，可是也意味着生命的终结。

二、寒风夹杂着小雨，我站在陌生的城市里，霓虹灯的余辉洒落在空寂的街道上，每个城市都在演绎着不同的故事，酸甜苦辣，痛苦和开心。

三、寂寞的城市，寂寞的天空，星稀月暗，空气好像凝结了，思念之情淡然而生，你还好吗?

四、百无聊赖的下午，独坐书桌前，想看书，却看不下去，心情很奇特，空虚袭击着我的灵魂。

五、阳光明媚的午后，房间里优美的轻音乐，手里捧着启迪人生的书，思索着人生，顿时感到灵魂无限地满足，多么希望时间永远停留在此时此刻。

六、哀怨的小提琴曲扰乱了平静的灵魂，马思聪的思乡曲总是令我感到撕心的难免。

七、QQ头象不停地闪动，那是如此的纷忙，可是网络并不能安抚不同城市空虚、浮燥的灵魂。

八、在陌生的城市里，雪不停地下着，回家的人们，你们还好吗?人心的温暖却暧和不了寒冷，无情的天空。

九、在繁忙的城市里，街道上，人们为生活而奔波着，那是多么地不容易啊!

十、生，老，病，死，是人的自然规律，可是，我却感到很无奈，我多想拯救你们啊!可是，谁又来拯救我自己呢!

十一、独自地躺在床上，那是多么地安静啊，耳塞里响着孟庭苇的歌曲，是那么地清纯，那么地忧伤!《无声的雨》响彻心扉，世界如果是无声地那该多好啊!少了一份喧嚣和浮燥。

十二、曾为铁坦尼克号的悲壮爱情故事而感动不已;曾经为红楼梦里多愁善感的林黛玉感到惋惜;曾经为人间真情而感恩!人哪，是一种什么样的动物呢!

十三、零八年了，生命已经走过了二十三个年头，年少时渴望长大读，那是多少无知啊!长大后却不停地回忆年少，希望回到过去，人哪!总是忘了现在已有的幸福，而总是为已逝去的和未得到的而感到痛苦!你可知，那瞬息的现在那是多么不可触摸啊!而过去和未得到的那些都是虚幻。

十四、有个问题困惑着我：人生难道真的如此的渺小吗?在永恒的时间和空间面前，是那么地不堪一击啊!"逝者如斯夫，不舍昼夜。"孔子都发出了如此的感叹!"寄蜉游于天地，羡长江之无穷，渺沧海之粟，哀吾生之须臾。"李白也发出了撕心裂肺的叹息!孔子，李白……他们同样感叹人生之渺小，他们已经做古，今天的我也为这个问题苦恼，我清楚的知道，我也即将做古，只是历史上不曾记得我，留下的仅仅是我的足迹。

十五、每个人都渴望得到别人的理解，可是，人心却是那么不可触摸啊!"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!"很多时候我们连自己都不能很好地理解自已，又怎能渴望得到别人的理解呢?

十六、曾几何起，喜欢上了思考，曾几何起，喜欢上了哲学;难道我是在寻找最高境界的人生哲学吗?读过尼采超人般的人生，读过叔本华悲观的人生观;读过老子，庄子顺其自然，超脱，自嘲的人生;读过释迦牟尼看破红尘，放弃自我的人生;……而我追求的却是身在红尘中而不被红尘所束缚，追求的是一种安宁，无纷扰的生活，追求灵魂的丰富与充实!看不破社会的悲凉与痛苦!生活仍然继续，我还是我，我永远是我，我即执著又超脱。忧伤的我总是感触多多，思绪多多。

