朋友给我上的一堂课

第1篇：朋友给我上的一堂课

刘老师给我上的一堂课

徐老师给我上的一堂课 初一(8)班

张紫祺

徐老师是我小学时的数学老师，有一句话她常挂在嘴边：帮助别人的同时自己也在不断地提高。每当我想起这句话，我就会想起那一节课。

徐老师在教我们数学的解方程时，我们班有一个比较愚钝的同学，他叫小明，他做事都比别人慢，我们班没有一个同学肯和他玩。徐老师讲课，她总是先讲例题，然后再让我们练习，这节课也不例外。我们在做练习时，小明则在发呆，老师看见了，大声地对我们说:“你们谁愿意帮助他.。”教室里鸦雀无声，没有一个人愿意帮他。

老师看见，清了清嗓子，和蔼地对我们说：“同学们，帮助别人的同时，自己也在不断地提高!”这句话一下子点醒了我们，于是，坐在小明旁边的同学，主动地去教他。老师看见了，满意地点了点。这节课之后，许多的同学都积极地去帮助他。

是啊，帮助别人的同时，自己也在不断地提高每当我看见别人有不懂的事，我的耳边经常响起那句熟悉的话。这使我毫不犹豫地去帮助别人，我想，我的小学同学应该也会和我一样吧!

一节课，可以改变一个人的思想;一节课，可以改变一个人的道德。那一节课，我永远也不会忘记!永远也忘不了那一节，让我受益匪浅的课;那一位，让我敬佩的老师。

第2篇：读《出租车司机给我上的一堂MBA课程》有感

绵阳波鸿汽车精品美容服务有限公司

谢月

阅读《出租车司机给我上了一堂MBA课程》这个故事，然后写下感想，这是在培训课后，王老师留给我们波鸿四期班的作业。起初听到这个故事的名字，我以为这就是一个故事而已，和大多数的寓言故事一样：简单的人物关系，简单的故事情节，然后找一个“寓意”生硬的套到故事上面。然而，事情并不是我想的那样...... 当我从网络上搜索出这个故事时，最直接的感觉就是这个故事“很长”，这和传统的寓言故事是不同的。直到我细细读完这个故事才发现，这并不只是一个简单的故事，我为之震撼。在震撼之余细细品味，一个问题浮现在我的脑海中：我的工作还有什么地方可以改善?很多时候我会觉得工作很平凡、很普通，天天都在做繁琐而重复的事情，很难有所作为。但是一个出租车司机都能把平凡、重复而且辛苦的工作做得如此精细、专业，自己还有什么能抱怨的呢?从这位敬业且精打细算的出租车司机身上，我看到了这样几个闪光点：

一、工作要找到科学的方法

故事中的出租车司机将统计学运用到自己的生意中，核算成本、计算利润一点都不含糊，用科学的方法工作，不仅可以最大限度的减少我们的成本，杜绝成本浪费，还可以让利益最大化。当然，针对咱们不同的工作，侧重的科学方法也不尽相同。这就需要我们在日常工作中勤于思考、善于总结，在实践中寻找、发现并总结出最科学有效的工作方法。这个要求看似简单，做起来却并不容易，关键点在于我们工作时不能只一味的埋头苦干、机械式的完成手上的工作，更多时候需要我们在努力工作的同时积极的思考。这样才能找到科学的工作方法，才能提高工作效率和工作质量。这和咱们读书时候寻找正确学习方法有异曲同工之妙。

二、“主动决定你要去的地方”

咱们这位出租车司机有这么一句话：“有人说做出租车司机是靠运气吃饭的职业。我以为不是。你要站在客户的位置上，从客户的角度去思考。”这句话不仅是针对出租车行业来说的，我觉得对于所有销售、服务行业都是行之有效的。如果我们在工作中都能够主动换位思考，多站在顾客位置想问题，全面了解顾客需求，进而竭力让顾客满意的话，那提高顾客满意度，赢得顾客的信赖就不是什么难事了。此外，积极主动的态度还是提高工作效率的有力保障。波鸿理念准则第二十二条：主动就是效率，主动、主动、再主动!也很好的体现了这一点。

三、“你永远从别人身上找原因，你永远不能提高”

