数字化时代人文精神的失落与重塑
摘要：数字化时代赋予了“人文精神”新的内涵和意义。然而，正是数字化的生存方式使人类的人文精神失落到即将危及人类生存和发展的地步，具体表现为：人类自身的异化、理性思维能力和反思批判能力的下降、伦理道德失范、人际关系的非人性化倾向。重塑人类人文精神必须融合科学精神与人文精神的视界、重视人文学科的价值、加强信息素养的培育和信息伦理的建设，增强虚拟交往与现实交往的互动。
关键词：数字化;人文精神;重塑;虚拟交往
文献标志码：A
伴随着世界范围内以信息技术、网络技术为特征的数字化革命的兴起，人类已经步入了一个高度发展的“数字化时代”。人们越来越感受到：生活在数字化时代，人的自由时间空前增加、人的活动能力极大提高、人的社会关系全面丰富、人的个性充分张扬和主体意识得以提升。然而，这些进步的背后，日新月异的高科技与人的生存困惑之间的矛盾在这个时代也愈演愈烈，反思数字化时代的人文精神及其重塑已刻不容缓。
一、“数字化”、“数字化时代”及“人文精神”
数字化，最初是通讯和信息网络运用数据符号，即以0和1组合的比特数据，通过计算机自动的符号处理，把信息、文字、图像等作为自己的形式，进行信息交流的概括。而今，“数字化”已经远远地超过了0和l的比特组合，不再是一种直观的、静态的符号意义Ⅲ。从技术维度界定数字化，可以说数字化是以发达的网络技术为基础而产生的一种管理、处理信息的方式。它将各类信息数字化，用于计算机运行，从而达到信息的可视化、智能化与网络化，由此实现从数据到信息、从信息到知识，以及从知识到决策和财富的转化，并达到信息的共建共享。
数字化时代是以数字为中介、载体和体现方式的时代，是以纯技术化的物质形态为标志而命名的。数字化时代是数字帝国时代，数字成为交往凭证和必要工具，人与世界通过数字化而日益亲近和相互了解。
人文精神，在不同的历史时期和民族文化中有不同的内涵。数字化时代的人文精神是一种文明时代的科学的人文精神，是科技时代人类的精神支柱。它不仅要体现对人类文明传统的认同，体现对人的价值、人的生存意义和人类未来命运与归宿的思考与关注，而且要反映在数字化平台上“人一社会——自然”这个大系统中人的地位与价值。
二、数字化时代人文精神失落的表现及其后果
1.技术依赖与人的异化。生存在数字化时代，人工智能全面取代人脑智能，人对技术的依赖达到了空前的高度，人越来越面对着“机器是人”的挑战，日益沦为电脑、知识、信息、高科技的奴隶。计算机的发展尤其是视窗系统的普及，一方面使计算机的操作越来越简化而易为大众掌握，另一方面其中的机理和程序越来越复杂。公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。卡西尔认为，人是符号动物。数字化符号的发明和使用使数码成为人的替代品，各种各样的卡号、密码等数字代码成为人的各种身份的表征，人的鲜活的个性都被淹没在数码的海洋里。“人不再感到他是自己的力量和丰富感情以及品质的主动拥有者，他感到自己只是一个贫乏的‘物’，依赖于自身以外的力量，他向这些力量投射出他生存的实质。”
2.学科衰微与思维退化。计算机文本已从最初的纯文字逐渐向集字符、声音、图像、动画、视频等多种媒体于一身的多媒体技术发展，电子文化逐渐替代纸质文化，并一步一步消解和弱化人的理性思维能力和反思批判能力。从心理学角度分析，大量感性的、稍纵即逝的信息超强度地刺激大脑皮层。将改变头脑的信息加工方式，使认知模式转变为形象思维，使人更倾向于接受动态、感官的信息，而回避抽象的逻辑思考，放弃追溯本质的思维方式。美国学者迈克尔·海姆认为，网络的普及和蔓延使得人类不可能再有绝对的哲学与宗教，原因在于：一是电子文化世界没有规则，人们处在高度的互动关系中，或然性支配一切;二是网络文化的信息缺乏可靠的选择渠道与验证过程。大量虚假信息会使人们求真的哲学精神和理性兴趣受到损害;三是铺天盖地的信息压迫，让人们的识辨能力和专注力大大降低，种种花里胡哨的活泼和脆弱不堪的时尚挤掉了内容的深度，深入持久的理性执著和关注让位于快节奏的态度转换。在数字化时代所构建的极富感官的视觉形象面前，作为文学艺术的语言形象在后现代文化的冲击下举步维艰。丹尼尔·贝尔曾指出：“当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化。”面对数量日增、形式多样、丰富多彩甚至是应有尽有的数字化生存资源，个体的判断思考能力逐渐钝化，对智慧的追求日渐丧失，对生命的深度体验也日渐消失，在一味听凭电脑指令的操纵时，逐渐迷失了自我。
3.网络传播与伦理失范。数字化技术使得网络传播的虚拟实践对传统的伦理道德提出了极大挑战，为道德相对主义提供了温床，道德伦理失范现象增多。具体表现在：其一，网络信息良莠不齐、污染严重，影响着人们对信息的正常需求，对青少年的成长构成威胁，给人类和社会的正常秩序带来了严重的危害。其二，信息和资源共享的网络平台的增多使得借用、移植、复制各种信息和软件程序变得轻而易举，随意盗版以及下载和使用、传播他人软件以及其他作品的情况非常普遍。其三，一些对网络技术十分在行的人肆意传播计算机病毒，使计算机病毒的危害力越来越强，网络攻击变得越来越频繁，信息的安全性面临前所未有的挑战。其四，网络的虚拟性，使得网络空间的社会活动难以认证和缺乏监控，一些不法分子通过假冒和伪造身份，发布虚假信息等手段进行网络欺诈和犯罪，在很大程度上动摇了诚信这一现代经济交往的根基，也给人民生活的安全和社会的稳定带来隐患。其五，网络的虚拟性使个人在缺乏足够的保护意识和防范能力的情况下，个人隐私很有可能在网上被公之于众，个人隐私面临空前威胁。
4.虚拟交往与非人性化。网络的出现和发展对物理空间的生存产生了冲击，在电子空间里，人们以“符号”形式存在，人们的言谈举止被转换成二进制的语言。虽然人们在网络交往中可以建立与他人更广泛的联系，但毫无疑问，靠这种方式建立起来的联系明显带有虚假性，人们得到的是一大堆言语的、听觉的、视觉的现实幻影，失去的则是作为感性与理性统一体的自我的真实体验。这种数码化生存的虚拟性导致人际关系的非人性化倾向。其一，从交往形式看：人际关系冷漠化。随着在家办公、远程教育、电子商场、电子银行等的出现，在人一机——人的相对封闭的环境里，交往是去社会化的，个体失去了与他人、社会直接接触的很多机会，从而逐渐失去对周围现实环境的感受力和积极参与意识。其二，从交往过程看：人际交往的社会性和规则性弱化。在以计算机为终端的网络中，匿名性使许多现实社会中的规范、规则、道德在虚拟的世界中冻结，这样就给自控能力不足的人提供了恣意表现自我、放纵自我情感的平台，当网上陷入的某些非主流人际交往形
式延续到现实世界，就会严重危害身心健康。其三，从交往主体看：人格障碍和心理障碍诱发。网络交往的匿名性让很多人在网络这个舞台上下判若两人，随着网上交往角色的频繁转换，既有可能导致个体的多重人格，同时也有可能丧失个体独立的人格。长期迷恋好玩、刺激和富有挑战性的虚拟的环境，使自己沉溺在数字化的空间里，未能有效实现客观现实和虚拟现实之间的角色转换，从而形成一种心理错位和行为失调的人越来越多。
三、数字化时代人文精神重塑的途径
1.视界：科学与人文融合。科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系。它们是贯穿在科学探索和人文研究过程中的精神实质，是展现科学和人文活动内在意义的东西。作为人类思想的两个维度，二者的内涵和指向不同，但同样在人们认识世界时发挥着重要作用。因此，对科学精神的理解不仅要看到其在工具和技术操作层面发挥的巨大作用，还要看到科学理念、科学方法和科学精神等真正体现现代文明的人文内涵。科学精神和人文精神二者之间本来是相互渗透、相互包容的，这不论是从“科学”的词源上还是从科学的目的上分析都能得到证明。人对自身认识的每一次深化，都伴随着科学技术的突破和创新。所以，离开科学精神的人文精神是一种残缺的人文精神，而离开人文精神的科学精神也不是真正意义上的科学精神。爱因斯坦早就指出：
“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严。人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的宣道士置于客观真理的发现者之上。”总之，科学精神以物为本，追求真实，推崇理性至上，从总体看，属于工具理性范畴;人文精神以人为本，追求美好，表现对人生终极意义上的关怀，属于价值判断范畴。二者的统一是真理与价值的统一，二者的关系如同手段与目的的关系。科学的发展不能离开人的目的的参照，而人的问题的真正解决也离不开对客观规律的真理性探索，离不开科学之光的照耀。在数字化成为人文精神新的平台的今天，人类必须发挥人文精神的包容性和整合力，将高科技和数字化技术的发展纳入人文精神的轨道，发挥其推动社会进步的积极作用。
2.思维：训练与引导相交。人文学科(文学、历史、哲学、艺术、宗教等)的研究对象是人的精神世界(内在的)和文化世界(外在的)，与回答“是什么”的自然科学(如数学、天文学和天体物理、地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学)和回答“要怎样”的社会科学(如政治学、经济学、法学、管理学等)不同，它要回答“应当是什么”，引导人们思考人生的目的、意义、价值，去追求人的完美化。显而易见，它最主要的是发展人性，完善人格，提高人的文化素质和文化品格，它是一种评价性、体验性的学问。作为人文教育的基础学科，人文学科在训练与引导人的思维方面有着重要意义。
哲学以其“爱智慧”的品格揭示客观存在的深刻性让人学会思维和判断，