十七、每次听到《眼泪》这首钢琴曲，总是感触很深，回忆起了高中时的时光，每天晚上我都会躲在房间里，开着收音机，一边学习，一边倾听别人的心情故事，当时汕头音乐台有位主持人叫江燕，她主持的节目叫《爱上一首歌》，每次她一边读别人的心情故事时，总喜欢以《眼泪》作为背景音乐。还有天燕和水手(后来换成石磊)，他们主持的《活力工厂》带给了我很多欢乐;还记得在广东卫星广播有倘晚间十一点到十二点的节目叫《真情面对面》，主持人叫王飞，每天晚上都有很多人打进热线，诉说他们的真情故事，令我印象最深的是那节目主题曲是由陈妃平演唱的《那就好好过吧》。

十八、昆明之行，来昆明将近一个月了，昆明俗称春城，气候很好，今年的春节刚好起来避寒，这里气候确实很好，当其他地方冰天雪地的时候，这里却阳光明媚。虽然温差挺大的，但却不感到寒冷。唯一不足的就是太干燥了。明天就要坐上广州的列车了，这次过来，虽然没有好好地去旅游一番，但也感受到了不同城市的气息。旅游嘛，等以后有钱，有时间再尽情地玩一番。在这里，虽然感受不了深圳、广州那种大都市的纷忙，但却给人一种朴素的感觉，云南人的衣着很朴素，在这里见不到花枝招展的女性。在这里，吃的好，住得好，胖了几斤，很感谢舅舅，舅妈的悉心照顾。

十九、快开学了，最后一学期了，一定要加倍努力，弥补留下的遗憾，我相信我是强者，什么困难我都能克服，一切皆有可能!我要努力，加油!

二

十、列车穿梭在崇山峻岭之中，感觉很稳重，颠簸很少，只是手机经常没有信号。面对窗外的优美景色，不禁感叹起大自然的鬼斧神工，途中经过石林，奇形怪状的石灰岩，陡峭的悬崖。大自然的神秘却是令人如此向往。同时，我也感叹人类的伟大，已忘火车是何时何人发明了，在翻山跃岭之中，山与山的天桥，以穿插在山之中的隧道，以及山上连绵的梯田，无不标志着人类的聪明以及伟大。最后，我希望人类在向往如此神秘的大自然的同时，不要去破坏他，而要顺应他，保护他。"顺应大自然，无为而治"可是道家的最高哲学境界啊!

二十一、客车在高速公路上奔驰着，坐了两天的车，厌倦了，虽然我并不畏惧坐车，今年的春节第一次坐飞机，第一次坐火车，感觉都还不错。自从有了交通工具后，城市与城市之间，人与人之间的距离缩短了。可是，人心之间却越来越遥远了，人与人都存在防范意识，在列车上，车站里，人人都以防御的心理对待别人。或许现在的社会堕落了，坏人太多了，贪小便宜的人也越来越多了。可是，我觉得最主要的是文化的堕落，现代社会太过于强调经济的增长了，以至于功利主义越来越强。还有就是快餐文化，垃圾文化的冲击，使得人们堕人一种空虚之中，找不到精神的寄托。

二十二、充满诗意，浪漫的钢琴曲触动了我的心灵，不知从何时起，喜欢上了古典音乐，喜欢上了富有浪漫气息的钢琴曲。萧邦，钢琴诗人。他的作品总是令人联想连翩，总是让人思绪飞扬。班德瑞充满大自然气息的钢琴曲让我回归了大自然。雅尼的钢琴演奏总是令人那么地陶醉不已。在漆黑的房间里，充满诗意和浪漫的萧邦钢琴曲充满了整间屋子，我独自一人坐在房间里的角落里，静静聆听，好象在跟一颗伟大的、敏感的的灵魂作交流。好象在感叹，好象在诉说，好象在沉思。