“很多司机都抱怨，生意不好做啊，油价又涨了啊，都从别人身上找原因。我说，你永远从别人身上找原因，你永远不能提高。从自己身上找找看，问题出在哪里。”这是咱们这位司机又一句很有哲理的话。在日常工作中，我们不难看到与这位司机截然相反的工作态度，很多人在工作中一遇到问题，首先不是从自己身上找原因，而是一味的推脱、逃避责任，或是一味强调客观条件的限制，没有认识到主观能动性的重要程度。就像司机师傅说的一样，抱着这样的态度工作，你永远不能提高。所以，这就要求我们在工作中遇到问题时，要多从自己身上找原因，要充分发挥主观能动性，要敢于承担责任!这样才能不断发现自身的不足，不断改进，不断提高!

四、“因为我有快乐、积极的心态，所以赚的钱多”

“我常常说我是一个快乐的车夫。有人说，你是因为赚的钱多，所以当然快乐。我对他们说，你们正好错了。是因为我有快乐、积极的心态，所以赚的钱多。”这句话同样来自咱们这位平凡而不平庸的司机师傅。总结一下，其实是告诉我们要以快乐、积极的心态来对待自己的工作。俗话说的好“干一行爱一行”，既然选择了眼前这份工作，就应该认真对待，并且享受工作带来的乐趣。工作除了给我们带来疲惫感以外，还带给我们强烈的存在感和价值感。从工作中感觉到自己被他人需要，这是很快乐的一件事。相对的，快乐、积极的工作态度会帮助我们更快、更好的完成工作，这样存在感和价值感又会增加，快乐也会增加，与此同时收入也增加了，这是一个良性的循环。所以，以快乐、积极的态度对待工作是很重要的。

以上便是我在读了《出租车司机给我上的一堂MBA课程》这个故事书之后，震撼之余的一点粗浅见解。

还记得自己起初应聘的是人事行政的工作，后来被录取做销售，后来又辗转来到公司采购部。也许现在的工作并不是我最喜欢、最擅长的，但是我会像这位司机师傅学习，以快乐、积极的态度对待工作，并且在工作中不断总结、反省，追求专业，不断提高自己，把工作做好。与此同时，我也会努力学习人事行政方面的知识，不断充实自己，力争做一名合格的职业人!

第3篇：一堂社保课给我的思考

——我的课后感两篇

第一篇

专制与民主的对比分析

一堂社保课上完，让我想起了许多许多„„相对于积极地参与和踊跃的发言，我选择了一个人的沉默、冷静的观察和缜密的思考。

我注意到老师实际上是把我们这个小班级当成了大社会，带着我们一起进行了一次“民主实验”，通过我们一起参与这个民主、自由与决策的过程，让我们亲身体会一下到底什么是民主。但是“民主实验”的过程与结果和我当初完美的设想却大相径庭。曾几何时，我们都把民主作为一个很美好的制度加以渲染和传播，平时更是习惯把民主啊、自由啊说在嘴边或是挂在脸上，但是当有一天民主真的降临时，我们又是怎么做的呢?

遗憾的是我并没有看到当初期待民主降临时的热情和激动，看到的只是冷漠的彷徨与无休止的争论。这里面就前者而言，我们可以发现一个有趣的现象，就是今天的我们对于民主仿佛已经失去了应有的激情，取而代之的却是观望、不屑和指责。这个现象具有相当的普遍性，不仅仅在学校是如此，在我国许多地方的基层民主中都突出的表现了出来，因此，我认为中国的基层民主具有极强的公众不参与性。大家对于降临的民主并没有给予应有的重视，相反，早已经习惯了专制的我们却已经变得麻木不仁了，这让我想起了契诃夫的小说《变色龙》里的一个情节：

首饰匠赫留金的手指被狗咬伤了，警察奥丘梅洛夫决定为他报仇雪恨，但当他听说那可能是将军家的狗时立刻就对赫留金变了一副嘴脸，大怒：“你，蠢货，把手放下来!用不着把你那根蠢手指头摆出来!这都怪你自己不好!„„我早晚要收拾你!”而围观的人群面对着这样一个见风使舵的警察，似乎已经司空见惯，却只是对着赫留金哈哈大笑，没有一个人出来伸张正义。

这是为什么呢?因为那些围观的人群早已经麻木了，他们习惯了那种见风使舵的社会气氛，对此早已经见怪不怪了，当然不会为赫留金出来说话，相反，还要责骂赫留金不懂事、运气差，并以此来嘲笑他、讥讽他。

由此，回顾今日的我们对待民主的情形又何尝不是这样一种心态呢?!我们的不参与不就像是那些对着赫留金哈哈大笑看热闹得人吗?!

