春节传统习俗调查问卷
作为中国最传统节日，春节意味着辞旧迎新，意味着阖家团圆，意味着忙碌与欢乐。记得春晚开场童谣唱到：小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，二十三糖瓜粘。二十四写福字，二十五扫尘土，二十六炖牛肉，二七二八把面发，二九对联贴门槛，除夕万家人团圆，欢天喜地过大年。如此简洁生动的囊括了春节的传统习俗。当然这只是其中很少的一部分，要详细精确的了解春节的传统习俗，恐怕还得多花些功夫，以下是我对一些大家相对而言熟悉的习俗的罗列，并对此做一个简单的调查，旨在揭露当代人是如何欢庆我们历史悠久的传统节日。以下问题只需在您的答案前打勾即可。
1.您的家乡是
2.腊月二十三，
A.祭灶B.吃灶糖其他习俗
3. 腊月二十四，扫尘：A.有B. 没有其他习俗
4. 腊月二十五，
A.做豆腐B.接玉皇C.赶乱岁D.照田蚕
E.千灯节其他习俗
5.腊月二十六，割年肉：A.有B. 没有其他习俗
6.腊月二十七，洗浴：A.有B. 没有其他习俗
7.腊月二十八，贴花花(年画、春联、窗花)：A.有B. 没有其他习俗
8.腊月二十九(小除夕)，祭祖：A.有B. 没有其他习俗
9.除夕，
A.贴门神B.贴春联贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千C.守岁给压岁钱D.放爆竹E.吃年夜饭F.看春节联欢晚会其他习俗
10.正月初一，
A.开门炮仗B.拜年 C.占岁贴画鸡 D.聚财(不扫地、不到垃圾、不外泼水)其他习俗
11.正月初二，祭财神：A.有B. 没有其他习俗
12.正月初三(羊日)，A.烧门神纸B.谷子生日禁食米饭其他习俗
13.正月初五，A.祭财神B.送穷C.开市其他习俗
14.正月初七(人日)，A.吃七宝羹B.捞鱼生C.摊煎饼 D.出游、登高其他习俗
15.正月十五(元宵节)， A.灯会B.吃元宵C.演社火其他习俗 感谢您的参与，新年快乐!
调查地区：安徽省六安市金安区张店镇
调查目的：随着时代的发展，如今各式各样的风俗习惯在现代工业文明中逐渐
消失，仅此调查以醒世人，给与关注，弘扬中华文明优良传统。 调查方式：参与实践，走访调查
调查内容：只参与对六安地区调查：1.如今农村春节习俗。2过去农村春节习
俗。3取舍及感受。
调查线索：以时间为线索，通过对腊月二十三至正月十五的活动描写完成调查。
摘要：春节作为中华民族最隆重最热闹的节日，体现了一个名族的团结，向上。
但如今的春节同往年的比较，渐渐失去一种节日的氛围，只有保留那些热闹元素才能让春节一如既往的发展下去，人们期待的是一直能够热闹的氛围。
关键词：春节习俗，变迁，喜庆节日
正文：老家在六安的农村，作为远读的学子，回家是一种莫大的幸福，寒假之际，千里之外寻根回乡。人长大了总有一些变化，认识到很多，明白了很多。许是近乡心怯，对于家乡似懂非懂，当你懂事后，才发现那个曾经朴实的农村让人感到它的巨变，这不仅包含农村面貌的变化，更是本质的变化。
现在有人说，如今这年似乎没有一丝喜庆的气息，想起孩童时代，那是盼着，等待着春节的到来。不仅仅是为了等待那些诱人的食品，更是那种轻松快活的气氛。现代工业文明的植入，农村像是变成了一个废弃的小岛，道路是通向城市的，可那又有几次往返呢。也许一年就一次，全然不顾老祖先留下的东西。冬日里灰色的天空下，，灰色的风景突然冒出一个声音，像是在寻找什么，又突然在灰色的树干丛中冒出一幢灰白的楼房，显然这幢房子很少有人住。偶尔有一两个小朋友散学回家，而接回他们的是一群老人，工业文明闯入农村，更多的人期望到农村发展，即便在春节很多务工者，在年底返乡甚至远在他乡。曾经热闹的乡村，大年三十的，竟热闹不起来，更别提过年前后的风俗遵守。好在爷辈的存在，不致习俗完全消失，春节就过一个闹字。
一般过年不仅是正月里的前半个月，还有腊月里的最后十天。其实在刚到腊月时，人们就开始逐一准备年货，南方尤其是偏北的南方，都有一种习俗，腌制腊菜，如鸡鸭鹅猪肉，不过如今，农村养牲口的人少了，腌制菜有的开始从市场上买，或是买回活物自己腌。经过十几天的腌制，风吹日晒，经煮熟之后便可变为美味可口的过年菜。这时真年糕也要开始行动，进入腊月下旬，也就是这一年最忙却最开心的几天，进入腊月二十三，就是除尘祭灶的日子，春节也就是从这
一天揭开序幕。腊月二十三，也有小年之说，有所谓“官三，民四，船家五”的说法。不过在我们这一地区都是在二十三。用竹丫捆束在竹竿上，除尘扫脏。清理灶台之后，就点香祭灶，放炮送灶神。这一天也是好客之夜，来客大吉大利!祭灶过后便正式开始做迎接新年的准备。第一，必须在这段期间祭祖，家中男丁及晚辈必须同去。第二，置办年货，烟酒必选，糖果瓜子之类，作为迎接客人的必备物品。进入腊月二十七，洗浴集中时间段，这一天洗浴有洗疾疚之说。“二十八洗王八”，这种说法意为二十八不宜洗澡，而是清洗衣物，有二十八洗邋遢之说。同时这一天开始忙于写春联，大户人家应早写。写春联有很多讲究，不能要求快。不仅春联纸张要求裁剪折叠要求严格，字体毛笔要求同样写的拿的出手，贴的上门，看的上眼，不过这几年烫金春联等工业制品，出现在市场上，虽然方便了人们，却有可能让这一传统消失。之后便是贴春联。一般都选在三十早晨开始，直至结束。如果今年家遇丧事，门联应以黄，紫张贴，连续三年。红纸有辟邪之意，不宜贴。