二十三、正月十六，每年的今天晚上，村里总会用花灯来走庙会，风雨不改。将妈祖请出来，然后后面跟着一队很长很长的花灯队伍，参加花灯队伍的是村里的小孩(具体不限制，大的也行，唯一限制的就必须是男丁)，然后就敲罗打鼓，有一帮管弦队(里面有吹萧的，吹横笛的，拉二胡的，等等)。听那些老人说，这样可以确保全村平平安安!还有，就是放了很多的鞭炮和烟花，据不全统计，全村放掉的烟花爆竹超过几十万。对于这样的风俗，我保持沉默，不想发表太多，也不想亵渎神明。黑格尔说过："存在即合理。"即使这样的风俗可以存在几十年不变，肯定会有合理之处。

二十四、叔本华从对生活的彻底悲观中获得了超脱，尼采从对生活的彻底绝望中获得了超人的意识。

二十五、是你吗?是你吗?生命因你而光彩，生活因你而多了份牵挂，缘份，你相信吗?茫茫人海之中，你我相遇了，那是多么地偶然啊!自从我那次认识了你之后，一切都改变了，忍不住要给你多一份关怀，庄子说：是我迷失在蝴蝶的梦中，还是蝴蝶迷失在我的梦中呢?我说：是我迷失在你的梦中，还是蝴蝶迷失在我的梦中呢?我明白，我们只是一次偶然的相遇，我们终究会必然的分别，一切都是那么地自然，你、我终归要过自己的生活。

二十六、让我们学会倾听沉默。因为在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。倾听沉默，就是倾听永恒之歌。因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的，倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。

二十七、最能使人从一种爱恋或怀念中摆脱出来的东西是轻蔑。当你无意中发现那个你所爱恋或怀念的人做了一件让你真正瞧不起的事情，那么好了，你在失望的同时也就解脱了，那些在记忆中一直翠绿诱人的往事突然褪色凋谢了。

二十八、爱默生：为爱牺牲一切，服从你的心;朋友，亲戚，时日，名誉，财产，计划，信用和灵感，什么都能放弃。为爱放弃一切;然而，你听我说：你须要保留今天，明天，你整个的未来，让他们绝对自由，不要被你的爱人占领，如果你心爱的姑娘另有所欢，你还她自由。你应当知道，半人半神走了，神就来了。

二十九、悲观者的智慧：用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧!

三

十、祈祷!

三十

一、今晚打了个电话回家，同母亲聊了半个钟，不过大部分都是母亲的叮嘱，而我只是听和答。我很少打电话回家，也不想打电话回家，每次的谈话后心情都很沉重，我感到了家人对我的期望，我感到了自已的重任，无形的压力压着我，父母已经渐老，而作为长子的我却不能为他们分担生活的压力，还要他们为我担忧。美其名曰在外求学，二十多岁的我却一事无成，人家可已经撑起了一片天空，为了不辜负家人的期望，我一定要自强不息，我要成功!我要成为一颗东方的明星。

三十

二、独坐书桌前，心情好忧郁，为什么呢?为什么呢?为了心中执著的情感，我的情感为什么如此丰富吗?世间万物，我所在乎的人都会影响我的心情;我是个很矛盾的人，我很想超脱，超然地对待一切，可是生活很现实，很残酷，我却摆脱不了现实的生活，心中的情感却如此地执着，曾经有人说过我是个即多情又痴情的人，或许他说对了。情感丰富的人总是容易心痛。

三十

三、道家讲究"和谐"，所谓的"和谐"指的是人与自然的和谐，人与人(社会)的和谐，更高的是内心的和谐。要做到内心的和谐，必须做通过修身养性，抑制贪欲，忘却自我三部曲。人之所以要修身养性，是因为人生在世，要不断发生灵与肉的冲突，应该特别提倡通过修身养性解决肉体和精神的矛盾。人应该充分利用在世的短暂时间，注重精神的提高，真正做到内心和谐。这就要求把每个人的三个精神领域调节好，即科学精神，人文精神和灵性精神要平衡，不可让它们有所偏废。

三十四，曾经有人苦口婆心地对我说：好好努力吧!只要好好付出就会有收获的。我也曾经用此类话语向他人说教。可是，我今天却提出了疑问：付出就会有收获吗?我思索良久，得出的结论是：付出不一定有收获。我想，对于感情至少是这样的，多少的人为了心仪的情人苦苦追求，为对方付出了多少情感，忍不住总会给对方多出一份关怀，总以为只要傻傻地付出就会得到对方的回应，可是，令人悲哀的是，又有多少人能得到回应呢!