当然，这也不能全赖我们，中国五千年的封建专制所造成的思想流毒也是其严重的。从小到大，我们受到的教育和感受到的社会气氛就是专制的，比如我们变得越来越没有主见，一切听命于家长们的意志，高考填志愿时，家长总是习惯代我们做主。处对象时，家长更是习惯把自己的意志强加于人，却很少征求我们的意愿。在学校，我们习惯于遵守校规校纪，却从来没有对上面规定的条款提出过任何质疑;在课上，我们往往全盘接受老师课上讲的全部知识，却很少问一句：为什么是这样。

哎，这是多么可悲的事情啊!哀莫大于心死，缺少民主并不可怕，因为至少还有一颗永不言弃的心，可怕的是我们在民主面前表现出的这种冷漠与无知。试想，长此以往，我们都已经变得麻木了就是给我们民主又有什么意义呢?!恐怕那时的我们早已经退化到了不会使用它了。

就后者也就是无休止的争论而言，我突然想到了一个问题：民主的过程和结果就一定能 1 反映客观的真实吗?

这个问题在我看来恐怕未必。课堂上我们表面上争论的好像是一些考试啊、分组啊、打分啊、出勤啊的问题，而其本质却是各自利益的分歧。就利益分歧本身而言，我觉得并没有什么不对的，因为世界本来就是丰富多彩的，因为有了差异才有了自然界的赤橙色黄绿青蓝紫，因为存在多样，才有了我们的大千世界，姹紫嫣红。所以，差异也好，分歧也好，这都是很正常的，但问题是我们讨论的是民主、是政治。如果不把这种差异与分歧严格的加以必要的限制，如果我们单纯片面的只是站在自己的利益基础上进行判断，有时也会产生一个问题：个体理性导致集体不理性。这本是一个经济学术语，用在这里就是说如果我们片面的只强调各自的私人利益，就会形成一个有趣的局面：

很可能我的观点是正确的，但由于支持他的人多，于是我本来正确的也变得不正确了，而他不正确的也是正确的了。

如此看来，民主也未必就一定是百分之百客观和公正的，它并不是包治百病的灵丹妙药。如果处理得不好，也很有可能被某个利益集团所操纵和控制，而且，局面一旦形成，这将是一种非常可怕的情况，利益集团完全可以打着合法的旗号进行整个集团的集体专政。由此看来，此时民主运行的结果已经变成了各个政治派别力量对比的结果了。而这个经过合法民主过程决策出的利益集团的集体专政就一定比以往的君主专政好吗?恐怕未必。

大概也正是在这个诱因的促使下，政党作为一个政治学术语诞生了。于是，从政党产生的那一刻起，夺取国家政权就自然而然的成了最终目标，因为只有夺取国家政权才能让自己的政党得以壮大，才能确保自己集团的整个利益，而至于为了达到目标而采取的手段则多种多样，比如：贿选、偷拍、造假、欺骗、游说便开始逐渐盛行，阴谋、诡计更是一个接一个层出不穷。“政治”这一片处女地随着历史的发展也逐渐在各个国家，不约而同的被贯以了同一个称号：肮脏!