“能够满足人类了解存在之物的终极奥秘、寻找人类生存的终极意义和价值的精神需求。哲学意味着精神对感性的超越，意味着精神持续不断地自我超越，它使得人类不至于丧失精神信仰，并且有助于培养和塑造完善的人格。”文学是一种“人学”，“文，心学也”，它以独特的思想文化内涵与语言艺术形式呼唤与塑造人心的善良，在某种意义上，它建构与守护着人类的人文价值和精神家园。历史以记录事实的真实性让人学会反思和借鉴。艺术作为一种独特的精神现象，为人类所特有，为人而存在，它承载着深切的人文精神，是最形象地展示人文神韵的重要形式。在技术高度发达的数字化时代，“面对令全世界非物质的技术——非宇宙和全球的技术，我们需要借助于艺术才能重新触摸到事物的肌肤……艺术是对付下一次技术的心理和社会后果的准确的超前的知识。只有借助人文学科在思维方面的独有优势，才能唤醒迷失于数字化时代的人们。
3.伦理：自律与他律共进。数字化时代，对信息良好的敏感性和较强的加工处理能力是现代人必需的基本素养，这种素养在技术层面反映的是人们搜索、鉴别、筛选、利用信息的处理技能，在人文层面上反映的是人们对于信息的情感、态度和价值观，它建立在技术层面的基础之上，涉及到独立学习、协同工作、个人和社会责任等各个方面的内容。在努力培养技术层面的信息素养的同时，更应注重人文层面的信息伦理道德的建设。因为“技术每提高一步，力量就增大一分。这种力量可以用于善恶两个方面。”论理规范作为约束人们行为的规范，对约束和控制网络空间的道德失范尤为重要，为此，除了从技术上有效控制有害及违法信息和从法律上加强网络信息管理外，主要应从以下两个方面努力：其一，整合传统道德和信息伦理。传统道德的基本原理和运行机制反映了人类社会活动的一般规律，因而对规范网络行为依然有效。在信息伦理建设中，既要考虑到其自身独有的特点，又要注意引入传统道德的优秀成果和富有成效的运行机制，使信息伦理与传统道德协调互动，共同构筑数字化时代更高水平的道德。其二，加强个体由“他律”走向“自律”的网络伦理教育。伦理自律是信息主体对自己的道德责任感发自内心的认同，从而将外在的伦理准则内化为内在的伦理意识，自觉地按照信息伦理准则来规范自己的行为。信息伦理自律要遵循自尊、自主、慎独、诚信的原则，一方面可通过各类媒体宣传，加强对普通公民的信息伦理观念引导;另一方面，重点培养青少年树立正确的信息伦理价值观，明确什么是必须遵守的道德规范、什么是应当遵循的游戏规则、什么是不道德的行为，从而自觉形成网络自律，最大限度地减少各种不道德和犯罪行为的发生。
4.交往：现实与虚拟互动。交往是人的社会本性，是人的社会存在和生活的基本方式和基本条件。“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。”交往方式不同，必然直接或间接地对人的发展产生不同的影响和作用。在当代，网络交往已经成为人类的一种新的生存状态。从一定意义上说，网络具有一定的自我心理治疗作用。正如心理学家雪利·特克所言：网络沉迷如同定期旅游一样，可以缓解真实生活的压力，使人获得一种心理上的放逐和“暂停”，但是，作为现实生活中的人际交往中一种补充，相对于传统面对面的直接交往，网络交往是一种虚拟化交往，人成了一种数字化的存在，从某种意义上甚至可以说，与现实人际交往相比，Internet增加而不是缩短了人与人之间的心理和情感距离。因此，应正确认识网络交往与现实交往这两种模式的关系。一方面，既要重视现实交往中情感与精神的交流，也要在遵守网络道德规则下享受网络交往;因为在现实社会中，情感因素既是人际交往的产物，又是维持人际交往的一个重要因素。社会心理学家认为人际交往实质上是一种社会交换，只不过这种交换不是简单的物物交换，而是一种情感的交换。情感交换永远是一种增值交换，它可以使人与人之间的情感联系更加紧密。在人际互动中，情感卷入的程度越高，所形成的人际关系越密切。诚如叶知秋先生所说“人类需要精神慰藉，需要充实，需要与宇宙万物有交流和沟通，需要不断的相互契合而产生共鸣，需要真正的爱情和友谊，需要不断在与这个世界的精神交往中发现美，拥有美，体验幸福和自由”另—方面，既要利用网络扩大知识面，又要自觉抵制网络对个体社会化的负面影响。只有这样，才能正确对待网络时代人际交往方式的变化，从而在现实生活中确立积极、健康的人际关系。
作者：王 浪
摘 要 在不断追求科学进步的同时，建设具有人文精神内核的高校图书馆使之成为各大高等院校甚至是社会文化进步的重要组成部分。人文精神不仅是高校图书馆的发展方向，也是高校图书馆高等教育，教学科研的“重地”，更能发扬人文精神克服现代信息技术的局限性。重塑具有人文精神的高校图书馆，就从营造和谐，宽松的人文环境，秉承读者至上的人文精神，坚持人本管理的人文关怀几个方面建设。
关键词 高校图书馆 人文精神 高等教育
Great Value and Remodeling of College Library Humanistic Spirit
DU Le
(Library of Shaanxi Xueqian Normal University， Xi'an， Shaanxi 710100)
Key words college library; humanistic spirit
1 建设高校图书馆人文精神的重要价值
1.1 人文精神是高校图书馆的发展方向
从长期中国的社会发展进程来看，以孔子为代表的儒家教育思想，大力提倡以“仁爱”为核心的传统人文精神，而以科学，民主为核心的现代科学主义则成为中国社会发展的又一主题。现代科学精神在高校图书馆的体现之一便是崇尚现代信息技术，在大数据时代，重视数字化，智能化，网络化图书馆的建设，在不断追求科学进步的同时，建设具有人文精神内核的高校图书馆使之成为各大高等院校甚至是社会文化进步的重要组成部分。而人文精神在图书馆平时的工作实践与理论研究过程中，体现是以满足读者的精神需求，关怀是的读者的心理需求，让人文精神真正成为现代高校图书馆的标志化和核心化服务内容，这样人文精神的价值观念成为现代高校图书馆的职业和学术关注核心。著名图书馆学家杜定友先生在提出“书，法，人”为图书馆学的三要素时，阐释在经历过以“书”为重心，以“法”为重心之后，提出以“人”为重心，并着重提出“若以人为目标办图书馆，则事业能生动而切合实际，且有继续进行深潜研究之余地也。”
因此，中外专家对未来高校图书馆曾经这样精神描绘，未来的高校图书馆不再限制读者的年龄层次，文化层次，身份不同，成为新国民教育体系中的重要组成部分，广泛提供有价值有意义的文化休闲与学习机会，这也是社会民主进步的鲜明体现，注重人的需求，人的发展，以创造美与和谐将越来越成为图书馆事业前进的发展方向。
1.2 人文精神是高校图书馆高等教育，教学科研的“重地”
近年来，由于我国高校不断扩招，高等教育的大众化，普及化使我国高等教育初步实现跨越式的发展。高校图书馆不仅各个高等院校教育，教学，科研的重要辅助部门，更是各个高校学术，文化水平的真正体现。文献建设，馆藏数量，信息技术等都成为各大院校评建与衡量的标准。教师，学生在开展教学，科研时不仅需要从图书馆查阅各类学术资料，文献馆藏，更是师生开拓学术视野，汲取课外知识营养的“后花园”，更好地发扬人文精神，是馆员在服务中，更够将读者的需求放在首位，为其提供全方位，多样化的优质服务，使读者充分体会到图书馆本身所散发出的书香，人文气息，感受到图书馆馆员的人文关怀。让学生在短短几年接受高等教育的过程中，感受与熏陶人文精神关照中的高等学府之中，提高学生今后的个人文化素养，科研能力，完成高校图书馆作为重要教辅部门的任务。
1.3 发扬人文精神克服现代信息技术的局限性
在图书馆学理论与工作实践当中，运用现代科学技术以此保证高校图书馆的科技性，智能化与高效性，本是无可厚非的。但从1945年美国人V·布什发表“诚若所思”一文来，图书情报(学)界就连续掀起了技术应用热潮，直至现代的网络化信息化技术之热。但越来越多的图书馆人和关注图书馆发展的人士意识到技术并非是图书馆发展的决定因素。而人文精神却包含着人们对于道德，法律，社会等的认知，只有回归“以人为本”的人文主义精神才能使图书馆充满人情味。特别在我国高校图书馆以培养人才为重任，而尊重科学，同时重视人文精神的培养很好的弥补了科学技术冷冰冰的机械自动化的传统，结合人文精神才能吸引更多读者。激烈的社会竞争越来越需要高校图书馆在优胜劣汰的竞争中去完善自己，伴随着网上购书，网上图书馆等新兴科技手段的运用，读者有了比图书馆更多选择图书文献资料的机会，参与竞争也是高校图书馆必须面对的问题，吸引读者为读者提供更优质的服务，更舒适的读书氛围，让读者有了宾至如归的感受才是保证一路走来的图书馆事业继续蒸蒸日上。
2 建设具有人文精神的高校图书馆
2.1 营造和谐，宽松的人文环境
图书馆时一所大学的标志，是教学，学术，科研的重地。馆址的选取体现着大学的特色与人文气息。在图书馆的建筑设计时就应该充分到，高校图书馆是学校标志性建筑，选址尽量选在学校中央或是醒目的地方;另一方面，考虑到教学区，公寓区，生活区与图书馆之间的关系，既要交通便利，环境还要闹中取静。通过选址，设计，将现代高校图书馆的时代精神与人文气息完美地融合在一起。我国高校大多都在图书馆的设计上彰显出自己学校的特色，雄伟，雅静，却又不失人文气质。其目的在于用美与和谐的建筑风格，唤起读者对人文精神的渴求，体现出一所高等学府的人文气息。因地制宜的图书馆外部环境也是图书馆建筑设计中不可缺少的一部分，在我国有些南方大学图书馆就建造在依山傍水，风景旖旎的地方，在欣赏大自然的同时，享受书籍带来的精神愉悦。在北方的校园中，依旧可以看到是，喷泉，亭台，花坛等不同特色的建筑设计，使读者可以放松心情，吮吸知识的营养，滋润心田。