三十

五、好久没写日志了，也许是在逃避心中的情感，忽然之间，发现一切都是自己的独角戏，都是一个人的自导自演，当戏幕降临时，才发现只剩下自己独自一人，心理一下子找不到着落。渐渐地，喜欢上了悲伤的音乐，哀怨的钢琴曲总是能打动我的心灵，使我共呜。不知何时起，也喜欢上了充满悲伤的散文，好象从其中可以读到自己的写照。有人对我说，你越来越忧郁了，是啊!越来越忧郁了，为什么呢?世界是如此地美好，而我却是如此地忧伤!这几天天总是那么地阴沉沉地，连那美丽的桃花也快凋完了。总是回到独自的角落里，听着忧伤的音乐，品尝忧伤的文字，顿时感到如此的充实!(零八三月二十号晚九点十分)。

三十六，生命，是如此的脆弱!脆弱地令人感到窒息!昨日快乐的你，刹那间就已经不存在了，你去了哪里?你不知道你身边的的亲朋好友正在撕心裂肺地呼唤你吗?你甘愿丢弃所有爱你，疼你的人儿吗?疾病，意外，战争，等等无不摧毁着不堪一击地生命!一切地一切都是那么地让人感到心悲!曾经思考过，死亡的问题，这是个彻底悲观的哲学话题，我明白，作为医生以后将会面对死亡，但我可以漠然吗?不能，我的心感到悲哀，感到无助!逝者如斯乎!

三十七，窗外风景是那么美，令人心醉，你看校园里人来人往，谁是谁的谁的谁?谁让人心醉，谁是谁的谁的谁?谁让人憔悴，谁是谁的谁的谁?谁让人伤悲，来来往往的相逢，谁认识谁?短暂的相遇，谁又懂谁?我以为来过之后就永不后悔，却知每次醒来都伤悲，在我生命中，谁来过谁去过。难道敏感的心又在呼唤谁?谁是谁的谁的谁?谁又认识谁?谁又理解谁?看着身旁的人一对对，校道的风景是那么美!恍然间，谁又是谁?我又是谁?你又是谁?我是你的谁?你又是我的谁?谁是谁的谁的谁?

三十八，在硕大的音厅里，一群天使正在演奏着令人如痴如醉的音乐。充满哀怨的小提琴曲、悠扬深长的笛子，令人思绪飞扬的钢琴曲，还有一群激动不已，陶醉其中的演奏师，组合成了世界上最美妙的乐章。我被这天使般的演奏所感动，我思绪飘扬，好象来到了茫茫无边际的大草园，好象来到了一望无际的大海中，好象来到了耸立的悬崖上，仰望那如烟如雾的白云。多么美妙的声音，此时此刻，我真想时空从此凝结了，只剩下天使般的声音陪伴着我飘扬的思维，永不停止。此时此刻，世间的一切爱恨情愁已消逝，一切功名已被磨灭，一切的喧嚣，烦躁都被隔离。世界恢复了平静，灵魂找回了自我，多么美妙，多么充实啊!生命的活力奔腾不息，永不枯竭!何为痛苦，何为失败，何为挫折，何为压力，已经不再重要，一切的一切比起这永恒的乐章是多么的渺小啊!音乐(雪莱)我的心渴望着神圣的音乐，它已干渴得似枯萎垂落的花朵;快让旋律如美酒般倾泻，让音调如银色的雨洒下;像荒原没有甘露，寸草不生，呵，我喘息着期待乐音苏醒;我要痛饮那甜美乐音的精神，饮吧，饮吧，-我贪得无厌;一条蛇被紧拴在我的心中，让乐声帮忙挣脱烦恼的锁链;这消愁的音调从每条神经流进了我的脑海和心田。有如一朵绽放的紫罗兰，在银色的湖边吐露着芬芳，中午的骄阳把它盛露的杯盏饮干，也没有零气可以为它解渴，于是花儿死了;呵，却有浓郁馨香驾着清风的翅膀，飘浮在碧波上，-仿佛是一个人从金杯啜饮闪耀的、泡沫咝咝作响的琼浆，因为魔女已把神圣的吻印到杯沿，邀请她把爱情共享……