鄙人毕生致力于为政治学正名，但是看到今日政治的许多问题也多少有些遗憾和无奈。可叹我向往的“政治”就是跳进黄河也洗不清了。

综上所述，我认为民主从整体上讲它相对于专制是进步的。它有利于最大程度的调动参与者的积极性;有利于最大限度的保证决策的公平和客观;有利于维护最广大人民群众的根本利益。同时，民主也具有一些致命的弱点，比如最明显的一点就是民主的实行有时往往伴随着效率的降低。如果使用专制可以在几秒钟就解决的事情，用民主的办法可能要拖上几个小时也讨论不出个结果，甚至利益各方打得头破血流，尸横遍野。因此，有人据此认为从效率的角度讲，专制优于民主。某些具有专制主义传统的国家实行专制可能会更好一些。我认为这个问题还不能简单的置之可否，而应当结合各国的具体国情、历史背景和各方面的社会经济条件而作出判断。一般来讲，我认为就整体而言，民主确实会效率低下，但是，这并不影响民主作为一种制度的先进性的存在。因为评价一个政策的好坏并不是只有效率这一个指标，除此之外，还有公平、公正、可行、客观、真实、有效等多个指标，如果仅仅为了满足效率而以牺牲或者降低其他指标为代价，这是我无论如何也不能忍受的。相反，我宁愿适当的降低效率也要保障社会的公平与公正，因为一个公平公正的政策的实施将意味着社会的稳定和国家的平安。而那种看似高效率的专制却漏洞颇多，君主专制的决策者们往往根据自己的个人经验和当时的主观心里感受而临机处理政务，这就会让决策的随意性增大，很难保证决策本身的公平和客观。这样的专制就好比是一艘航行在海上的大船，如果有一个优秀的舵手或是船长，这艘船就可以避开礁石和风浪的侵袭，从而顺利地航行。反之，则会波浪滔天、波涛汹涌随时处在水深火热之中而充满危险。试问：将国家大事和人民的幸福完全托付于一人，是不是风险太大了呢?而且，这样的效率在我看来，只是一种表面的效率，我们表面看起来风平浪静、平安无事，内部却可能早已经是分崩离析、土崩瓦解、一拍即散了，这样执行下去的结果，最终一定会爆发一场革命。我觉得这可能也正是我国古代社会王朝不断更替 2 的一个重要的政治学原因吧。

这里面还有另外一个问题，就是这样一个优秀的舵手或船长的出现几率又有多大呢?这个问题有点儿不好回答，因为政治学不是一门实证科学，我们不能用一个国家去做实验。不过我们可以回顾一下中华文明五千年的悠久历史，在这五千年中，据我所知，大致有以下几个相对优秀的君主：

尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、秦始皇、汉高祖刘邦、汉文帝、汉景帝、汉武帝、光武帝刘秀、隋文帝杨坚、唐太宗李世民、武则天、玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、成吉思汗、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、成祖朱棣、清圣祖康熙、高宗乾隆。

据不完全统计，除去个别有争议的，共计二十三位。

那么中国的历代皇帝或君主到底有多少位呢?对于这个问题各说不一，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。

但如果把秦始皇以前历时840年的东、西周朝和春秋、战国时代之王、公、侯加进去，就更多了，这些君王总共121位，公217位，侯23位。若再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算进去，中国帝王应该有829位。

现在我们做个简单的除法运算，我们拿优秀君主的数量除以皇帝或君主的总数量，根据以上君主总数量的不同，会得到两个结果，23/408≈0.06，23/829≈0.03，由此，我们得出我国优秀君主的出现率大约徘徊在3%—6%之间。应当讲，这是一个非常小的比例。而那些所谓的优秀的君主对待人民也不过只是一定程度上减轻了税负和徭役罢了，并没有真正的将人民从水深火热中解救出来，也没有提出走出历史周期率的根本方法。试问：这样的专制和这样的效率又有什么可取之处呢?更何况优秀君主的出现率在3%—6%之间，也就是说，平庸皇帝的出现率高达94%—97%，几乎随便顺手一抓十个皇帝，九个多都是庸才一个。历史上光一个隋炀帝就已经搞得民不聊生了，更何况这种皇帝的出现率如此之高，这样的专制、这样的效率请问谁能承受的了?

当然，民主也许会降低效率，但是，面对这一点，我们并不是无可奈何，我们完全可以通过制度的设计让降低效率而带来的损失降至最低。所以，总体上讲，民主——给国家注入了新鲜的血液，它体现了对每一个人的尊重，它保证了决策的客观与公正，它最大程度上保障了社会中多数人的利益，民主这个词早已成为世界现代文明国家的重要标志。

但是，我们也不能盲目的崇拜民主，我们应当而且必须记住：重要的并不是民主本身，而是我们人类自己，是我们人类发明了民主!如果我们能够通过一系列的制度保障民主的实施，让民主有效、高速的运转起来，朝着好的方向发展，那最终一定会形成一种制度：

让坏人不能做恶，而好人变的更好。 可是，那时的世界又会是个什么样子呢?