大年三十，这一年的最后一天，最热闹的一天，也就有了这一年的最后一次团聚大餐。不过各地方的习俗不同，一般以年夜饭为大餐。在本地区，年三十中午成为我们的所选。一村的人竞争着早做完饭，鞭炮一响预示着大餐的开始。一家团圆热闹无比。记得孩童时代，最期待的就是长辈给我们这些孩子们发压岁钱，可是现在家人团聚的机会都很少了，也就别提这事了。三十是最热闹的一天，不仅白天，夜晚更是如此，天一黑，四周的烟火就亮了起来。这是现代的庆祝方式。这一晚也是最重要的一晚，不管做什么也要等到新年的钟声敲响后才能入睡，这一晚万家灯火，房间内的灯光都亮了起来，祭台上香火不断，人们笑语连篇，守着这一年的最后一晚，迎接新年的最后一天。钟声一敲响，爆竹，烟火齐鸣，当一切都安静下来时，黑夜也开始在疲倦中睡去。
正月初一，开门大吉，先放一串开门炮，爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，成为满地红。这新年的第一天是半年的第一天，一般这天只在邻家村庄拜年(别忘了家人)。这天早晨要吃红枣鸡蛋以显富贵。遇到新灵(守制)也要向逝去的人磕头拜年，主家则应准备三天，即初一到初三，拜年之人跪拜时主人应因回跪礼，但不应晚辈回长辈，平辈亦可。祭台应不断香火贡品。初一邻里邻家，初二亲戚，初三未到亲戚和朋友的顺序到来拜年。三天过后，方可串门，若无此事，一般有回娘家之说，初二，初三，初四不论可否，第一个拜年的就是娘家。以后的日子亦可等待别人来访。拜年时要选择顺序，这当然要看自己与其的交往程度。其实拜年可分为四种，即走亲戚。若来拜年，则应选择日子回拜。第二为礼节性的拜访，以同事朋友为主，来拜年之人平辈揖手，长辈跪拜，主人要主动搀扶，受拜后晚辈应回拜。如今已省去。第三为感谢性的拜访，表谢枕之意。第四为串门式拜访。
拜年不能空手而去，还得以礼相送。早在解放初期，拜礼多以钢笔，笔记本为主。六七十年代以三红即毛泽东选集，毛泽东语录，毛泽东诗集为主。八十年代以瓷制品为主，而如今礼品中必定有烟酒，不过现在开始向送健康转变。 除初七早晨，在本地要食用米饭，预示今年身体硬壮外，拜年贺年活动一直持续到正月十四，有时更长。不过还有一点不能忘，即正月初一至十五早晨必须洗净后点香祭拜。
正月十五即元宵节，这一天早晨吃过鸡汤面条之后就开始期待中的舞狮游戏，舞狮有二十八人组成，礼师一人，锣两人，鼓一人，狮五头，大狮一头，小狮四头，腰鼓两队，一队八人，身着彩妆，喜气洋洋。谁家放炮仗意为接福，一
队人马就赶往福家，敲锣打鼓玩狮。不过这种现象已经很少见了，传统的元宵节所承载的节俗功能已被日常生活消解。人们已经逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为吃元宵的食俗。夜晚降临后就是春节的最后一晚，这一晚过后人们便开始各自忙属于自己的事物。
然而如今的社会高度的工业文明让人们着迷于金钱和权势。越来越少对传统习俗的传承，特别是年轻人，在互联网中失去了很多东西。浩瀚数千年，无论是写春联，拜年，还是给压岁钱接财神，闹花灯等传统习俗都是以家人一起团聚辞旧迎新为前提，家人面对面分享过年的喜庆被看成是最有人情味最为正统的形式。但许多年轻人正在丢掉这些，即使回家团聚也对许多传统的年俗没有多少参与兴趣。
中国年俗专家徐艺乙对此亦心怀忧虑，“在文化多元的时代，年轻人总是走在传统的前头，一方面，反映年轻人追求时尚，叛逆传统。另一方面，也给中国传统年俗提出挑战。”但也有人认为年俗需要在时代的发展中选择继承和创新。我个人认为对于中国传统年俗，这毕竟要有一些继承，想想曾经经历过，以后这种传统不再有了，不觉得可惜吗，少了什么吗?所有我想在保留中发展传统年俗。
参考资料：一。.
二.《六安志—习俗》
调查人：魏志学号：081113102班级：行政081
山东大学(威海)
寒假个人社会实践报告
春节传统习俗发展变化及传承调查
一、中文摘要
对于中国人而言,春节的地位是非常重要的,甚至是无可替代的。春节是我们中华文明的缩影,是中国人溶于血液,渗入灵魂的文化积淀和生活方式的重要表现,两千年来,我们对春节的存在没有任何担心和疑虑。历史进入到二十世纪末,春节的年味开始淡化并出现了衰微的现象,春节年俗文化的生态环境遭到破坏。
随着社会的进步,文化的发展,经历了数千年的春节文化正在发生转型,无论是吃穿、还是游戏聚会,也都发生了变化,过去那种过春节的思想观念变了,敬奉祖先和神灵的观念变了。所以这些春节文化传统观念的变化,必然带来现实习俗的变化。从春节的历史来看,春节己经发生了巨大的变化,从现在和将来看,春节还将发生变化。作为当代大学生, 我们应当重视春节传统习俗的继承与发展, 努力弘扬民族文化。通过此次调研, 了解当前春节传统习俗的发展现状,为弘扬传统文化, 振兴中华文化, 继承与发展春节传统习俗提供合理的建议。
二、关键字
春节 传统文化 发展变化
三、导论 百节年为首。在中华民族绚丽多彩的众多节日中,最隆重、最富有民族特色的节日莫过于春节了。经周秦数百年的思考,历代文人书生们的操作补充,亿万民众的诚挚的实践,春节成了中国人仪式内容最为丰富、最具代表性的节日。它有着节日的全部要素,而又有超越节日的内容,它自成文明,故它在漫长的历史长河中曾对中国周边国家发生了影响,它在东西地区有着强大的协同罗致能力。