图书馆是一个极具文化品位的场所，在其建筑内部设计上也应秉承人文精神至上的宗旨。其中最为重要的便是“一切为了读者，为了读者的一切”设计理念。把方便留给读者，把通风好，采光好的地方留给读者。在图书馆内部各个借阅部中，考虑到读者与文献资料的充分接触，已经改进成为开架式图书馆，读者方便选取所需文献。工具书的一般都较为沉重，在图书的摆放与设计上，采用降低或另外开辟工具书专区，节省人力，方便读者借阅。
另外，在图书馆大厅或是醒目的位置，悬挂或是利用LED屏介绍全馆概况，各库分布，读者须知，让读者快速有效地利用好图书馆。雅静的环境，人文气息的氛围，缺少不了的是既美观又净化空气的绿色植物。名人字画，警示谚语，诗词绘画都能够体现出图书馆的人文精神内涵。给读者以环境上的熏陶，精神上的升华。
2.2 秉承读者至上的人文精神
我国图书馆发展史上，漫长的“藏书楼”时代一直主宰着我国图书馆的管理，所有的工作都是围绕着“书”而展开，直至近代，图书馆的管理体制才从“以书为本”转变成“以人为本”的服务理念。现代图书馆的服务目标是将读者放在首位，满足读者之所需才是贯穿在思想与工作中人文思想的重要体现。传统图书馆中，大多工作都是以藏书为主，读者群体也只是小众群体，不是达官贵人就是文人骚客。而现代图书馆的服务对象是社会广大读者。高校图书馆目标人群更是特征鲜明，就是面向全体师生。在管理与制度建立上，将以人为本，读者至上的人文主义精神作为服务读者的目标与落脚点。从采编为代表的文献建设部出发，让全校师生主动参与到文献的采购当中，鼓励读者变被动为主动，积极参与图书馆的建设与管理当中。另外，图书馆可以在自己的网页上设立意见箱等，让读者对图书馆的工作提出宝贵的意见，让读者也参与到图书馆的建设中来，从而凸显出图书馆读者至上的服务理念，让读者成为图书馆全面建设与服务的参与者。
在我国高校图书馆的借阅制度中却存在着一定的问题。例如，学生的借阅数量和老师的借阅数量就有着不同的划分标准。甚至有些高校，学生又划分为专科生，本科生，研究生，博士生等不同的借阅标准。这就与图书馆人文精神相悖，人人生来平等，在知识的面前更是不分国籍、身份、学历等。因此，我国高校图书馆应该对所有师生做到一视同仁，取消这些不平等的借阅标准，让每一位读者进入图书馆不会因为这样或那样的条件而受到限制。
对于每一位走进高校图书馆的读者来说，尊重每一位读者，无论是在礼貌用语还是行为举止方面，都要求馆员微笑面对，尽力满足每一位到访者的需求。尊重读者无论是因为科研教学还是休闲放松为目的，图书馆员都应该有责任，有义务让读者满意而归，为读者提供尽可能周到细致的服务。在馆员岗位的安排问题上，可以选择一些业务水平熟练的，年轻的，或是充满激情的热爱图书馆工作的馆员充实到图书馆工作的“窗口”，让读者切身感受到来自图书馆的人文关怀，读者有惊喜，这样的服务才是高品质的服务。读者获得了“满意+惊喜”的效果，突出了为读者着想，读者至上的图书馆人文精神的本质。用温馨的环境，热情的服务，为读者创造一个和谐，雅静而又充满人文主义精神的文化氛围。
图书馆不仅是教学科研的重要文献资料库，也是读者获得轻松，休闲的精神文化娱乐的场所。读者在这里可以阅览生活报刊，书籍，享受精神上的“饕餮盛宴”，追求精神的愉悦。高校图书馆在这方面，应该加强对读者课余休闲读书生活的引导，满足读者想要获得高品质精神品位的诉求。这样，使读者能够从学习，研究到精神升华都得到很大的提高，图书馆的服务也伴随着读者的需求而不断提高，让读者与图书馆之间的关系变得越来越紧密。将以人为本，读者至上的人文主义精神，融入在馆员与读者当中。
2.3 坚持人本管理的人文关怀
现代社会的竞争比比皆是，高校图书馆馆员的物质待遇相对偏低，自身价值得不到很好的体现，是造成人才流失的主要原因。要实现图书馆的良性发展，就必须给予馆员必要的人文关怀。馆员在日常工作中亲身感受到来自图书馆的人文关怀才能更好为读者营造一个具有人文精神的服务环境。
吸引，培养，留住人才也成了高校图书馆工作中重要环节。列宁曾说，图书馆馆员是图书馆的灵魂。因此，依靠馆员，听取馆员对图书馆工作的意见与建议就显得十分重要。安排人员岗位时，根据每个馆员自身的情况，尽量能够做到“人尽其才”，使每一位馆员在工作中能够充分发挥自身的长处与特点，将特有的创造力，主动性发挥出来;在工作中允许馆员有过失，结合实际情况，与馆员一同分析解决，鼓励与表扬他们工作中的闪光点。图书馆管理者拉近与馆员的距离，体恤馆员，让馆员在工作中感受到来自图书馆大家庭的“温暖”，充分调动图书馆馆员的工作积极性。
在馆员寻求自身发展与提高时，应给予充分的肯定与鼓励的态度。以不同的方式鼓励他们在工作之余，参与科研学术，深造学习等。为他们寻求自身发展创造机会，提高馆员的学术能力与工作水平，使他们不断完善自身知识结构与服务水平。以馆员为主要服务依靠对象，尊重人才，在高校图书馆的人文精神建设中发挥着重要作用。为了促使图书馆员产生强大的内心动力，也可采取相应的物质与精神双方面的有效激励，吸引，培养与留下优秀的图书馆专业人才，多方面鼓励他们为我国高校图书馆的建设发挥自己的专业才能和服务水平，达到人文关怀的目的。
另外，关心馆员的精神文化生活也是图书馆人文关怀重要部分，可以不定期地开展丰富而又有意义的文化娱乐活动，激发馆员之间的凝聚力，集体荣誉感和团队精神。还应做好图书馆馆员的思想政治工作和职业道德建设双方面的思想工作，使馆员依靠图书馆，以馆为家，以馆为荣，让图书馆服务工作更具吸引力。
参考文献
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[3] 赵丽君.浅论高校图书馆的人文精神建设[J].经济与文化，2012(4).
作者：杜乐
【摘 要】本文提出医学具有科学和人文双重属性，医学生培养和教育缺乏对“医者仁心”的医学人文精神的关照，成为医学教育面临的严峻挑战;应构建合理的人文精神培育课程体系，在医药临床的专业课程中渗透医学人文精神，把医学人文精神融入校园的精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设之中。
【关键词】医学生 医学人文精神 培育 实践
医学具有科学和人文双重属性。社会文明不断进步，医学科学不断发展，对医疗工作者的医疗水平和人文关怀要求越来越高。医学生人文素质教育在其综合素质中起着正本清源的作用，医学人才培养中愈加凸现人文属性。
一、医学生人文精神培育的现状
近年来，我国高等医学院校依据医疗卫生事业发展的战略和实际需要，在深化教育教学改革的同时，把对医学生的医学人文精神培育作为培养合格医学人才的重要内容来抓。通过医学人文教育机构的设置，积极引进优秀医学人文教师，深化医学人文课程改革，重视课堂教学、课外活动、实践教学以及网络课程的设置，加大校园文化的建设等，积极探索医学生人文精神培育的有效途径，取得一定成效。但是，缺乏对“医者仁心”的医学人文精神的关照，成为医学教育面临的严峻挑战。
医学生对人文素质类课程学习的内涵及意义认识不足。目前，我国在经济迅速发展的转型期，人们面对经济讯速发展和数字时代的到来，部分大学生滋生着一些自我利我、懒惰的情绪，甚至出现了一些享乐主义，漠视真理、道德遗失、沉迷游戏与网络，逃避自己的社会责任和担当，不会也不懂敬畏自然和生命等。部分学生离开学校走向社会后，其理想信念缺失，直接影响到医患关系。
医学生重医轻文现象不能忽视。首先，医学院校的大学生有其自身的特殊性，与其他院校学生相比具有学制长、课业负担重的特点。为了按时完成学业，需要在专业课上付出更多时间和精力。长期以来，我国高等医学院校侧重套用其它学科类专业教育的模式，实行了文理医分家，强调实用性和侧重医学专业知识的传授。由于过分强调医学专业课的灌输，一部分大学生忽视了人文素质的学习，使专业教育与人文素质教育相分离，妨碍了医学生走上社会后的人际交往和医患关系的融洽。其次，由于重医轻文的倾向存在，医学生的人文课程教育得不到重视，处于被弱化、边缘化的境地。大多数学校的医学人文精神教育课程还仅限于开设校公共任选课和限选课的位置，未被纳入医学生人才培养方案的主体教学规划之中。再次是在医学生的人文培育中，还有相当大的隐性、显性人文类的教育资源尚未被充分调动和利用。医学是人学，关乎着人类最宝贵的生命。因此，应在医学生教育的各个门类课程中渗透生命教育的人文理念，从生理健康、心理健康、精神健康、道德健康四个维度来印证医学人文精神培育的重要功能和作用。
二、医学人文精神的内涵及其现实意义
医学人文精神就是一切从人性出发，是对病人的尊严、精神、健康的维护。以病人为根本，强调在医疗过程中对患者的关心、关怀和尊重，是行医人所应该追求的人生价值观。医学人文精神体现了医学本质，而医学生的人文精神培育则体现了医学的使命，即尊重生命和敬畏生命。
人文精神培育就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践等教育活动，使其内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。对于医学生来说，具备较高的人文素质，是在现代医学模式下成为一名合格医生的重要条件。
敬畏生命，关爱病患。要坚守科学人格与人文人格的整合，敬畏生命，关爱病患是医学人文精神培育的灵魂。将生命的价值和患者的感受贯穿整个医学的全过程，把病人的利益放在首位，这就是医学人文精神培育的核心所在。因此，关爱病人、敬畏生命是医学人文精神的终极价值。法国医学家、哲学家、诺贝尔和平奖获得者阿尔贝托·施韦泽 (Albert Schweitzer)提出“善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理”。