第二篇 我眼中的孙钺

相对于首经贸其他老师那种呆板、乏味、枯燥、单调的授课风格，孙老师的授课方式真让我有一种焕然一新、心潮澎湃、激动不已的感觉。我在第一次上孙老师的课时她就给我留下了很深的印象。我记得别的老师新学期第一次课一上来一般都喜欢先自我夸奖一番：同学们好，我叫马某某，现在是一名共产党员、人民教师、著名教授，有着丰富的教学经验，我怎么会去夜总会那种地方呢，我说“下”她们就全“下”去了„„或者打开PPT口若悬河的直接开讲，然后，我们在主要听完了有关这门课考试方面的讯息后，就开始在下面疯狂的照搬老师课件上的笔记，或者趴在课桌上不停的打盹„„

而我们的孙老师却与众不同，他一上来先给我们谈了谈她名字的涵义，“大家看我的这个‘钺’字啊，都认识吧?!它在古汉语里是一种兵器„„”接着，她又谈到了课堂上讨论问题的原则：“我们所有人的所有观点都是正确的，只是你和我的不一样„„”，然后，又向我们大谈特谈了一下历史与文化方面的背景知识，最后，又特别阐述了一下关于考勤方面的问题：大家如果不来上课的话，也不用跟我请假，上与不上那是你们的权利，法律既然没有规定大学生必须出勤的问题，学校也不能违反法律，学生手册的规定是违法的，任何人都没有权利剥夺大家的权利和自由„„老师这一席话说完，我注意到全场立刻群情激奋，大家都快感动得热泪盈眶了!(我心里想：我何军就从来没有见过这么体谅学生的老师!我感觉大家听了孙老师的“鼓动”简直就快“揭竿”了!)说得倒是蛮精彩的，但问题是她说了一大圈，都快下课了，还没有说到我们的主修课民法呢，大家在下面便开始交头接耳议论了起来，都对这个新老师这种全新的教学模式产生了极大的质疑。我当时脑海里也一直在想：大学的课怎么可以这样教呢?!这和侃大天还有什么区别啊!后来，在上过一段时间孙老师的课后，经过了她多次的亲自指导与教育，还有一次次思想炮弹的狂轰滥炸后，我才逐渐意识并感叹到：原来大学的课也可以这样教啊?!最后，又经过一段时间，在对孙老师的教学思想有了进一步的接触和了解后，我不得不由衷的佩服道：大学的课就应该这样教!!!

太史公第N代传人何军曰：孙钺者，女，北京人士，尝为吾师。法家出身、精于辩术、通于谋略、学识过人、执教终生而乐此不彼，深谙传教、授业、解惑之法也。其人为师，独树一帜、自成一家，可谓前无古人、后无来者、与众不同、的确另类，经有关部门评定，另类指数：“五颗星”。现有文章若干广泛留传，在下冒昧，抄录于此，凡十七篇：

《西藏之行自序》、《重聚》、《个人总结》、《清月魂》、《丁香三首》、《行香子》、《进藏之路》、《上瘾了》、《初识拉萨》、《色拉寺》、《桑耶寺》、《茶》、《青朴山》、《跳郭桩》、《歪理邪说之一》、《幸运的小老鼠》、《藏民的快乐》

4 不才今生能有幸跟随老师一同研究学问，心中激动不已，久久不能平静，为表达对老师的崇拜和敬仰，特作打油诗一首：

评孙钺

孙钺老师不一般 穿着朴素更简单 少小游学多奇志 金榜题名长白山

而立之年赴欧美 学成文治与武功 只为探求法与理 走遍天下也心甘

京城脚下经贸院 民法社保一肩挑 天不怕来地不怕 敢教日月换青天

教学个性又新颖 自由民主人人夸 深入浅出真理现 只叹众人莫当先

考试且易又且难 此中深意有谁知 言而有信不折人 胜过经贸双子星

为人更兼为世范 大家风度大家情 古今中外谁人比 惟有当今女丈夫