两千年来,中国人没有对春节的存在和将来提出过任何疑问。但是,随着现代化进程的加快和中国市场经济体制的发展,二十世纪最后一个十年,面对社会体制的巨变,西方文化的冲击,洋节日的流行、商家和媒体的大肆炒作,人们普遍感到,春节的年味已逐渐淡化,春节年俗文化的生态环境遭到破坏。越来越多的人开始呼吁民众、政府关注春节、保护春节,春节受到了广泛的关注。
四、调查结果及分析
(一)、春节的起源、形成
春节起源于历法与王法的结合， 形成于政治与科 学的统一。 商汤伐夏，夏桀灭于灰烬。 商朝建立，商王钦定以《夏历》十二月初一日为“春节”，名为“元朔”。 周武 王弔民伐罪，牧野之战打败商王，以臣诛君，建立周朝，仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节，名为“元 旦”。 1911 年辛亥革命建立中华民国，改用公历、国历、农历三者并用纪年法，将“元旦”名称让给公历每年一月初一，将中国农历一月初一定为“春节”，1912年称中华民国元年。上述过程表明，春节是历法与王法的结合，是科学与政治统一的产物。 换句话说，春节是将历法中的一个节气日提升为国家级的全民节日，受国法认定保护，具有政治、社会、法律等多种意义。 所以，“春节”并 不是简单纯粹的“民间节日”。
(二)、传统春节的文化核心
从本质上说,春节是一个酬神、谢神、祈神的节日。在以后的发展过程中,春节民俗的内容逐建增加、丰富,但核心内容并未改变。春节期间祭神酬神、全家团聚的习俗和观念千百年来已深入到每个中国人的心灵深处,已沉淀在每位华人的血液之中,已成为每位华人体内一组特殊的文化基因。
春节风俗的来源并不仅仅是原始崇拜的产物,春节的很多习俗内容都被打上了禁忌的烙印,从春节的部分习俗可以看出先民们的思维方式以及禁忌观念在人们日常生活中的影响。原始崇拜、禁忌是节日包括春节产生的心理动机,它反映了人们的驱邪、求吉心理,但在原始崇拜、禁忌影响下的一系列习俗活动毕竟使春节染上了和禁忌、迷信、攘除有关的神秘气氛。如拜年、压岁钱产生的最初的目的是为了祛灾、镇邪等。
(三)、春节的发展演变
春节在汉代定型以后,到了南北朝时期,春节便发展成为我国最隆重、最盛大的节日,它作为“新年”的地位得以完全确立。到了唐代,春节开始了其在传统社会中的最大变化—裂变。新年习俗渐渐从祈报、迷信、攘除的神秘气氛中解放出来,开始初步转变成娱乐型、礼仪型节日。从隋唐到宋代春节习俗一直处在这种变化过程中,这是由特定的历史背景所决定的。表现在节日习俗上的一个突出特点就是开始向娱乐型转变。节日变得欢乐愉快,习俗生活内容也变得丰富多彩,大量的体育娱乐活动出现在唐人的春节里面。唐代有关春节的神话故事,已不再是那么狰狞可怖,而变得生动滑稽,浪漫而又富有诗情画意。凶神恶煞的鬼门神,先由钟馗进士取代，后又转让给秦叔宝、尉迟恭二位将军。中国春节风俗到明清时，出现三
种变化，一是上层统治者及文人士大夫层的复古风,二是有些以小农经济为基础的习俗淘汰或淡化，三是游乐性的风俗迅猛发展。因宋明理学的影响,封建礼教对人们的思想禁锢日益加强，封建社会日趋僵化,这反映在春节习俗上也有了变化,更讲究节日的礼仪性、应酬性。
历史到了二十世纪八十年代,中国政府实行改革开放政策,短短十几年,国民经济有了质的提升,生产方式空前改变,农业在国民经济中的地位已进一步弱化,工业、第三产业发展迅速。特别是从二十世纪九十年代以后,我国确立的社会主义市场经济体制得到蓬勃发展,现代化、全球化的强力推动,春节文化开始了其最大的转换—转型,彻底从祈报、迷信、攘除的神秘中摆脱出来,完全转换成娱乐型、喜庆型、休闲型的盛大节日。
随着社会的进步,人们生活节奏的加快,现在的中国人过春节的方式也在悄悄发生着变化。随着我国电视的普及,春节文艺晚会便成为我国春节民俗活动的一大创举。除夕夜,全家团聚吃年夜饭后,一起观看中央电视台春节晚会,成为80年代以来的新民俗,中央电视台的春节文艺晚会成为大家的不可或缺的“精神年夜饭”。进入21世纪后, 现代化改变了人们的观念,也改变了人们过节的方式,以休闲和旅游取代大吃大喝正日益受到人们欢迎。我们不应该把这些变化称为传统的失去,并为此而感叹,而应该把这些变化称为传统的更新和继承。
(四)、春节的影响
春节之于中国,其影响力的深远和地域扩散的广度是其他任何节日或礼俗所无法企及的。我们从儿时对过年的向往,到长大后理性地对其进行思考,渐渐悟出了春节文化的底蕴、内在魅力以及它有满足人性需要方面所具有的多种功能和价值。我们终于知道,对于中国人来说,春节其实是一种非同寻常的文化活动,其存在是人们需求的折射,其作用是其他任何现代手段或方式所无法替代的。所以,经过一年奔波后的人们,无论是何年龄、性别、地域,都渴望在春节来临之际渐渐停息它那温馨的港湾。首先，春节文化是中华传统文化传承的重要载体。其次，春节有助于人们之间的相互理解和沟通,具有很强的亲和力。再次，春节可以增强现代人的归宿感和认同感,具有较强的社会整合功能。最后，春节是“假日经济”的黄金时间,春节具有强大的经济功能。春节对于中国人来说,有情有义,有娱有乐,其中趣味足以让每一个中国人流连往返。随着时代的发展,春节的时代价值也在发展并永远保持着对中国人的感染力。
(五)、春节发展展望