人文的目的是止于其所当止，以维持社会的和谐与安宁。医生的操作对象直接是人，更应该提高自身的人文素养，救死扶伤、身心双治、救人离苦、劝人从善，以顺应天地好生之德。特别是当今新时代，借助于互联网建立起来的新的沟通渠道，诸如在线医患沟通平台、医医交流社区、患患交流社区等新事物不断出现，我们要在探索中不断反思与总结，构建出符合时代发展的医学生人文精神培育的新体系。引导医学生从医为学，处理好与社会、与同事、与患者之间的关系以及自身的理智、情感、判断、意志等方面问题。医学生人文精神培育体系的构建与不断完善，对培养全面发展的医学人才、改善医患关系、适应向“生物——心理——社会”新型医学模式的转变，具有一定的理论指导和现实意义。
三、医学院校人文精神培育的体系构建与实践
近代医学从文艺复兴开创的人文源头发展而来，现在又进入新的历史螺旋，向着人文的宿命回归。科学在回归人文，医学也在回归人文并与人文统一，应构建和践行医学生的医学人文精神培育的教学体系。
医学生人文精神培育的目标定位就是界定医学生人文精神培育的概念、性质、特点、地位和价值。培养人道主义、利他主义的医学职业精神立场，是优秀医务人员的必备能力和品格，正如美国学者Pellegrino指出的，医学生人文精神培育的目标就如同作為医学基础的科学知识和能力一样。同时，“也体现以人为本的时代要求”。因此，我们必须把对医学人文精神的培育融入到医学生培养的全过程，落实到教育教学和校园日常生活的方方面面。使医学生为学、为人、为事严格自律，倾心为患者奉献自己的才智和热情，实现医学人文精神培育体系的实践性效果。要培育学生把发扬医学人文精神转变成一种行动自觉，将医学人文精神根植于自己的人生观和价值观之中，在内心深处积淀出对生命、健康以及死亡、疾病的正确观念，真正理解医学的含义，并发自内心地关爱病人，敬畏生命。
一是应当构建合理的人文精神培育课程体系。就现在而言，必须是新的课程体系框架，即主要由公共基础性的人文课程、医学基础的人文课程和医学专业的人文课程等三个体系来构成。以科学教育为基础，以人文培育为导向，重视人文课程的积极作用和不容忽视的地位。人文课程要有合适的比重，按优先与重点原则、侧重与平衡原则、相容与互补原则进行合理分配，并规定受教育的学生要在每类人文课程中选修一定学分的课程。课程面向不同年级的学生开设，从一般到特殊，从宏观到微观，相辅相成，最大限度地提高教学效果。此外，在征求学生意见的基础上精选好人文类选修课，如艺术类、社会心理学等，构建一个门类齐备、结构合理、科学论证、学生喜欢的课程体系。
二是在医药临床的专业课程中渗透医学人文精神。医学人文精神的培育在医学院校不只是人文教师的任务，而是所有教育者的责任。要把医药临床类专业课程与人文精神培育的内容有机地结合起来，在專业课程的教学内容里融入丰富的人文精神。比如医学生誓言的“健康所系，性命相托”“维护医术的圣洁和荣誉”等。可以说，医学专业课程中渗透人文精神，会起到润物无声的作用。
三是以喜闻乐见的形式来进行医学生人文精神培育的教学。除必要的理论讲授采取以语言传递信息为主的讲授法、指导法、谈话法、讨论法之外，要灵活运用以直接感知为主的演示法、参观法，和以引导探究为主的发现法等多种形式的教学。引导学生积极参与、质疑问难、调查探究、自主合作等多种方式，甚至走出教师、走出学校、走向社会，来感受人文精神的温度。同时，利用在线教育公开课、在线答疑课、学术讲座等场景，扩充教学的内容和形式，使教学过程不断便捷化与灵活化、形象化和生动化，有效提高学生兴趣和教学的效果。
四是把医学人文精神容入校园文化建设中的精神文化建设、环境文化建设、行为文化和制度文化建设之中。校园文化是一种具有广泛内涵的隐性课程，可以对学生的人生与社会、理想与追求、情与爱等文化心理层面产生重要影响。如广西中医药大学形成的“弘毅自强，传承创新”的时代精神。提升他们的文化素养，增强他们的自信心和团队凝聚力，激发他们勇于挑战、敢于突破的优秀品质;建设校园文化长廊、纪念亭阁等，渲染医学人文精神。如广西中医药大学新校区注重环境的绿化、美化、净化，重视学校人文景观建设，精心打造“廊文化”，有科普长廊和艺术走廊;“壁文化”有校训文化壁、经典再现壁;“园文化”有生物园和药用植物园;“馆文化”有图书馆、中医药博物馆、壮瑶医药展示馆;以及由张仲景的雕像为中心转圈构成的一个文化活动广场。每间教室都有特色文化的体现，每间宿舍都是学生温馨的家园，提高环境建设品味，丰富学校文化载体，让学校的每一面墙壁、每一块绿地都有文化气息，让学校成为一座充满智慧的校园、温馨浪漫的乐园和人性关怀的家园，使师生时时处处受到艺术文化的熏陶与浸润。
医学是人类认识生命活动规律，保护和加强人类健康，预防和治疗疾病与痛苦的自然科学和人文社会科学高度结合的综合学科体系。医学生医学人文精神培育与人的生命活力之美和身心健康之美息息相关，应不断探索医学教育改革新路径、强化医学生人文精神培育贯穿教学的全程，推进医疗卫生系统的可持续发展。
【参考文献】
[1]姜兰姝，孙宏亮，宫福清.医学生医学人文精神培育时效性解析[J].医学与哲学，2014(6)
【作者简介】熊素玲，广西中医药大学教师，研究方向：中国传统文化，生命美学。
(责编 丁 梦)
作者：熊素玲
浅淡重塑医学人文精神与德才兼备医学生的培养
在高等教育迈向大众化的今天， 医学院校也扩大了招生规模，而规模的扩张导致了医学生源质量下降和人文素质参差不齐;加之医学教育课时紧张，许多学校在专业教育、技能训练与医学生人文精神培养的两难选择中，毫无疑问地倾向了前者，从而导致医学教育中一定程度的人文空白。医学生长期在这种环境中成长，会更加摒弃仁爱精神，崇拜金钱名利，缺乏人性温暖，使得人文素养与医务工作者的职业要求差距越来越大。因此，在培养德才兼备的医学生的过程中，重塑医学人文精神就显得尤为重要。
邱仁宗先生说，我们应该一只眼盯着医学——医学科学的发明、发现和技术进步，另一只眼关注医学活动中得正义、公正、义务、美德、仁慈、责任、同情、忠诚、自主、允许等。
医学的本质是人学，医学的技术被定义为“仁术”。没有任何一门科学像医学一样对技术和道德要求极高的协调一致。“健康所系，性命相托”要求我们医学生的人文素养、道德水平与生命的价值等价，与人类的生生不息的未来等价，这是何等的重要!医学人文精神是对人的生命神圣、生命质量、生命价值和人类未来的健康与幸福的关注，是对人类身心健康和自然、社会与人之间的和谐互动及可持续发展的关注。医学人文精神的核心就是关爱生命。瑰丽多彩的生命现象、奥妙无穷的人体、复杂多变的疾病，既是医学永远认知的对象，也是促使医学发展的内在精神力量。
当代医学生人文素养缺失，表现在诸多方面：
一、社会责任感缺乏。作为一个医学生，将来从事的是挽救生命的崇高职业，应该具有高度的责任感和使命感，具有为人类健康和医学荣誉献身的精神。然而现在的医科大学的学生，受功利主义影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，自私自利，对他人，对社会，对生命缺乏责任感和关爱同情之心，甚至对生命和健康极端不负责任。
二、人际交往障碍。医学生的人际交往不仅限于校园内，更重要的是将来走向工作岗位，面对的是担忧甚至恐惧的患者和家属，良好的人际交往能力就显得尤为重要。和谐的医患关系有赖于医患双方的共同努力。社会主义社会医患关系中医生的道德规范是：举止端庄，文明礼貌;尊重病人，一视同仁;言语谨慎，保守秘密;廉洁奉公，尽职尽责;钻研医术，精益求精。可见医学生的沟通能力在构建和谐医患关系中起着举足轻重的作用。
三、心理素质欠佳。随着社会竞争不断加剧，医学生学习和就业压力愈来愈大，导致许多人心理素质下降。医学生常见的心理问题有：抑郁、焦虑、交往障碍、敌对、冷漠、自卑、偏执等。一旦发生心理问题，产生心理障碍或疾患，甚至导致行凶或自杀的严重行为。对以后从事医疗行业也有极大地负面影响。
培养德才兼备的医学生，重塑医学人文精神，需要学校、社会等各方面的共同努力。在我看来，可以从以下几个方面加强对医学生的人文素质教育。
一、开设医学人文课程。我校温进坤书记说：要让人文社会科学得要素真正融入医学科学和技术领域，并让人们感受到这个学科的作用，最主要的渠道是通过教育环节来实现的，即要加强对医学生的人文素质和社会科学素养的教育培养，让他们在接受医学教育的过程中去真正地理解人的生命的完整性和医学科学技术的社会属性和人文属性。构建合理的医学人文课程体系，开展医学人文教育是塑造医学人文精神途径之一。教育部规定的医学人文课程仅医学心理学、医学伦理学和卫生法学，而有的学校还未全部开设或改为选修，造成医学生人文素养薄弱。我建议列入核心课程的医学人文课程有：医学心理学、医学伦理学、医学法学、医学社会学、医学与哲学等;因地制宜，因材施教，把人文知识整合渗透到医学教育中。
二、培养健全的人格品质 。在重塑医学生人文精神过程中，必须遵照大学生成人成才规律，满足人的个性化全面发展的需求，培养健全的人格品质。培养医学生在健康的心理引导下尊重生活、热爱自我及自然环境，让个人的意识、才智及能力得到健康、全面、和谐发展，进而形成积极向上的心理品质和个人特征。通过素质教育实现对医学生和谐人际关系、良好的社会适应能力、乐观向上的生活态度、正确的价值取向、良好的情绪控制能力和不断创新能力的培养。
三、加强医学生人文实践活动。学校应该多引导医学生积极参加服务集体、服务社会、献身祖国的实践活动，了解国情、了解社会;鼓励学生参加社区医疗卫生服务、对农村卫生情况的考察和义诊活动等，让他们在每一次的活动中加强对人生意义的理解和思考，增进对病人和生命的尊重、敬畏和关爱，在社会实践中提高思想觉悟和道德品质，提升适应能力、交往技能和发展综合素质，提升人文精神。
我们医学生，作为未来的医生，肩负着“健康所系，性命相托”的重要职责，只有具备良好的道德、人文素质才能成为一名好医生。医学的根本目的在于促进人类健康，维护病人的利益和福祉，缺少人文精神的人很难甚至不能完成医学职业本身的目的。作为即将从事医疗卫生行业工作的医学生，应该具有献身医学事业、勇于创新、尊重他人生命的最基本的品格素质，才能担负起救死扶伤的重大责任。因此，重塑医学生的人文素质，培养德才兼备的医学生尤为重要，有利于提高医务人员的从业素质、缓和紧张的医患关系，提高医疗卫生服务质量，有利于构建和谐社会。
