《周易》与股市预测
周易在我国巳有五千多年的历史，易学所言之处，包罗万象而尽精微，为六经之首，一切道理之根源。
易经尊为修身、齐家、治国、平天下的帝王学,其能流传至今,且有愈盛之势,其中蕴藏着无限的智慧。我们今天从科学的角度研究《周易》的预测学原理,并把其预测方法与技术应用于现代经济生活中的市场预测,以减少经济决策中的失误,规避市场风险,达到彰往察来,显微阐幽的目的。
自古至今,人们总是对未来充满神奇、憧憬、向往与期待,希望能够预知未来,掌握人生命运,获得事业成功与人生辉煌。基于这样的心理动机,在漫长的历史过程中,产生了各种各样的预测技术与预测方法。诸如卜筮、星占、奇门遁甲、太乙数、大六壬、小六壬、紫微斗数、铁板神数、堪舆、相术、八字、梅花易数等等。《周易》是中国最古老的文化经典,也是最早的预测学典籍,其内核由象、数、理三部分构成,其中象、数就是预测之术,俗称占卜。
一、人类能够预测未来吗?
人类能够预测未来吗?人的命运是否是先天注定的?其实,从人类产生之日起就开始思考这些问题了,所以,预测是一个古老的话题。先民们在对自然现象、动植物的异常变化中观察总结出了许多自然界发生变化的先兆,流传至今的民间谚语就是最好的例证。比如看云预测天气:天上起了鲤鱼斑,明天晒谷不用翻;傍晚无云有微风,来日定是好天公;天上钩钩云,地上雨淋淋;早晨棉絮云,午后必雨淋;有雨山戴帽,无雨云拦腰等。
自然界动植物的异常反应,也预示着天气的变化。如:雨中闻蝉叫,预告晴天到;喜鹊搭窝高,当年雨水涝;蟋蟀上房叫,庄稼挨水泡;蜻蜓千百绕,不日雨来到;枣花多主旱,梨花多主涝;茅草叶柄吐沫,明天冒雨干活;结缕草长霉,天将下大雨等。
还有一些异常现象的出现预示着将有地震发生,如:井水是个宝,地震有前兆,无雨泉水浑,天干井水冒,水位升降大,翻花冒气泡,有的变颜色,有的变味道。震前动物有预兆,群测群防很重要,牛羊骡马不进厩,猪不吃食狗乱咬,鸭不下水岸上闹,鸡飞上树高声叫,冰天雪地蛇出洞,大鼠叼着小鼠跑,兔子竖耳闹轰轰,鸽子惊飞不回巢等等。
说明重大自然灾害或气候异常变化都是有征兆的,只要了解到变前的征兆,就能及时的作出反应,以减少损失。人是自然界的万物之灵,通过观察自然界的一些异常变化,是能够对未来可能发生的事件做出一定程度的预测。
预测是对事物发展变化的未来趋势及未来时空的存在状态做出的推测与判断。事物发展变化既有规律性,也有连续性和相关性,只要把握了事物发展变化的规律,就能进行预测。事实上,历史上的一些智者异士对未来事件所作的预测非常准确。如三国时期的诸葛亮,未出毛庐而三分天下;唐朝的李淳风、袁天罡所作的《推背图》、明朝刘伯温的《烧饼歌》等关于未来的预测;抗日战争期间,毛泽东对持久战的预测都是惊人的准确。
随着科学技术的发展,预测技术与方法也不断的丰富和完善,直至预测学的兴起,人类进入了科学预测时代。应用数学、统计学以及其它自然科学与社会科学,对未来发展变化的趋势进行预测。
预测的目的是为了科学的决策,凡事预则立,不预则废,说明了预测的重要性。在企业的生产经营过程中,预测贯穿于企业经营活动的始终。从原材料的购进到生产、定价、销售、新产品开发、经济合同的签订、企业间的并购重组等无不需要进行预测。
现代市场预测常用的方法有定性预测法与定量预测法。定性预测法是预测者根据历史与现实的观察资料,依赖个人或集体的经验与智慧,对未来的发展状态和变化趋势做出判断的预测方法。常用的有专家意见法、个人判断法、专家会议法、头脑风暴法、Delphi法、相关类推法、对比类推法等。