中国综合国力的增强,人们的民族自尊心和自豪感空前高涨,人们的传统意识和民俗意识空前增长,让中国人更加热爱自己的春节文化。中国春节已经在世界上其他地方扎根,并获得当地人们的喜爱,进而成为当地的法定节日。随着我国综合国力的增强以及海外华人日益增多,春节的影响力在世界上越来越大,春节不仅是全球华人的节日,也成为世界许多国家和人们喜爱的节日。春节已得到世界各国的重视和认同,中国春节越来越被许多外国人熟知、认可并积极参加,春节正像元旦和圣诞节一样,日渐成为世界性的喜庆日子。
总之,中国是一个有着十几亿人口的大国,更是一个拥有5000年历史的文明古国。众多的人口、古老的文明、蕴藏着深厚的民族文化积淀。中国春节的民俗文化内涵极其丰富,在历史传承过程中不断发生变异,以极为顽强的生命力流传至今。
五、小结
随着社会的进步、文化的发展,经历了数千年历史的春节文化正在发生转型,无论是吃穿、还是游戏聚会,也都发生了变化,最根本的是,人们对春节的观念发生了变化,过去那种过春节的思想观念变了,敬奉祖先和神灵的观念变了。所以这些春节文化传统观念的变化,必然带来现实习俗的变化,而新的文化形式和文化观念尚未建立起来,春节究竟向何处转变,应该在新的历史时期出现怎样的文化动态,是我们每个中国人需要认真思考的问题。
面对洋节日的侵入,我们没必要惊慌失措,洋节日来到了我们身边,春节也走到了国外。如今,春节被许多国外人士过得其乐融融,这与我们过洋节在本质上是一致的,我们没必要担心一些人热衷于过洋节,就会淡漠自己民族的传统,洋节日是对我们春节的有益补充。面对未来发展和外来文化,我们应该相信中国春节文化的强大的生命力,应该看到春节文化中新成分的化入更有利于其发展。中国春节文化在发展中吐故纳新,在发展中壮大自己。
中国春节传统习俗文化的调查研究总结
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已
不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、
《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆
祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形
成了中国年画的三大流派，各具特色。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风
土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂
完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或
油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，
期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”
诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延
长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是
燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭
炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日
的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，
品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以
示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地
区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，
相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地
拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登
门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺
年片”。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱
分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平
平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕
京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后
当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈
分送压岁钱的习俗仍然盛行。
春节食俗
在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。
因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中