09级临床2班 孙浩洋
考察当前大学生思想道德素质的现状，我们发现大学生群体中凸现的深层次的危机，大学生人文精神的缺失#这是摆在高校学生思想政治工作者面前一个严峻的现实问题。因此，从理性的角度审视和研究当前大学生的信仰、理想、价值观、思维方式和方法。分析其存在的问题把握他们的思想动态，正确引导大学生树立科学的人文精神，塑造大学生完美的形象显十分重要。
一、大学生人文精神的思考
人文精神是对人类的关爱!对文明和真理的向往和追求。是一个以人的内在精神为基础!以传统文化为依托!以价值观念为核心!以理想信念为支柱的人的现实文化生活的内在灵魂体现为一种对本人与他人以及人类命运强烈关注，是对人的价值在集体、社会、国家、时代、未来中如何体现的理性思考和积极实践，是人类对真、善、美永恒追求的表现，社会的发展必须有一种人文精神作为支柱和动力。当前，大学生的人文精神状况如何呢?我们不妨从大学生的价值观念的变化来把握其人文精神状况。大学生作为社会中最敏感的群体之一，是时代的晴雨表，对富于理性的大学生来说，崇高的信仰，执著的信念，高尚的道德，不懈的追求终是大学生人文精神的永恒主题。面对市场经济条件下形成的诸如自立、公平、公正、竞争、奋发、效率等市场法则!大学生的价值观呈现改革、进取、开放、创新、务实、宽容的人文境界，如：思想活跃、主体意识、参与意识增强、成才与成功(成为大学生学习的动力!追求自身发展已呈显性化，具有较强的现代意识!追求民主!富于开拓，追求实效，全球观视野已融入大学生的思想。从以上分析看出，大学生人文精神表现出鲜明的时代特征，但在充分肯定大学生人文精神的本质和主流的同时，我们也应当看到大学生人文精神缺失的现象日益严重，表现在：
信仰与理想观念淡薄，价值理想的虚无
市场经济带来思想观念更新和社会文明进步的同时，也冲击着我们大学生的精神家园。有学者在部分大学生中抽样调查时发现，坚持报效祖国的人生信念的只有:34%，赞成’正当地索取!积极地奉献的学生达89%"同意“事业第一，生活第二”者比反对者少27.5个百分点，不少大学生认为，理想太远、太大、太空，个人现实生活才是实实在在的。调查还发现，在入党动机的前三项最多选择中，“信仰共产主义”为第三位，而“为谋取好职业而增加竞争力”，“为了更好地发挥自己的才干”却为第
一、二位，说明大学生信仰、理想、信念观念淡薄。另据2003年对3000名大学生的调查发现，转型时期大学生用来作为首要价值追求和信仰目标是：“金钱”(52.2%)，“自我奋斗”(43%)，“科学”(36%)，“权力”(29%)“中国特色社会主义”(19%)，“共产主义”(5.4%)。反映出大学生的精神世界里社会主导价值和理想信仰的基础是相当薄弱的，而对、“金钱”、“自我奋斗”、“权力”等现实和功利的价值相当关注，大学生的价值理想表现出多元化和虚无主义倾向。
明显的实用偏向，学习重心偏移
由于就业制度的改革及市场的导向作用，使得现在的大学生根据市场的需要，主动调整自己的专业知识和能力结构带有明显的实用偏向，学习重心偏移，只注重实用型技能和应用性较强的专业知识，以及与专业相关的应用性课程，而忽视伦
理道德、文史哲、艺术等能使人“转积成智”、“以智资德”的人文社科知识。据国家教委关于大学生人文素质的一次调查表明!大学生不仅是文学知识、艺术知识的欠缺，对中国的历史文化遗产更是知之甚少，对中国古代哲学了解几乎是空白。相当多的学生没有系统读过至今还影响着我们民族的优秀历史文化典籍。而另一方面，大学生却十分热衷于世俗文化$言情小说。这两者之间的强大反差，说明大学生人文科学知识的匮乏已不容忽视。
(三) 传统价值观的动摇，价值主体自我化，价值取向功利化
商品经济的发展，猛烈地冲击了几千年来左右中国人的儒家伦理道德规范，“重义轻利”，“君子耻言利”的传统道德观念，人们不再谈经济而生畏“言利益而色变”追求金钱的主观意识非常强烈，特别是接受新事物快，文化层次高的大学生，他们认为要讲自由竞争，等价交换就不能隐讳对利益和金钱的追求，因此“义利并重”的观念越来越被大学生所看重，甚至一些大学生出现了“重利轻义”的倾向，把获得更多的金钱看作是衡量个人价值的尺子。应该承认大多数学生认同“重义轻利”的价值观，崇尚“舍生取义”的壮举，可一旦与自己眼前利益冲突时，在自己的道德实践中则表现出道德认知与道德行为的背离。另外，大学生在学习、生活、择业等价值取向上表现出个人本位“急功近利的倾向”更多地关心自己的得失。把自身需要能否满足及满足的程度作为价值取向。追求享受的愿望上升，生活情趣趋向庸俗化、感性化、实现价值主体自我化。尤其在学习目的上表现出价值追求短期化、实用化、专业要选热门的，单位追求现实实效的、最好的。如：经济发达的中心城市，经济特区。生活要舒适的，工作要稳定的，经济收入要高的，很少有人想“到边疆、到基层、到祖国最需要的地方去”。把学习的主要目的作为谋求理想的职业和社会地位。表现出大学生更注重个人利益，集体利益则居其次。
淡化集体、强化自我、道德行为失范
由于社会各种消极文化观念和生活方式渗入校园，功利、享乐、刺激等成为了一部分大学生的行为趋向!在大学校园里言情小说、地摊文学、趣味书刊、影视甚于中外名著经典理论;港台歌曲甚于高雅艺术;崇拜明星甚于学术权威。另外，大学生中吃喝玩乐，抽烟酗酒，无故旷课，抄作业，考试作弊等习以为常;乱丢杂物、损坏公物等现象随处可见;言行举止粗俗，恋爱观念不正确，行为粗野，甚至越轨;过分张扬个性，自由散漫;“以我为中心”、“自我奋斗”、“自我设计”，集体观念淡薄导致人格和行为偏差。更令人担忧的是作为大学生生活的文化时尚，互联网在快速、便捷、开放、多样地带给大学生更多知识和信息的同时，也带来了道德失范等诸多伦理问题。许多学生上网观看种种的“新鲜玩意”，过足一把网络瘾，一些学生无心上课，整日沉迷于虚拟的网络世界和玩乐之中，逃避现实，产生人格和人际交往障碍。网络文化的无序，西方文化渗透与意识形态的入侵，使大学生在自觉不自觉地感染中，不由自主地受到影响，淡化大学生的社会主义、集体主义价值观念。一些学生更是利用网络的隐蔽性，肆无忌惮地侵犯知识产权“抄袭作伪”乱抛和传播信息垃圾。再一方面，由于个人享乐主义膨胀，使部分大学生把人生意义简单理解为享乐，表现为：“利己没商量”、“今朝有酒今朝醉”、“过把瘾就死”的颓丧思想，他们不求进取，追求低级趣味的东西等等种种道德失范。这些问题暴露出当代大学生人文精神滑坡的严重性，若不加以重视将严重影响大学生群体的道德素质。
造成大学生人文精神的缺失有社会因素、历史因素也有教育本身的原因。
1. 物质利益追求个体本位化的泛滥和商品意识的泛化强烈地侵蚀着大学生的人
文精神
在市场经济条件下"商品经济活动所蕴涵和培养的，诸如利益、金钱、竞争等经济意识被泛化了，人的世界观也被物化了，人们对物质的追求更加突出个体本位。由此而产生的拜金主义，使一些人开口谈钱，闭口言利，一切都讲报酬，一切都用钱来衡量，甚至人与人之间的关系被异化成金钱关系。商品交换原则被当作认识、评价、指导社会生活的最高原则，把经济领域中等价交换原则扩大到其他领域，进一步夸大了货币的作用，甚至把良心、人格、权利商品化。由此导致理想信仰丧失，传统文化衰落，丑恶现象滋生等人文精神的滑坡。大学生作为社会的一员，也不可避免地受到物质利益追求个体本位化泛滥和商品意识泛化的侵蚀，在一些大学生眼中，只有钱才是最实在的、最有用的东西，而思想道德则是抽象的当不了饭吃，理想的追求为现实的利益所取代，感官的满足成了文化的最高指令，庸俗文化淹没了高雅文化，金钱的洪魔冲决道德堤坝。。。。。。诸如此类现象的蔓延还在强烈地销蚀着大学生的精神世界。
2. 实用技能和应用学科的盛行正在噬食着高校仅存的人文学科阵地。
改革开放以来相当一段时间里，大学生的人文素养教育受到不应有的冷落，学校被纳入讲求功利，讲求办学效益的目标下，不少大学为迎合市场需求开#短平快$的实用学科如房地产、股票、旅游、财会等，甚至出现历史系停办或改办别的专业现象，就是有的学校保留也是招生数越来越少，文学系也曾改办文秘、办公自动化等急功近利的行为。而真正属于研究人和人类社会的代表性、支柱性的人文学科却陷入招生难、分配难的困境。在大学生中出现重工具意识，轻人的价值意识，忽视人文学科，技能训练热，人文道德修养冷，重学术、“利”“用”价值造成学术市场化。不少学校把英语、计算机定为学生领取学位的硬指标，而人文学科却是软指标，可有可无。另一方面，由于历史的原因，我国教育从中学开始形成文理分家，结构失衡的现象。甚至为适应市场需求，人文学科不断被压缩，被一些实用技能和应用学科所挤占，使人文学科越开越少，课时也越挤越少。这种过度专业化的后果，导致培养出来的学生缺乏对社会、人类、文化整体价值的认识，缺乏宽厚的人文知识，从而缺乏思辩能力、适应能力和创造能力。
3.对大学生人生价值理性的系统教育和引导，重视不够。
人文精神的核心是社会的道德信仰体系，一位西方学者说过“没有道德信仰体系是我们这个社会的文化矛盾”是对社会生存最严峻的挑战!大学生人文精神的缺失，主要在于道德信仰体系的动摇、迷惘。而构建道德信仰体系恰恰是我们高校德育工作的根本所在!而长期以来，简单化、空管化的道德说教教育、甚至以单一的政治教育代替内涵丰富的德育教育“重灌输、轻反馈”、“见物不见人”、“不平等待人缺乏亲和性”，使得道德无法真正鼓舞、打动大学生，从而也不能内化为大学生心中坚定的信念。高校学生思想政治教据育的首要任务便是大学生价值理性的系统教育和引导。这种系统教育和引导其实质是要确立“大德育”的教育观念。德育要真正发挥效能应将德育始终贯穿于教育的全过程和全方位，渗透于教学、科研、管理和服务诸多方面，而不仅仅是哪个部门、哪些人的事，但现在普遍存在着对德育重视不够，德育被认为是学生思想政治工作部门的任务，德育队伍之外的人常常把德育当作分外的事，德育的全员意识不能真正形成也就谈不上对大学生进行系统的人生价值理性的教育和引导。