三十九，何为生活?每天都重复着单调而又无聊的事情，似乎已经麻木了，整个人浑浑恶恶，时间却像流水般流逝，永不回头，留下的仅仅是回忆和感伤。我是谁?我一直这样问自己，我理解过自己吗?我想要的生活是什么?我理清了内心深处的情感吗?为什么心中的情感总是难以割舍?为什么现实与我所追求的境界总是矛盾?我总是在自嘲，自讽。有时我在为我成为人而感到可笑。为什么我会有痛苦与感伤呢?是我们八十年代人的共性?还是少年不识愁滋味?还是我自身诗人般，艺术家般，哲学家般的性格呢?生活有什么意义呢?或许生活本身就是最大的意义了。幸福是什么呢?我感受到幸福了吗?那是如此地飘渺啊!何为爱情呢?爱情为什么带给人总是痛苦呢?相爱的人会在一起吗?为什么灭绝不了情感呢?是因为太执着于生活吗?自古多情空于恨，这是真的吗?社会堕落了吗?为什么很多人感到空虚，孤独呢?难道离神越来越近了。好想好想堕落，可是我没有勇气，也没有资本。我总是在胡言乱语!

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第5篇：拥抱真善美,成就精彩人生1

演讲稿：拥抱真善美，成就精彩人生

“沐浴着阳光雨露，让我们天天向上!让我们每天提高一点，每月进步一点，每年优秀一点!让我们养成好习惯，锻炼好身体，始终阳光向上!让我们与真善美一路同行，成就美好人生!”这是《少年向上真善美伴我行》的序言。

轻轻翻开书的扉页，我们了解认识了许多求真、向善、尽美的故事„„

轻轻地合上书，离开书海的世界，回到现实世界，却早已沦陷。

拉开窗帘，展望社会，你瞧：不远处，一个老人摔倒了，瘫在地上。许多来来往往的中小学生都视而不见，淡然走向校园。几个企图去帮助老人的孩子，也被父母拉住了，告诫他们不要过去，小心被讹。老人孤独无助的眼神中带着几丝绝望和凄凉。可是行人都冷眼旁观，泰然自若地走开，没有人愿意帮助他„„小雨淅淅沥沥地下着，雨花溅湿了老人的裤脚，别说没有人伸出援手，就连看他一眼的人也极为少有。这是为什么?为什么没有一个人肯帮助他?是人性之间的冷漠吗?是什么让我们的心变得如此冷漠?

置身于这个充满欲望和钱权的世界，让我们感觉到更多的是：世界变得越来越陌生、冰冷，人与人之间的关系越来越疏远，也越来越冷淡,失去了彼此之间的信任。似乎每个人都已将自己心灵的那一扇窗户关闭。每个人都在潜移默化中，变得冷酷无情、自私自利、野心勃勃，充满欲望。心灵的沙漠失去了支点，化变成一亩荒地，不在带有任何情感色彩。

当人与人之间的冷漠变成常态时，那悲凉将比死亡更可怕。现在，我们中小学生正值少年时期，我们不能让自己的心灵随之一起冷漠。未成年人是祖国的未来、民族的希望，是每位父母生命的延续和寄托。加强我们的道德思想水平，是必须的。我们不能混混噩噩地过着无所事事的日子，面对需要帮助之人，我们应该伸出援助之手，给予他们一丝温暖和希望。