又以广东省的腊味最为著名。
蒸年糕
年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。
年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味
因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年
糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油
炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，
或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制
作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、
猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
团圆夜
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围
坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八
门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调
有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的
“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，
所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年
时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。任何先进文化总是与传统文化一脉相承、血脉相连的。离开传统就谈不上创新与发展，但
弘扬优秀传统文化并不意味着毫无批判地一并吸收，更不是机械地照搬照抄。时代在前进，
实践在发展，传统文化只有结合新的时代和实践加以继承和发展，才能放射出更加绚丽的光
彩。
当代中国的发展也与封建传统文化在中国的衰落和近代西方文化在中国的传播相一致。中国
主要通过两次革命——二十世纪初叶资产阶级革命和二十世纪中叶的共产主义革命，来打破
封建传统文化的统治。中国在抛弃封建传统文化的同时，还改革了传统的社会主义文化，形
成了有中国特色的社会主义，并且这种改革还在继续，这是一种显然的不断打破传统的行为。
尽管社会的发展是一个不断打破传统的过程，但并不是我们不从传统中继承和吸取好的
东西，那些符合时代精神与社会发展的传统，我们应当保持并发扬光大。我们对待传统文化
大致的态度应该是：我们把它看成我们的敌人，但并不是敌人坚持的，我们就反对。
通过该调查发现，当代人对中国传统文化尤其是传统节日的重视程度较为欠缺，这是由于对我国文化知识及传统观念的缺乏而导致的。我希望当代人能加强对我国传统文化的学习了解，树立良好的人生观、价值观，用行动去证明自己的爱国热情。继承、发扬我们中国传统文化的精华部分，使中国走向世界，让世界重先认识中国，让民族文化在新时期得到交流、融合。 让中华文化融入世界文化，让世界文化来诠释中华文化国传统文化，是上下五千年不断传承、丰富、发展的文化，是一代又一代的中国人和相当多的外国人吸收接纳的文化，具有广泛的群众性、人民性;是推动社会进步和人类文明的文化，是当之无愧的先进文化。保护中国传统节日文化遗产刻不容缓。我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统，全面把握社会主义道德建设的核心，原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，民族，国家的责任意识和奉献精神。推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。讲求谦敬礼让，强调科克骄防矜。倡导言行一致，强调恪守诚信。追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。要以马克思主义为指导，紧密结合新的实际，继承和弘扬中华民族的优良道德传统，推进中国特色社会主义道德建设。
门诊收费管理系统需求分析调查总结 设计一个性能良好的数据库系统，明确应用环境对系统的要求是首要的和基本的。因此，应该把对用户需求的收集和分析作为数据库设计的第一步。
需求分析的主要任务是通过详细调查要处理的对象，包括某个组织、某个部门、某个企业的业务管理等，充分了解原手工或原计算机系统的工作概况及工作流程，明确用户的各种需求，产生数据流图和数据字典，然后在此基础上确定新系统的功能，并产生需求说明书。值得注意的是，新系统必须充分考虑今后可能的扩充和改变，不能仅仅按当前应用需求来设计数据库。
为了学习如何进行需求分析我们特地进行一次门诊收费管理系统需求分析调查。以下是我们的收获。