二、重塑大学生人文精神的重要性
人文教育的重要性，北京师范大学顾明远教授说得十分透彻。他说：“人文科学教育之所以重要是因为它告诉人们，人类的文明是怎样产生的，人类社会是怎样
组织发展的;人对自然、人对社会、人对他人、人对自己应该有什么态度;什么是正义?什么是邪恶?什么是高尚?什么是卑劣?什么应该捍卫?什么应该摒弃?总之，人文科学可以使人们了解世界、了解自己、了解对社会的责任。”可见人文精神关系一个社会的价值导向，关系到社会的文明，关系到一个民族的民族精神的塑造。因此，提升大学生的人文精神与修养，应当成为大学生思想政治教育的一个新视点。
大学生人文精神的重塑是当前实施素质教育的内在需要
德育作为素质教育的主要内容和实现途径，迫切需要用中华民族的优秀传统文化来构建大学生的人文精神。因为中国传统文化蕴涵着极为丰富的人文主义资源，一是，强烈的责任感。古人有以天下，国家命运为己任的责任感。许多先贤，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在民族危机之时，他们怀有“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，在生死之际，以“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的气概面对一切。二是，强调修身的重要性。古人认为修身是建功立业的基础，在修身、齐家、治国、平天下的入仕模式中修身是起点。三是，内省、慎独、笃行修身方法。即把心灵与品性修养结合在一起，依据内心具有的自觉性，通过内省活动来塑造自己的生命历程，提升自己的心灵境界等等。可见优秀传统文化可以使学生开阔眼界、开启智力、活跃思想、了解历史国情、明辨是非、陶冶情操、健全人格、升华精神境界，从而形成一种全面发展的理想人格和丰富健康的完美人性。可是长期以来，高校的教学体系相对封闭，专业口径狭小，造成许多学生知识面偏窄，单科独进，缺乏综合交叉优势，人文基础薄弱，动手能力差，学文的头疼数理化，学理的不知上下五千年，无形中削弱了创造性思维的基础。同时长期以来形成的，认知教育"“应试教育，重智轻德”导致我们培养出来的大学生宏观思想不开阔，缺乏整体观，想象力，团队合作精神和批判性思考能力#以致向更高层次发展后劲不足。针对这种现象，要求高校要重视培养大学生创新、实践能力和创业精神，提高大学生的人文素养和科学素质，使大学生理性与情感#科学精神与人文精神得到和谐发展。
大学生人文精神的重塑是建设社会主义市场经济体制的内在本质要求
社会主义市场经济体制是一种全新的经济体制，它不仅具有市场经济的共性，而且具有和体现社会主义基本制度要求的特殊性。从市场经济的共性来看，市场经济主体与市场经济活动的直接目的是为了追求自身利益的最大化。从市场经济的特殊性来看，市场经济运营的主体只有以优秀的素质，以优质的服务，聪明的才智来满足社会主义的需要，才能真正实现自己的人生价值;从社会基本政治制度来看，由于我国是在中国共产党领导下的社会主义市场经济，为人民服务是共产党的宗旨#道德建设的核心，所以树立正确的人生价值观尤为重要。当然从市场经济的共性看，不可避免地引发诸如“重利轻义”为了个人利益不择手段，拜金主义，享乐主义等道德失范。与此同时，市场经济是以社会化大生产为基础，在社会化大生产的条件下，一方面社会分工越来越细、越来越专业化。另一方面社会协作越来越广泛，越来越紧密，个人越来越离不开群体。整个社会围绕着商品交换被联结成互相依存的有机整体。这在客体上形成“我为人人，人人为我”的社会环境，有利于个性发展和才能的发挥，有利于强化人们的群体意识$整体意识和服务意识。另外，社会主义市场经济是一种发达的商品经济，商品生产经营者追求的是商品的价值，而商品价值能否在市场交换中实现，主要取决于该商品是否符合消费者的需要#因此商品生产经营者必须考虑消费者需求，必须千方百计地为社会提供物美价廉的产品和优质高效的服务，才能实现自己的价值而得以
生存和发展。再者，市场经济是一种竞争经济，商品生产经营者要在激烈的市场竞争中长期立于不败之地就必须遵循诚信，平等互利，合法经营，敬业乐业的伦理精神和道德原则，注重商品质量和做好服务工作，这就有力地说明。在社会主义社会，市场经济要保证它的社会主义性质健康有序地发展，就必须按照社会主义市场经济的特殊性质的要求#大力加强思想道德建设弘扬以为人民服务为核心，以集体主义为基本原则的社会主义文化精神和伦理道德价值要求，并以此来培养和发展全新的社会主义市场理性。由此可见，社会主义市场经济新的特质更注重的是人的道德素质。为人民服务的意识、团体意识、集体意识、服务意识，这其中就涵盖着极为丰富的人文精神的要求，这就要求我们必须对当代大学生进行人文精神教育，加强思想道德教育，使其具备良好的职业道德素质，道德情操和完美的人格，才能正确处理个人与他人、社会、国家、集体之间的关系，才有更长足的发展，这是社会主义市场经济内在本质的要求。
大学生人文精神的重塑也是知识经济时代思想政治的现实需要
知识经济时代是以智力资源的占有，以科学技术发展的知识的生产分配和使用为最重要因素的经济，它在改变据着人们的生产方式、生活方式、思维模式、价值观念的同时，不可避免地引发如人生的终极关怀、传统道德观念、信仰等人文精神的危机。与此同时，随着知识经济的兴起，人们在强调创新的同时，更关注个性，在强调竞争的同时，更需要合作，这说明知识经济时代更注重科学技术的人文关怀，强调在更高层次上对人文精神的关注，强调人文精神在更高层次上的重建和回归。掌握科学技术的人必须有追求正义的信念和高尚的道德情操，才能使科学技术造福于人类。若社会只是培养了一个人的智性而没有培养他的德性，往往就等于是给社会造就了一个具有反社会倾向的人，这种人的创新力越强，掌握的科学技术越多越先进，对社会的和谐和安宁的威胁就越大。人类社会发展的历史足以证明：科学技术一旦为非正义、非人道的力量所控制，便会对人类的生存造成危害。历史的发展再次证实，科技越发达越要重视道德教育，以增强社会成员尤其是科学家、科技人员的社会责任感。从某种意义上讲，在未来的社会里，科学家、科技人员掌握着人类生杀予夺的大权。因此，他们应该做的就不仅仅是将科学知识贡献于社会，更要重视科技的社会后果。作为科技人员、科学家，他不应仅是一个科技人、经济人，而且更重要的也必须是一个道德人、理性人，他的身上必须充满人性和爱心。只有这样，他才会真正明白哪些事情能够做到，但却不能那样做#以避免科技成果的滥用给人类带来灾难。在我们周围常常有耳闻，一些受过高等教育的大学毕业生竟将自己所学的知识和技能用来违法犯罪。如曾报道：在读博士生，湖南医药工业研究所的原工作人员邱芳龙，为牟取暴利，独自研究生产一种国家明令禁止生产的毒品——“美散痛”胶囊，并伙同他人将这些毒品贩卖到6省10市的吸毒人员手中#制毒贩毒，造成极大的社会危害"这一严峻的现实告诉我们#必须正视纠正当前大学生的思想政治教育中无视和淡化人文教育的倾向"。
90后大学生特质探微和人文精神重塑 ——解读中南财经政法大学“刘宁、杨云龙现象”
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代!
这是一个明智的时代，也是一个愚昧的时代!
这是一个信仰的时代，也是一个怀疑的时代!
对于90后年轻人而言，或许面临的就是这样一个难于言说、语焉不详的时代。在这个飞速发展的年代，各种从未想象过的事物竞相涌现，他们享受着中国的高速经济增长，以及随之而来的消费主义和全球化。然而，正处在转型期的中国，生存环境的复杂性同样深刻影响着90后年轻人，他们行步匆匆，又不免步履杂乱，自信又脆弱，期翼又失望，奋进又颓废，复杂地交融在他们的身上，铸成了如此斑斓多彩、莫衷一是的独特的“90后”。
遗憾的是， 90年代在世人的眼里，更多地被视为“跨掉的一代”，他们缺少理想和信仰、无社会责任感，功利欲望心强烈、过分自我和追求个性，既无正确的现代价值观作为指引，更无传承优秀的传统价值，这使“90后”后处于一种精神匮乏的“悬空状态”，势必也会造成他们在行为上的失范，也使他们的形象蒙上了一层灰色黯淡的色彩。
对于90后，无论是褒是贬，是赞赏还是批评，评论结果是客观或者片面姑且不论，但至少代表社会一种声音，一种舆论倾向，一种对于未来社会承担者即90后的一种忧思。
刘宁、杨云龙现象的产生，绝不是偶然的，它反映了在主流意识形态影响下，我们90后年轻人对责任感的承担，90后年轻人对社会生活各方面(如政治、经济、文化等方面)的现状与活动的关心、了解与行为投入在某种程度上反映了主体的社会责任感。90后青年人关注政治，关注民生，热心公益事务，对传统美德抱以高度敬意和认同，大批90后大学生网友热捧刘宁、杨云龙，称他们为“平民英雄”， “即使不曾谋面，却被他深深感动”，亦称“他是用行动诠释着什么是真实的90后大学生，什么是具有爱心奉献和高度社会责任感的90一代，什么是我们90后的真善美”，这些言论都反映出当今人们内心对美好事物的祈盼!。而从众多媒体如火如荼报道刘宁、杨云龙事迹来看，也反应了在一个社会急剧转型和巨大变迁的今天，人们仍然对扶危济困、助人为乐等传统美德保持着敬意。
这一切，让我们有理由相信，以刘宁、杨云龙为代表的优秀90后大学生，他们身上展现的思想光环，展现的社会责任感，正是我们的民族兴旺发达的希望所在，他们不是“垮掉的一代”“自私的一代”，而是“值得信任、大有作为、堪当重任的新一代”