科学教人求真，人文教人向善，生活教人尚美!我们要热爱科学、勇于创新、追求真理，尽显自己的人格之美、品行之美，崇德向善，在成长的历程中，了解生活的丰富多彩和喜怒无常，学会走过人生的顺境与险途。生活，有阳光雨露，也有阴霾风霜。热爱生活的勇士，只有不畏艰险，用勇气和智慧去求真、向善、尽美，才能让自己的人生更有价值。

同学们，如果你不能成为山顶的一棵松，就做一丛小树生长在山谷中，但须是溪边最好的一丛。如果你不能成为大道，就做一条小路。如果你不能成为太阳，就做一颗星星。至真，至美，至善，是道德追求的最高境界。古人云：“君子日三省吾身”，我们也应该在忙碌的学习中抽出一点时间来反省自己，将自己每天生活的点点滴滴都加以总结和反思。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不断完善自己。

追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念、有梦想、有奋斗、有追求、有奉献的人生，这才是有意义的人生!

同学们，让我们在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写真善美的美丽篇章。少年，向上!让我们携手共创美好的明天!真善美永远伴我行!让我们拥抱真善美，去成就精彩的人生!

第6篇：教师学习体会：永葆阳光心态 拥抱幸福人生

得知被誉为“当代孔子”的魏书生老师要去大方做学术报告的消息后，咱们高瞻远瞩的校长当即决定组织学校领导和部分班主任去大方求取真经。很荣幸，我也在其中。

“终于可以见到魏书生老师了，终于可以见到魏书生老师了!”我在心里反复念叨。要知道，自从踏上教师这个工作岗位，魏老师就一直是我的偶像，整整十年了，我无时无刻不期待着一睹大师的风采。现在这个愿望就要实现了，叫我怎能不心潮澎湃?

2013年10月26日，我永远忘不了这一天，这一天我不仅见到了我的偶像，还聆听了大师的讲座，享受了一餐丰盛的文化大餐，那是精神的盛宴、思想的盛宴、艺术的盛宴。我忘情地享受着，任思绪随大师的思想旋转、奔腾、沉寂、纷飞、升华!

大师以他的人生经历为我们现身说法，在得知他只有初中学历的一瞬，我惊呆了;在了解了他多舛的命运后，我深深震撼了。魏老传奇的一生和他积极向上的人生态度让我深受启发：

永葆阳光心态，方能拥抱幸福人生!

一般人在逆境中，尤其是受到不公正待遇的时候，心理就会不平衡继而扭曲，随即而来的是生闷气、叹冷气、吹冷风、发怨气、发牢骚!在这种消极情绪的笼罩下，我们往往觉得整个地球都笼罩着阴影，甚至连天空也是灰色的。于是我们整天怨天尤人，抱怨命运的不公，抱怨自己明珠暗投生不逢时，于是我们恨苍天、恨大地、恨环境，继而骂天骂地骂环境。可是怨去怨来，恨来恨去，骂去骂来除了让这个世界上添了几个“怨夫怨妇”，添了几篇忧郁伤感的文章之外，我们改变了什么?得到了什么?

人生如此短暂，生命何其宝贵，用来生闷气发牢骚，实在太可惜了!

“文革”期间，年轻的魏书生含冤入狱，受尽凌辱，但是即使在人生最低谷的时候，他依然微笑着面对生活，依然坚守信念，坚持锻炼身体。面对凌辱和折磨，他泰然自若，权当是生活在考验自己的意志。不明不白的牢狱之灾不仅没有打倒他，而且使他的内心更强大了。我想，魏书生老师之所以能做到这一点，正是因为他拥有阳光心态，而阳光心态不是凭空而来的，而是来源于他坚定的信念。无论现实怎么残酷，他始终坚信“乌云是遮不住太阳的”!