定量预测法是依据调查研究所得的数据资料,以及历史数据,运用统计方法和数学模型,近似地揭示预测对象及其影响因素的数量变动关系,建立预测模型,据此对预测目标做出定量测算的预测方法。常用的有时间序列分析预测法和因果分析预测法。时间序列分析预测法,是根据事物发展的连续性原理,利用历史观察值形成的时间数列,对预测目标未来状态和发展趋势做出定量判断的预测方法。主要有移动平均法、指数平滑法、趋势外推法、季节指数预测法、ARMA模型预测法、马尔可夫预测法等。因果分析预测法是以因果性预测原理作指导,分析预测目标同其他相关事件及现象之间的因果联系,对市场未来状态与发展趋势做出预测的定量分析方法。主要有回归分析预测法、经济计量模型预测法、投入产出分析预测法、灰色系统模型预测法等。
既然事物发展变化是可以预测的,那么人类能否准确预测未来?其实任何预测都不可能是1+1=2一样的准确,能预测的只是事物发展变化的趋势及在未来时空的存在状态。如果能够准确的预测未来,人人都可能成为亿万富翁。现代预测方法上千种,没有哪一种方法能保证有百分之百的准确。
为什么会出现预测结果的不准确性?现代预测学认为主要有4个方面的原因。
第一,预测对象的动态性与复杂性。如果在静止的系统中,一般能确保预测结果的准确;在动态的系统中,则很难确保预测的完全准确。
第二,有限理性的制约。人类的知识与能力还不足于看清其行为的全部结果,要真正把握其变化规律还不可能。
第三,不确定性因素的制约。虽然可以用概率统计的方法来研究偶然事件,但是人们并不能消除事件的偶然性。所以,往往会出现有心栽花花不成,无意插柳柳成荫的现象。
第四,预测结果导致的风险规避对未来的干扰。当人们预感前景不妙时,便会设法阻止其出现;当前景不错时,会努力促使其尽快实现。前者称为自失败预测,后者称为自成功预测。比如科学家预测生物多样性是保证食物链稳定的基础,人类若破坏生态环境,会加速物种消亡,导致食物链崩溃。当我们相信科学家的预测,保持生态平衡,拯救濒危物种,食物链崩溃的灾难便不会出现。这并不是科学家的预测不准,而是人们采取行动阻止了它的出现。
二、《周易》为什么能够预测未来?
运动变化是事物的本质属性,《周易》通过对自然、社会、人类发展变化规律的把握,提示了事物变化的一般规律,因此能够对未来发展变化的趋势与状态存在进行预测。
其实,任何预测都需要前提与条件,应用现代预测技术与方法进行预测,需要进行大量的调查研究,掌握各种信息资料和历史数据,并对过去的经验进行总结与归纳,找出规律性的东西之后才能建立预测模型并进行预测。应用《周易》的方法进行预测也一样,需要了解事物变化的征兆,即特定时空里事物变化的信息,或者既定的历史信息,如一个人出生时的信息。在掌握了预测所需的时空、类象信息之后就能进行预测,所以,从这个意义上讲,《易经》六十四卦就是六十四种预测模型。
《周易》之所以能够预测未来,既不是神灵的暗示,也并非预测者有先知先觉的本领,而是通过事物运动变化显现出的信息,按照《周易》的逻辑与思维方式,沿着时空变化的规律推演其演变的趋势与未来的存在状态。因此,只要了解一定数量的信息和掌握了《周易》的预测技术与方法,任何人都能应用《周易》原理进行预测。