现代医学科学精神和人文精神的统一现代医学模式是一种以生物、心理、社会多种因素共同作用的新型医学模式。这种生物心理社会医学模式对疾病的诊疗提出了新的内容和要求。它不但要考虑人自身的生理机制,而且还要考虑人自身所形成的内环境和人在生存过程中所依赖的外在因素。这就增添了其中的人文精神，体现出了现代医学中科学精神和人文精神的统一。
【摘要】现代医学科学精神 人文精神 统一
医学人文精神集中体现在对病人的价值，即对病人的生命与健康，病人的权利和需求，人格和尊严的关心和关注。这就要求医务工作者做到①尊重病人的生命，这也是医学人道主义的最基本的或最根本的思想。②尊重病人的人格。人都有自己的尊严，医务人员应尊重病人的人格与尊严。③尊重病人的医疗权利。人人都有平等的医疗权利，医务工作者不得以任何借口“推诿病人”，“见死不救”，剥夺病人的医疗权利。④尊重病人的生命价值
1中国自古就把医学定义为“仁术”,晋代名医杨泉在《论医》中写道,“夫医者,非仁爱之士不可托也”。唐代名医孙思邈在《大医精诚》中也提出,“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦”。“仁爱救人”不仅是中国古代医学崇尚的精髓,也是西方古代医学人文精神的核心,《希波克拉底誓言》提出的行医宗旨是“为病家谋幸福”;《迈蒙尼提斯祷文》写道,“启我爱医术,复爱世间人”。历史表明,不同时期的医学都将“救死扶伤”、“仁爱救人”的医学人文精神渗透到诊断、检查、治疗、护理等临床实践的各个环节之中。然而,随着现代科学技术的迅猛发展,人类创造了前所未有的物质财富,人们在满足不断增长的物质欲望的同时,却淡化了医学中的人文价值和人文精神。 医学的科学精神是以求真、求实和推崇理性为特点,强调医学知识和技术在医疗过程中的作用,强调尊重临床客观事实、尊重医学规律、依循实证方法、遵循规范的程序,强调临床发现的客观性、准确性和效用性,强调排除主观因素的干扰作用。医学科学精神的焦点是科学理性所揭示的客观规律。2在医学科学的视野中,人是客观存在的生物有机体,是一切机制都可以用科学的理性去加以剖析的。在探索人类的健康与疾病的工作中,医学工作者总是带着科学问题,不断地解决科学问题,并为人类健康创造新的知识与技术。医学工作不断的推陈出新,拓展人类认识疾病的深度、广度和真度。它借助于实践的、实验的、逻辑的种种手段去证伪或证实医学知识的真实性、合理性、科学性。医学科学通过确凿事实得出正确的理论对一些错误、愚昧、落后的伪医学思想进行揭露和批判。医学科学精神使人类对健康与疾病的认识走出了蒙昧的状态,促使生物医学得以蓬勃发展现已深入到分子水平。
医学科学精神是随着近代实验科学的兴起得以确立并逐步深入人心的。医学的发展依赖于生物科学的成就,把人作为生物学的人去研究其健康与疾病问题,立足于生物科学基础之上,认为每种疾病都必须并且可以在器官、细胞或生物大分子上找到可以测量的形态和化学改变,都可以确定出生物的和理化的特定原因。人们一再强调生物科学对医学的重要意义,从而启用了生物医学这个术语,这种研究医学的方法和形式被称为“生物医学模式”。生物医学模式是迄今为止获得巨大成功的医学模式,具有重大历史作用。生物医学模式以观察和实验为基础,从事实出发来认识生命现象的真实原因,对人体形态、结构、生理、疾病的研究比较深入,对生物和理化致病因素的探讨较为深刻。在生物医学模式的指导下,
采用预防接种、杀菌灭虫、抗菌药物三种方法,能有效地降低传染病、寄生虫病的死亡率和发病率,取得了人类第一次卫生保健革命的伟大胜利。生物医学模式是医学的最基本模式,因为医学所面对的是具有生物特性的人,医学研究的是人体内一系列生物学变化的机理。自然界、社会环境等外部因素,最终都要在生物特性这一内因上起作用,这是医学的根本出发点与落脚点,所以说生物医学模式是未来医学模式的基础。在近代以医学科学精神为主导,生物医学模式统治医学的较长历史时期内,认为医学面临的所有问题只有通过科学理性加以剖析,运用科学技术才能解决;只有依靠科学理性,解决科学问题,运用科学技术,人类才能达到战胜疾病的目的,以此为出发点在医学领域中形成了推崇医学科学精神的技术至上观念. 医学人文精神对医学模式的影响。医学不是一门单纯的自然科学“, 它有着深刻而明显的人学标记”。医学研究的对象是人,要考虑到人的特殊性和感情性,不象其他自然科学,研究的对象是物,涉及到的只是对象的事实。将涉及到自然、生物、社会、伦理的医学归结为单纯的技术,将复杂的具有生物、心理和社会属性的人,简单地归结为多个器官或系统的集合的还原论思维模式是不恰当的。正因为医学研究对象的独特性,医学体系必然是多元化的,包括医学的目的、模式、手段均包含多重的价值趋向,有实证的、理性的,也有社会的、文化的和心理的。1977 年,美国罗切斯特大学恩格尔教授在《生物、心理、社会医学模式的临床应用》一书中指出了单纯生物医学模式的片面性,提出了“生物- 心理- 社会医学模式”。该模式认为对人群健康的综合性影响除了生物因素外,还有心理、社会因素。心理因素对于人体,既有医治和预防疾病的作用,又有致病、导病作用。人的心理活动会作用于身体的生理、生化过程,对神经内分泌系统、遗传因素、免疫系统产生影响。社会因素也是引起疾病的原因之一,它直接或间接的影响人们的生活方式,进而对人的身心健康产生影响。一些研究结果表明,四大类社会因素最易影响人的健康而导致心身疾病: ①激烈竞争导致工作和学习上不适当的长期紧张;②人际关系不协调; ③生活中和社会上的突发事件; ④环境因素。人们的生活方式及行为与健康亦具有密切关系,如污染、吸烟、酗酒、滥用药物、不合理的饮食习惯、不良性行为等均给健康带来直接或间接影响。恩格尔教授指出,生物医学模式逐渐演变为生物- 心理- 社会医学模式是医学发展的必然。世界上的任何事物都处于复杂的相互关系之中,他们的发展变化都受一定的背景和关系的影响,完全孤立的事物是不存在的,人具有整体性、社会性的特点,生物医学模式忽视了社会因素对疾病的发生、发展和转归作用,它只注重人的生理属性,忽视人的社会属性;注重人的生理功能,忽视人的心理因素;注重生物理化的致病因素,忽视人的行为因素;只从局部的具体病史出发, 没能全面正确地解释复杂的生命活动和疾病过程的本质,只注意人体的机械性,忽略了人的社会性和生物复杂性.对医学科学精神的推崇,使医务人员关注更多的是运用技术进行的观察、判断和治疗,而缺乏理性、全面地辩证思维和综合思考,难以用现代医学模式的整体医学的观点对病人的心理、精神、行为方式等方面予以关注。因此,现代生物- 心理- 社会医学模式虽然在理论上得到人们的认可和支持,但是在实践中的转化是困难的。
现代医学不断的向微观渗透已经达到了分子水平,诊疗仪器和诊疗手段日新月异,医学工作者的受教育程度也有了大幅提高,可是,疾病并没有被消除,人的健康水平也没有得到与之相对应的改观。目前,随着疾病谱、死亡谱、病因谱、健康谱的改变,生物- 心理- 社会医学模式的转换势在必行。现代生物- 心理- 社会医学模式强调心理和社会因素对人类健康的影响,肯定医学人文精神对健康
的意义。“生物-心理- 社会医学模式的转变为医疗活动中人的回归和人的价值
3提供了现实的可能性。”医学从来都不是与社会、文化无关的纯自然科学,它的
研究内容首先应该是对人的关怀,我国历代医家也都奉行“医乃仁术”的思想。 “医乃仁术”更是“人学”,就医学科学而言,从根本上来说,医学科学精神应从属于医学人文精神,二者之间并没有泾渭分明的界限,医学科学精神和医学人文精神在本质上是相通的。科学本身并不是目的,其目的是实现对人的关怀,而医学和医疗技术作为与人类生命息息相关的一门科学更应该是人道主义的体现。无论是心理、精神、行为习惯还是社会环境的良性发展,单纯的科技手段都是远远不够的,人文关怀必不可少。在不同的历史条件下,在医学发展的不同阶段,医学科学精神与人文精神二者地位不同,凸现程度不同,但从来就不是截然对立的。当 瘟疫流行、传染病肆虐之时,施展医术,挽救生命,维系健康,既是医学科学精神的张扬,也是医学人文精神的体现。临床实践证明,在医疗活动中,如果只重视医学的科学精神,忽略医学的人文本质特点,只注重对躯体疾病的诊治,忽略患者的心理需求与感受,其结果要么是直接影响临床疗效,甚或加重病情,加速死亡,要么引起不必要的医疗纠纷。因此,作为医务工作者,一定要记住古希腊圣贤的一句格言:“知道是谁生了病比知道他生了什么病更重要。”
医学科学和医学人文的任何一方面都不可能单独完成现代医学的完整建构。医疗科学技术为患者的疾患痊愈提供物质保证,医学人文精神为患者的心身康复提供精神支持;医学技术手段解决的是患者的生理痛苦,医学人文关怀安抚的是患者的心理冲突和社会调适;医学技术将患者从病魔的阴影下挽救出来,将活着的希望带给患者,使患者获得有限的具体的满足;医学人文关怀将患者从心灵的煎熬中解放出来,将生命的价值赋予患者,使患者获得无限的永恒的生活激情。 医学不断走向成熟的标志之一就是,医学人文中交织着医学科学技术的维度,医学科学中蕴涵着医学人文的精髓,二者形成张力,弥合分歧,互补共进,在“观念层次上相互启发,方法层次上相互借用,学科层次上共同整合,精神层次上相互交
4融”。医学工作者在追寻医学真理的过程中,必须要将人文精神渗透到其当中去。牢牢把握医学的“人文”属性的医学科学精神才能实现其自身的发展与突破,只有医学科学精神与人文精神融合,现代医学模式的转化才能真正得以实现,医学科学才能更好的造福人类。 1
2廖继尧.大力弘扬医学科学精神[J].中华医院管理杂志，2002，18(9) 医学科学精神与人文精神的交融——现代医学模式的转变，张艳萍，张宗明
3郭永松. 医学模式转变的人道主义价值[J ] . 医学与社会,1999 ,12 (6) :11.