需求分析的重点是调查、收集和分析用户数据管理中的信息需求、处理需求、安全性与完整性要求。信息需求是指用户需要从数据库中获得的信息的内容和性质。由用户的信息需求可以导出数据需求，即在数据库中应该存储哪些数据。处理需求是指用户要求完成什么处理功能，对某种处理要求的响应时间，处理方式指是联机处理还是批处理等。明确用户的处理需求，将有利于后期应用程序模块的设计。
调查、收集用户要求的具体做法是：
(1)了解组织机构的情况，调查这个组织由哪些部门组成，各部门的职责是什么，为分析信息流程做准备。
(2)了解各部门的业务活动情况，调查各部门输入和使用什么数据，如何加工处理这些数据。输出什么信息，输出到什么部门，输出的格式等。在调查活动的同时，要注意对各种资料的收集，如票证、单据、报表、档案、计划、合同等，要特别注意了解这些报表之间的关系，各数据项的含义等。
(3)确定新系统的边界。确定哪些功能由计算机完成或将来准备让计算机完成，哪些活动由人工完成。由计算机完成的功能就是新系统应该实现的功能。
在调查过程中，根据不同的问题和条件，可采用的调查方法很多，如跟班作业、咨询业务权威、设计调查问卷、查阅历史记录等。但无论采用哪种方法，都必须有用户的积极参与和配合。强调用户的参与是数据库设计的一大特点。
收集用户需求的过程实质上是数据库设计者对各类管理活动进行调查研究的过程。设计人员与各类管理人员通过相互交流，逐步取得对系统功能的一致的认识。但是，由于用户还缺少软件设计方面的专业知识，而设计人员往往又不熟悉业务知识，要准确地确定需求很困难，特别是某些很难表达和描述的具体处理过程。针对这种情况，设计人员在自身熟悉业务知识的同时，应该帮助用户了解数据库设计的基本概念。对于那些因缺少现成的模式、很难设想新的系统、不知应有哪些需求的用户，还可应用原型化方法来帮助用户确定他们的需求。就是说，先给用户一个比较简单的、易调整的真实系统，让用户在熟悉使用它的过程中不断发现自己的需求，而设计人员则根据用户的反馈调整原型，反复验证最终协助用户发现和确定他们的真实需求。
调查了解用户的需求后，还需要进一步分析和抽象用户的需求，使之转换为后续各设计阶段可用的形式。
下面是我们对门诊收费系统做的系统需求分析结果
本系统主要任务是实现病人的挂号、看病、交费、取药的一系列业务流程，以及医院内部的一系列相关信息维护。总体的来说系统应包括这样几个模块：基本信息维护、门诊挂号、门诊划价、医生处方、报表统计、个人信息维护。
1) 基本信息维护：
本模块主要用于医院的基本信息表的维护，包括对职工信息，药品信息，科室信息，检疗项目，参数设置的增添修改以及删除，职工信息的维护有针对不同职位分为不同的维护界面，目前有医生，划价员，挂号员，结算员，管理员，初始密码都为123，可以进行此操作的员工是管理员身份。涉及的表为职工表，医生表，划价员表等。
其中参数设置指的是为了方便挂号员进行挂号对几个参数进行初始化用的下拉框参数。
2) 门诊挂号：
这是进入医院的第一步，包括挂号以及挂号量查询两个子功能。挂门诊挂号号编号采用系统时间转化精确到毫秒值，一般不会出现重复，与日期一样采用默认填充。挂号员针对病人其他信息进行填写，填写完毕点击提交，数据被提交到挂号表。
挂号量查询是为了方便挂号员查看自己今日的工作情况，只显示挂过的挂号编号以及总的挂号量。
不支持退号，如果病人以前有过挂号可以直接用。操作此模块的是挂号员。
3) 门诊收费：
门诊收费即门诊划价，操作员为划价员，对病人未收费的处方以及检疗项目进行收费。划价编号与挂号编号一样采用系统自动生成。需要输入要划价的挂号编号。主要提取数据涉及的表有处方划价明细表，检疗项目划价明细表。提交数据时提交到划价表，并修改处方划价明细表，检疗项目划价明细表相应的“是否已划价”属性。
4) 报表统计：
对收费员进行的收费进行核算，可以对多天的进行查询。包括对一个人和所有人两种查询。操作员为结算员。并不涉及对数据库表的操作。
5) 医生处方：
医生处方，医生需要填写所开处方的对象的挂号编号，然后输入要开药品进行查询，此处查询采用模糊查询，一个表显示药品再从表中选取要开药品进入另一个表填写数量，点提交，数据进入处方划价明细表。
处方查询是医生对自己今日所开处方进行查看。可以显示具体要药品信息。
6) 个人信息维护：
每一个用户都可以对自己的姓名，性别，年龄等基本信息进行操作，还包括对密码的修改。
通过此次调查使我们更加认识到需求分析的重要性，开阔了我们的眼界。也认识到了在需求分析的过程中应该注意什么，怎样做才能做得更好，为以后我们进入社会工作，停工了宝贵的经验，专业技术得到了拓展。
关于春节习俗的研究性学习报告
张庆文
.研究时间;12月10日
研究地点: 襄州区
.研究人员: 柳宇龙 张庆文 崔兵权等
春节是中国古老而传统的节日，它是中华民族的一种象征。据资 料介
绍，春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊
月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月
初一为高 潮。而民间在此期间的各种习俗，可以说由大年初一直到初七都
会有要求。
漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。那些富有生活情