坚定的信念是成功的基石。可这个世界上有太多的“风”，东西南北风“随季”而来，“随季”而去。咱们呢，“东风”来了随“东风”，“西风”来了随“西风”，“南风”来了随“南风”，“北风”来了随“北风”，没有自己的主张，却沾沾自喜地把“随风漂泊”、“随波逐流”当作“与时俱进”，盲目地模仿了大半辈子，才发现自己忘了怎么走路。魏老当了13年的教育局长，只用了一套制度和一个计划，不动摇、不折腾、不懈怠，“一十三年如一日，任尔东西南北风”!我觉得这对咱们教师尤其是咱们教育管理者，倒不失为一套很好的教材。当然，没有人敢否认学习借鉴的必要性和重要性，但如果把学习简单地理解为模仿和复制，这种学习不要也罢!昔日的“东施效颦”、“邯郸学步”贻笑大方，咱们老师实在不应该重复着这些寓言故事!

《周易》有云“天下大事，必作于细;天下难事，必作于易”，魏老师在成长经历就是对这句话的最好诠释。成功的秘诀其实很简单，那就是从小事做起，从现在做起，坚持坚持再坚持。事物的发展总是由量变到质变。这些道理谁不懂?可问题是懂得应该怎样做容易，而真正的落实和坚持却很难，非常之难，莎士比亚说过“要是做一件事情跟懂得怎样做一件事情同样简单就好了。”可成功往往是“做”出来的而不是“说”出来的。如果离开实践、离开实干、离开坚持，再好的理论都不过是一纸空文而已!魏书生老师从一个普通的初中毕业生成长为著名教育家，并获得“当代孔子”的光荣称号，不正是从做好身边的每一件小事开始的吗?单凭他坚持写了十三年的日记从未间断这件了不起的小事上，我们就可以看到大师平凡却又非同一般的一面。

在今后的教学生涯中，我会永葆阳光心态。即使生活欺骗了我，我也积极乐观地面对，不生闷气、不发怨气、不吹冷风、不发牢骚，开开心心做事，快快乐乐生活!

在今后的教学生涯中，我会坚定自己的信念。把教书育人当作一项神圣的事业来追求，不“随风漂泊”，不“随波逐流”，任世界如何喧嚣，也恪守一份宁静。

在今后的教学生涯中，我会坚守自己的优点，坚持做好每一件不起眼的小事，不动摇、不懈怠、不折腾!

第7篇：人生励志文章之人生没有如果

我们常常把如果这个词挂在嘴边，做着种种假设，然后感叹现在的情况。可是，人生没有如果，只有结果。我们所走的每一步都是脚踏实地的，并非想象出来的。我们最后能够走到哪里是由之前的每一步决定的，绝非是假设出来的。

我曾经阅读过一些名人励志故事，一边看一边就会幻想：如果我是某某某，有他那么成功就好了。尽管那些励志文章里几乎通篇都是描写这个名人的吃苦过程，但是我印象最深刻的往往是他们所取得的成就。看完之后，我最大的感受不是要向这些名人一样奋斗，而是抱怨自己没有更好的条件和能力，可以更快地达到我的目标。

可是后来，我渐渐明白，再这样持续幻想和抱怨，我这辈子都不可能会成功。因为我根本就没有真正行动起来，除了更加清楚自己的不足和现状之外，我的生活一点儿变化也没有，更别说进步了。我不该想着要成为某个成功人士，而是要成为一个连自己都欣赏的我，一个独一无二的我，而不是别人的复制品。

明白这一点之后，我认真地思考自己的未来，定下一个计划和多个小目标，每天多努力一点，每天进步一点。就算最后我依然与成功无缘，至少我不需要责怪自己：如果当初能够努力一些就好了，今天的我绝不会是现在这个样子。人生没有如果，把幻想的时间用在干实事上，会更有机会得到想要的结果。