4肖峰. 论科学与人文的当代融通[M] . 南京:江苏人民出版社,2001 ,292
医学院校加强人文精神培育，是提高人的素质，是培养新世纪复合型医护人员的必然要求，现代医学生需要具有丰富的医学知识及医学理知识、娴熟的医护技能、良好的职业道德、较高的人文修养等。人文精神培育的使命是陶冶人性，铸造健康饱满的人格，也就是教学生如何做人。当前，我们要不断提高认识，转变观念，加强人文学科专业建设，努力提高教师队伍的文化素养，构建全方位人文教育体系，融人文精神于医学教育之中，努力培养出适合新时代需要的具有全面素质的医学人才。
今天医学模式已经从单纯的生物模式向“生物一社会一心理医学”模式转变，相应医疗卫生工作也要由“以疾病为中心”向“以病人为中心”，“以人的健康为中心”转变。医学模式的转变，要求医学教育必须做出相应的转变，不仅培养医学生的科学精神，还要培养其人文精神。人文精神首先是“以人为本”。不仅要关心有疾病的人群，还要从提高人类整体健康的角度出发，去关心全人类的健康。
一、 转变观念、与时俱进，充分认识医学人文教育的重要性
医学具有自然科学性与人文社会性的双重属性，在大力推进素质教育的今天，对于全面培养和提高医学生的素质，尤其是人文素质的认识亟待提高。医学，无疑首先是一门科学，但它同时也是一门人学，因而时时需要人文滋润，客观地讲，科学的医学还十分年轻，前科学的医学时代便由人文主义的医学传统占据着，它并不是什么完美的知识形态，它的认识深度、精度都不及现代医学，但它不只是一种前科学的知识形态，同时还是一种情调，一种立场，一种体验和一份关切，即一种对生命的人本主义理解和一种人道主义的道德实践。
医学院校应进一步转变单纯医学知识技能教育的观念，提高师生对人文素质教育重要性的认识，在教学中关心人的成长，培养他们
对生命的重视，对病人的关爱，关心人的精神世界“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素结合起来，使他们成为一个完善的人”。
二、创新思路，加强培训，多渠道培养医学生人文素质
目前，我国医学类院校学生的课程设置，人文课程与专业课程相比，所占比重太小。人文课程以政治理论和外语为主，缺少其它相应的人文课程设置。因此，
我们首先应进一步调整专业课程设置，强化人文科学课程比重。课程结构上要确定一个人与其它专业的合理比例，注意科学性与可行性结合，在保证人文核心课程的前提下安排适当的选修课，力求为医学生提供更多的选择机会和空间。如开设哲学，医学史，中国传统文化，医学心理学，伦理学，医学美学，人际沟通，礼仪，卫生法学等人文课程。其次，必须加强医学生人文课程内容的学习，当前医学生人文素质不容乐观，具体表现在知识、能力和修养三个层面，在知识层面上，主要表现为人文知识面偏窄，知识结构不合理等。
创造优美的校园、学习、生活环境;使医学生从踏入校园的那一刻起，就被浓浓的医学人文文化所包围。积极开展丰富多彩第二课堂校园文化活动，也是一种人文素质的培养，第二课堂校园文化活动可以开展引人人胜的教育游戏或竞赛。使学生们在一起交流信息，感受和见识。教给学生做有意思的事物;指导学生会组织、学生社团组织，开展健康有益的课外科技、文化、艺术，读书、体育和志愿者服务等活动，从而丰富医学生的业余生活，使医学在校期间不仅学会知识，还要学会做事、做人和与他人相处。达到促进学生素质的全面提高。
三、 根据医学生教育特点，抓好临床阶段教育
在我国大部分医学院校医学人文课程通常仅在医学教育的前期开展，同时学习的是医学基础课程，而当进入专业课和临床实习期后，并没有专门的医学人文教育课程，临床实习教育阶段对医学生的人文教育也就责无旁贷地落在了各教学实习医院身上。近些年来各个医学院校都非常重视医学生的临床见习、实习。这个阶段，是医学生从理论走向实践(社会)的交界期、融合期，是医学生成才的重要培养环节。在这一阶段，人文教育主要的实施者不再是学校的人文学科教师，而是各个教学实习医院的全体医护人员。教育的方式一般也不再是课堂教学方式，而主要侧重于言传身教、现身说法。
总之，加强医学生人文素质教育，培养医学生的人文精神是时代的呼唤和需求，我们要不断探索医学教育和人文教育最佳的接合点，
通过各种途径培养医学生的人文素质，依靠人文知识和方法，发展医学生的临床技能。我国的医学教育必须结合国情，校情，借鉴国内外的有益经验。采用多种形式进行人文科学知识教育，切实提高医学生人文素。
谈人文精神的自我构建
自古以来，医学就被认为是最有人文传统的一门学科，医生是富含人情味的职业。医生从古至今就享有“白衣天使”“妙手仁心”各种赞誉。可是这些年以来医患关系紧张，医患冲突不断升级。从语言辱骂到动刀杀医„„去年哈医大附属一院实习医生被杀事件仍历历在目，今年医患冲突又添血案，10月25日的温岭伤医事件，更让我们浙江的医疗卫生界感到震惊、愤慨和心痛。面对这一起起恶性事件，我们在悲愤之余不得不引发一些理性的思考。
全面分析当前医患纠纷的原因，应该说是多元复杂，主要有以下几个方面：
一、从医学看。医学生命科学的复杂性和不可预期性、诊疗护理技术的局限性和两面性使得现有诊疗护理技术还不能治愈所有的疾患。然而患方由于缺乏相关的医学知识，信息处在绝不对称之中，因此充满不信任感，医患纠纷自然易发多发。
二、从患方看。患者对医疗质量和服务质量的要求越来越高，对病情发展估计不足或过于乐观，对正确的医疗处理、疾病的自然转归和难以避免的并发症以及医疗中的意外事故不理解，遇到病情骤变和意外，误认为医方没有尽力或诊疗不当。
三、从医方看。一是医院存在违反诊疗护理操作常规和临床核心制度开展诊疗活动的现象;二是医务人员态度生硬，患者无安全、亲切、舒适感，如果治疗效果不能达到其主观的期望，就容易引发医患纠纷;三是部分医务人员专业技术水平不够，有漏诊、误诊、误治的情况发生;四是沟通不到位，评价不恰当。医务人员与患方告知病情，沟通诊疗事项时的语气、态度，谈话的方式方法和内容，对前期或其他医生、医院的诊治的评价等有所不当，在治疗效果不满意时都可成为医患纠纷的诱因。造成以上问题，有医院内部管理和建设等微观原因，也有政府投入不足，卫生事业改革和发展滞后等宏观原因。
四、从社会看。一是社会进步带来的人们的维权意识增强，老百姓对享受优质、适宜的医疗公共服务的合理需求在显著增强;二是电视、报纸、网络等各类媒体对医学知识和医患纠纷案例的报道和传播，提高了民众的医学素养和患方的监督能力;三是国家现行的信访、维稳等社会考核评价体制的弊端培育了医方和当地政府“息事宁人”“花钱买太平”的心态，客观上助长了“大闹大赔、小闹小赔、不闹不赔”的社会心理;四是社会转型时期，资源和利益分配不公、贫富差距拉大，加之因病致贫、因病返贫现象时有发生，使得医患纠纷成为社会心理、社会矛盾的表达处和转嫁点，在媒体、舆情多元化的背景下，医患纠纷常常转变为社会矛盾集体转嫁、集中反映的舞台。
医务人员责任心不强、态度生硬、沟通不足、医疗技术不过关等等都是医患矛盾产生的根源，矛盾不断累积、激化就可能发生恶性伤医事件。有调查表明，医患纠纷不单纯是治疗方案问题，而是医生态度问题。黎巴嫩诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”如今的医务人员在当初报考医学院校时都有各自对这个行业的理解、追求和梦想，但当几年过后，有人却把当初的那个美好的梦想丢掉了。医院为什么存在?医疗为谁而做?一些东西被忽略，而另一些却在滋长——诸如拜金、利已、冷漠。导致医患关系恶化，社会不满与日俱增。 何谓医生?妙手仁心!仁爱之心体现的就是一种身体到心灵的拯救。医学人文精神是医院文化的核心。医务人员行医的目的是帮助别人，医务人员最大的敌人是冷漠，医务人员最大的本领是与病人面谈的技巧与能力。目前世界上，命名的疾病6万多种，其中手术可治愈者6%，34%无术无药可治愈，60%的可治愈(自限性);
医学人文精神是医学的灵魂，是伴随医学产生以来同时形成的一种职业精神，其核心内容是对人的生命的尊重与敬畏。我国古代名医孙思邈一生非常注重医学道德的修养，在他的《千金要方》一书中，首列“大医习业”与“大医精诚”二篇，这是我国最早的较为完整的医德文献专论，是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。他指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
西方医学之父希波克拉底说过医生有三大法宝：第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。之所以把语言放在第一位，是因为医生的语言可以救人，也可以杀人。
医生多换位思考才能获得病患的理解和信任，对于医生的付出患者应当用理解和尊重来取代无理取闹。
医院在决择时，并未考虑病人利益的最大化，只考虑医院功利最大化。致使医务人员被病人残杀后，网络上一边倒喊“砍得好”。
医患纠纷的发生源于医患双方对医疗后果及其原因在认识上不同。由于医学是一门复杂的科学，疾病的发生和发展有其一定规律。在临床中，同一疾病因病人的心理、生理和家庭环境的不同，往往可以有不同的临床表现医务人员往往不易完全掌握疾病出现的各种不同的变化。另外，又由于医院可利用的医疗设备和资源的不同，在医疗效果上也不尽相同。但人们不完全了解医学的这种特殊性和复杂性，对现代医学又充满期望时，一旦遇到不满意的诊治结果，就误认为医院和医生有问题，加之当前医疗体制存在缺陷等，这些都是引起医患纠纷的原因。
只有减少矛盾的发生，及时化解矛盾，才能有效预防恶性伤医事件。 尽管多数医患纠纷有患者的原因，但我们是不是
在我们抱怨社会对我们不公和苛刻时，我们要首先想到自己的责任。要获得社会的尊重首先要自尊，获得社会的宽容首先要自律。
历史上医学是最具人文精神传统的一门科学，然而，随着现代医学技术的迅速发展，人们在享受医学技术提供服务的同时，却对医学的非人性化趋势提出越来越多的批评。文章认为在医学技术迅猛发展背景下兴起的技术至善主义是导致医学人文传统断裂的主要原因，然而，随着疾病谱的变化和医学模式的转换，医学需要人文关怀的呼声已开始被医学界重视。但是，人们也应当清醒地认识到，医学技术与人文关怀两者既不可或缺也不能相互替代，而需要保持一种平衡和必要的张力。
由于医学的目的是救治在病痛中挣扎、饱受躯体疾患和精神痛楚折磨的病人，因此，医生除了应具备有用而必要的知识之外，“还应当具有优秀哲学家的一切品质：利他主义，热心、谦虚、冷静的判断、沉着、果断、不迷信。” 自古以来，医学就一直被认为是最具人文传统的一门学科，医生是最富含人情味的职业。在中国古代，医学被称为“仁术”，医生被誉为“仁爱之士”，行医治病、施药济人被认为是施仁爱于他人的理想途径之一。在西方，古希腊医学家希波克拉底认为“医术是一切技术中最美和最高尚的”。强调人体的整体性、人体与自然的和谐统一是古代东西方医学思想的共同特征，古代医生在治病过程中并不囿于有病部位的治疗，而是主张机体的整体性康复。他们相信“人体是由其本身的各个部分的一致而又交流着的知觉环构成的，当其中任何一部分受到侵袭时，整个身体都可能受到影响。……因此即使人的很小部分受伤，全身就感到疼痛，因为各部分是相互联系的。” 所以，医生不仅应当注意有病部位的治疗，而且也应当关爱病人。病人躯体上的不适往往也导致精神上的痛楚，更何况疾病有时被视为上苍对人类不良行为的惩戒，病人从而遭受到躯体和精神上的双重折磨，所以医生舒缓病人的精神压力也有益于躯体疾病的康复。古代医生强调对医疗技术的热爱与对病人的热爱两者之间的密切关联，一方面是因为他们相信医术的目的就是解除病人的痛苦，或者至少减轻病人的痛苦。另一方面则是由于他们缺乏有效的治疗和缓解病痛的手段，于是他们在竭力为病人寻求治疗和缓解病痛的措施的同时，更注重对待病人的态度和行为方式，通过对病人的同情、关心、安慰等，给予病人情感的关照。
医学人文精神传统不仅在医生的治疗活动中延续，也凝结成稳固地体现慈善、博爱精神的医学建制——医院。在医学史上，无论中外，医院的兴起无不与仁爱、照顾和关怀相关。古罗马时期的一位慈善家，为护理贫病交加的患者，变卖了自己的财产，创办了第一家医院。我国北宋时期文学家苏轼，在疫病流行期间，为照顾无家可归的病人，创办了“安乐病坊”。还有欧洲中世纪的“修道院医院”以及法国大革命时期兴办的“普通医院”，都以照顾和医治贫困病人为己任，充溢着人道主义的关爱之情。
美国著名医学家、人文主义者奥斯勒(W. Osler)指出，“作为医生需要不断提醒自己，在看病人时，应当坐下来，哪怕只是30秒钟，病人会因此放松，更容易交流思想，至少感到医生愿意花时间对他的病人有兴趣。这是医生的基本哲学。” 目前，欧美各国已深刻认识到加强医学人文社会科学知识教育的必要性，许多大学的医学院和临床医院都设置了相应的课程和实践训练，以促进医学科学与人文精神的结合。
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