趣的内容，像贴春联、贴年画、贴"福"字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃
爆竹、除夕守夜、拜年等习俗至今仍很盛行。多了解春节习俗能让我们
对中华民族节日有更多的认识，增强我们对民族的了解。
据所调查的结果，我们发现除夕守岁、贴春联、拜年、发压岁钱、吃
饺子、贴"福"字、放爆竹、这些习俗是最常见的，也是最主要的，从古流
传至今。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春
节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。扫尘也有辞旧迎新的意思，寓意
着扫掉去年的坏运气，希望来年能迎来好运。春联的一个源头是桃符。
最开始人们在桃木板上刻一些画象用来避鬼神，渴望家里能平平安安，家
人能健康。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后
渐发展为春联。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色
是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。贴"福"
字，是我国民间由来已久的风俗。"福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则
指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对
幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向
往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。
除夕守岁是最重要的年俗，俗名“熬年”。除夕晚上，全家人围坐在
一起说说笑笑，共同迎接新年的到来。待第一声鸡啼之后，新的一年开始
了，这时男女老少都会去拜年，这时小朋友们最高兴了，因为他们会得得
长辈的压岁钱。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又
有对来临的新年寄以美好希望之意。
饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有"好吃
不过饺子"的俗语。大年三十的晚上全家人在一起吃热气腾腾的饺子是多么
开心的事。究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取"招财进宝
"之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，谁吃到这个
饺子谁就会有好运，来祈福人们来年幸福平安。在包饺子时，人们常常将
金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。
这些年看春节联欢晚会也成为人们在春节必做的事 。放鞭炮也是春节会做的，最早放鞭炮是为了吓跑鬼神，祈求来年生活能风调雨顺。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和中国民间有"开门爆竹"一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一吉利。春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年是一个很传统的习俗，通常都是晚辈送给长辈一些祝福的话语。它显示了中华民族尊老的美好品质。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱!”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。中国传统的春节不仅是汉族的传统节日，也是少数民族的传统节日。作为青少年我们更应该继承和发扬这一传统美德。如今春节不仅在中国有，全世界许多国家也开始过春节，春节受到了世界人民的喜爱，也成为中国的象征。
社会学概论作业：社会文化现象
中国传统婚礼
天津师范大学礼宾系10级2班
我们小组要讲的是中国传统婚礼，中国传统婚礼过程相当丰富，我们不能极其详尽的讲述，只是把婚礼的大概跟大家探讨一下，共同学习。
中国婚礼习俗 中国婚礼文化 中国婚礼的习俗有哪些，婚礼中国!中国婚礼习俗仪式，中国婚礼流程，婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼
婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼;基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。
中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼，即「订婚」正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。
中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力.