《周易》是古代先贤圣哲在对自然、社会、人类的长期观察与总结归纳中形成的,因此,包含了宇宙万事、万物的丰富信息,《周易》本身就是一个宇宙信息库。《周易・系辞下传》指出:"古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。"通过观天法地,总结归纳了自然、社会、人类活动变化的规律,以象、数、理的方式,简易、变易、不易的逻辑,简明扼要的构建起了一套有效的思维模式,并告诉人们运用这套体系可以通天下之志、定天下之业、断天下之疑。所以,《周易・系辞上传》指出:"易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。"
古往今来,《周易》历经万世而不衰,多少智者贤达之所以潜心于易的恢宏世界,就在于《周易》是一个庞大的、无所不包的宇宙信息库,提供了洞悉未来的框架模式和揭示神秘世界的智慧门径。
应用《周易》进行预测,其信息来源主要有五个方面:
第一,时间信息。过去、现在与将来的时间信息是《周易》预测的基础资源。中国传统记时方法是用十天干与十二地支,每一组干支时间中都蕴含着阴阳五行生克制化的信息。
第二,空间信息。空间信息是指我们生存的空间方位信息,即东西南北中等五行数理信息。
第三,事物发展变化的动态信息。事物发展变化的端倪与征兆透露出的信息。在预测时,无事不占、无疑不占、不动不占等。
第四,预测目标本身的信息。如股市预测中,股票本身的代码、名称、所属行业、所在的地理空间方位等信息。
第五,关联信息。即与预测目标相关的事物在运动变化中显现出来的信息,如梅花易数预测中应用的外应信息等。
在现代预测中,我们是根据预测目标,进行调查研究,搜集信息资料和历史数据,选择预测方法,建立预测模型,然后再进行预测。而《周易》预测与现代预测技术相比,具有不可比拟的优越性与灵活性。首先,《周易》预测灵活简便;其次,《周易》预测随机性强、时效性强;第三,信息获取方便快捷、全面充分;第四,预测不受时空环境的限制,可以随时随地进行预测;第五,预测的趋势性、准确性更强等;第六,对人生未来的超前预警性。比如,人生未来走向与吉凶祸福,我们无法通过科学实验的实证方法获取信息,应用《周易》预测则可以提供未来可能出现的不安全信息,以达到提前预警的目的。
由此观之,《周易》预测能让我们在迷茫与困惑中找到明灯,让我们的人生之旅减少坎坷,让重大决策减少失误。
三、《周易》市场预测的原理与方法
《周易》预测法种类繁多,中国传统预测方法几乎都是应用《周易》原理演化出来的,比如奇门遁甲、六壬、太乙等。本文只是简明扼要介绍《周易》六爻预测原理与《梅花易数》预测方法,以及在现代市场预测中的应用。
六爻预测是根据《周易》原理,首先确定要预测的人、事、物等目标,采用一定的方法起卦,主要有�e卦法和时间起卦法等。当起好一卦之后,就要定六亲、装世应、装六神、确定用神,找出动变之爻等,《周易》预测模型就基本建立起来了,接下来就是分析与判断事物发展变化的趋势与结果。一般是根据预测时的年、月、日的五行与卦中用神、原神、忌神、世应等的五行相生相克原理进行分析判断,最后得出预测结论。
不同的预测目标,用神的取用不尽相同,六亲代表的信息也不一样。我们以股市预测为例,说明如何应用《周易》原理进行市场预测。
六亲在股市预测中代表着不同的信息。妻财爻是股市预测中的用神,代表指数与股价,宜旺不宜衰;父母爻代表股市的信息,有好有坏,为股市之仇神;子孙爻为股市增量资金,代表成交量;兄弟爻为股市之忌神,为空方;官鬼爻为官方、机构、券商、庄家等。