中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲 学思想.
传统中式婚礼习俗
1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤
被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越
闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
5. 嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送
至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意花开富贵：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。
6. 上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由
梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
7. 撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹
或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。
中国婚礼习俗 中国婚礼文化
传统中式婚礼流程
在中国流传了几千年的婚嫁习俗。如今已有些被人淡忘或忽略，但其最传统的婚礼流
程依然呈现在美满幸福的吉祥状态，无论在中国举办何种形式的婚礼，中式婚礼流程都或多或少的影响着我们。
基本流程：
亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。
发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。
起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。
中途颠轿：意在挡煞。
娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福：射地，代表天长地久：射向远方，祝愿末来和
生活
美满幸福。
过火盆：象征日子红红火火。
跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。
拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。
掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。
喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。
敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。
进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子”
传统中式婚礼用品
我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥
的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
婚礼前的准备工作即十分繁复
一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。
二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。
婚礼当天更是千头万绪--
一、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,应该先祭拜祖先。
二、迎亲:迎亲车队以双数为佳,尤以6的倍数最好。
三、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺。
四、食姊妹桌:新娘在结婚出发前,要与父母兄弟姊妹一起吃饭,表示离别,大家都要说
吉祥话。
五、请新郎:礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘
下车后,应给予男孩红包答礼,再进入女方家。
六、讨喜:新郎与女方家人见面问候之后,应捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之姊妹
或女性好友要拦住新郎故意阻挠,不准其见到新娘,在经过新郎苦苦哀求后,女方可提出条
件要新郎答应,通常在经过一番讨价还价后都以999元红包礼成交,意喻「长长久久」。
七、盖头纱:新郎给予捧花之后,应将头纱放下,将新娘挽出大厅。
八、拜别:新郎与新娘上香祭祖,新娘应叩拜父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。
九、出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子当
天的地位比谁都大,所以头不能顶天见阳光,另一方面也希望能像这一位女性长辈一样过着幸福快乐的日子。
十、礼车:礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子,根上挂着萝卜,以示「有头有尾」。礼车
后方则有朱墨画的八卦竹筛,用以驱逐路上之不祥。
十一、敬扇:新娘上礼车前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上),新娘则
回赠红包答礼。
十二、不说再见:当所有人要离开女方家门时,绝对不可向女方的家人说再见。十
三、泼水:在新娘上礼车后,女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘,代表女儿
已是泼出去的水,并祝女儿事事有成,有吃有穿。十
四、掷扇:礼车起动后,新娘应将扇子丢到窗外,意谓不将坏性子带到婆家去,掷扇后必须哭几声,且在礼车之后,可盖竹筛以象征繁荣。
十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放礼炮,车抵男方家门时,家人则燃「炮城」庆贺告喜。
十六、摸橘子:礼车抵达后,由一位带着两个橘子的小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下橘子,然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲自来剥,意谓可招来长寿。
十七、牵新娘:新娘由礼车走出时,应由男方一位有褔气之长辈持竹筛顶在新娘头上,并扶持新娘进入大厅。
十八、忌、踩门槛:门槛代表门面,所以新人绝不可踩门槛而应横跨过去。十
九、过火盆、踩瓦片:新娘进入大厅、后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。过火盆意谓去邪,踩碎瓦片则比喻过去时光如瓦之碎。
二
十、敬茶:男方家中之长辈将新娘介绍给家中认识,此仪式即是承认她成为家中的一员。
二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。
二十二、进洞房:以竹筛覆床上,桌上置铜镜以压惊,新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此一心,并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱,两人合饮交杯酒,并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤,象征早生贵子。
二十三、忌、坐新床:婚礼当天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到头都病倒在床上。
二十四、观礼、喜宴:目前一般人均采取中西合璧式的婚礼,大都在晚上宴请客人时同时举行观礼仪式,在喜宴上,新娘可褪去新娘礼服换上晚宴服,至各桌敬酒。
二十五、送客:喜宴完毕后,新人立于餐厅门口送客,须端着盛香烟、喜糖之茶盘。二十
六、吃茶:一般宴客离去后,由男方家已婚亲友喝新娘的甜茶、说吉祥话并赠红包。
二十七、闹洞房:双方新人可借故戏闹新人增添新婚喜气
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