根据《周易》原理如何判断股市的涨跌?我们知道,股市的涨跌是多空双方力量作用的结果,多方推动股市上扬,空方抛压导致股市下跌,也就是说,买卖双方力量均衡的变化使股市振荡起伏。应用《周易》进行股市预测,根据建立的预测模型(卦象),以用神妻财爻为中心进行分析,如果妻财爻旺相,受日、月、动爻之生,又化进神或化回头生,那么,股市必涨无疑;反之,如果妻财爻处休囚、衰墓之地,又受日、月、动爻之克,并化退神或化回头克,那么,股市必跌。如果妻财爻持世,则宜短线操作,快进快出,不宜长线持有。
子孙爻为财之原神,生助用神妻财爻,宜旺不宜衰。子孙爻旺相,受日、月动爻之生,化进神等,股市大涨;如受日、月、动爻之克,化退神,则股市下挫。子孙爻持世,说明有增量资金注入,买盘居多,股市上升的动力强劲。
兄弟爻为求财之忌神,宜衰不宜旺。兄弟爻旺相,又受日、月、动爻之生,动而化进神,股市必跌;兄弟爻处休囚衰墓之地,受日、月、动爻之克,动化退神或回头克,则股市上扬。兄弟爻持世,卖盘多与买盘,股市易跌,宜尽早出货。
父母爻为财之仇神,克制原神,生助忌神。因此,父母爻宜静不宜动。父母爻持世,代表各种消息出现,增量资金贫乏,股市震荡下行的可能性更大。
官鬼爻代表官方、机构、庄家、主力等,一方面官鬼爻能克制兄弟忌神,另一方面又会泄财之气,所以,官鬼持世或动变都会引起股市震荡。关键是看官鬼爻动变化出何爻,如化出财爻或子孙爻,则股市将震荡上行。如果官化父则为利空而下调,官化兄则庄家抛出之时必有大跌行情。
当然,在实际操作中,分析的要素还很多,如六合、三合、刑、冲、害、旬空、飞伏、反吟、伏吟、生旺库绝等。
《梅花易数》预测股市,主要是应用八卦的五行属性分析体卦用卦与互卦、变卦之间的生克关系,据此判断股市的涨跌。首先要掌握八卦的五行属性,即乾、兑属金;震、巽属木;坤、艮属土、离属火;坎属水。然后把一卦分为体卦与用卦,有动爻的卦为用卦,无动爻的卦为体卦。占得的卦称为主卦,主卦的
二、
三、四爻与
三、
四、五爻组成互卦,主卦的动爻变出之卦称为变卦。主卦是股市开盘的情况,互卦是中间的震荡过程,变卦是收市的行情。判断股市涨跌的基本原则是,用生体或体用比和,股市上扬;用克体或体生用,股市下挫。
四、《周易》市场预测案例
本文仍以股市预测为例分析《周易》在经济预测中的应用,在其它市场预测中也一样,只是卦中的六亲代表的信息不同而已,只要掌握了基本原理,就能做到触类旁通,举一反三。
案例1,六爻股市预测举例:2009年3月30日(农历己丑年、戊辰月、甲戌日)上午8:30分,测当天上证指数行情涨跌趋势,卦得火泽睽卦。申酉旬空。
预测模型分析:
第一,子孙酉原神持世,生助用神,并受月建日建之生,股市将上涨9点。
第二,忌神兄弟两重,并临月建日建旺相,股市将下跌10点。
第三,妻财用神不上卦,伏于兄弟未土之下,又受飞神之克并临白虎,股市将下降6点。
第四,子孙酉金虽持世,但酉金旬空,不受月建与日建之生,股市将下跌9点。
预测结果:9-10-6-9=-16,即2009年3月30日,上证指数将下降16点。
火泽睽卦子孙爻持世,本是吉相,但遇旬空,又临蛇,因蛇主虚惊怪异之事,所以,当日行情是高开低走的基本态势。
当天上证指数收于2358.04点,比上一个交易日(2009年3月27日,星期五)的收盘指数2374.44点下降了16.4点。预测下降值比实际下降值小了0.4点,应该算预测基本准确。(注:各项变量的数值是根据八卦数理中的五行属性值确定的)
案例2,《梅花易数》股票预测举例:2009年8月9日22:12分星期天(农历己丑年辛未月丙戌日,六月十九),问600010包钢股份明日涨跌情况如何?得火山旅,之火地晋,午未旬空。
模型分析:
第一,主卦火山旅,体为火在上,用为山在下,火为红色,在山之上,开盘应是高开行情,但是,主卦是体生用,走势不会太好;
第二,互卦的上卦为兑金,下卦为巽木,木虽生离火,但受兑金之克,不能生离火,应是高开后出现震荡下行走势;
第三,变卦为火地晋,晋卦有升之意,且离火在上,意未着收市时反弹,但离火生坤土,有耗损之意,因此,反弹的力度很弱。
综合以上分析,2009年8月10日,包钢股份是上涨行情,涨幅在2.1%左右。为什么是2.1%呢?根据主卦与变卦的先天八卦数理得出(离数为3,艮数为7,坤数为8,3+7+3+8=21,据此判断包钢股份涨幅为2.1%左右)。
2009年8月10日,包钢股份的实际走势情况是,以5.36元开盘,比前一个交易日高开3分钱(5.33元),最高升至5.49元,最低跌至5.21元,尾市收于5.44元,比前一交易日上涨2.06%,比预测值小0.04%,预测基本准确。
应用古老的《周易》进行经济预测或股市预测,尚处于探索阶段,据本人的经验总结,预测大盘或个股涨跌相对容易,准确性也比较高,但预测涨跌的幅度则比较困难,还有待进一步在实践中检验,多进行实证分析研究,找出其内在的规律性,减少股市操作的风险。
这本书分为上、下两篇, 上篇叙述周易、卦理等基本概 论, 并介绍梅花易数. 下篇则主要阐述金钱卦(纳甲筮法)的 论断方法. 笔者对金钱卦较有兴趣, 仅对此书的下篇舒发感 言.
我们写文章, 不免要「参考」其他文献, 但是此书看起 来好像一本剪贴簿, 这一段剪自「卜筮正宗」, 那一段来自 「增删卜易」, 有的又取自「断易天机」... 似乎「参考」 得太过度了. 然而, 此书首页却印: 「邵伟华 著」, 颇有 剽窃古书之嫌. 我想, 在文章中, 应该标明各参考段落的出 处. .
这本书最大的问题是「动爻、静爻分不清」, 每个卦例只要有动 爻, 就把所有的变卦之爻都排出来, 在论卦时, 有时候把静爻视为动 爻, 有时候又当做静爻... 这个问题以後再讲, 现在先依页次顺序讲 书上的小错误, 读者趁机把书看熟, 比较好讲. hm... 开始了... (1) p. 180, 此书引用<<增删卜易>>的话:
舍其休囚, 而用旺相; 舍其静爻, 而用动爻; 舍其月破, 而用
不破; 舍其旬空, 而用不空; 舍其破(应为"被")伤, 而用不伤.
此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.
此「占法」也, 「预得验者多有应乎」.
邵先生这里断句实在没学问. <<增删卜易>>原文为: (卷
二、两 现章第三十二)
舍其休囚而用旺相舍其静爻而用动爻舍其月破而用不破舍其旬 空而用不空舍其被伤而用不伤此古法也余得验者多有应乎旬空
.............. 月破舍其不空而用旬空舍其不破而用月破 ..
打点上面的文字就是邵搞错的地方. 应该断句为「此古法也. 余得验 者多有应乎旬空、月破. 」所以<<增删卜易>>结论是主张: 用旬空月 破, 而非用不空不破, 邵先生把意思搞反了, 还在 p. 180 下面举例 说明如何用不伤之爻... 他弄错引用的资料.
邵先生显然不懂旬空、月破在<<增删卜易>>或<<卜筮正宗>>这个 论卦体系所代表的意义. <<卜筮正宗>>之十八论的第九与第十论说:
凡卦中月破之爻, 乃关因之所现也. 以及
凡卦中爻遇旬空, 乃神机发现于此也. 「关键因素」与「神妙玄机」怎可舍之不用呢? ***** lindo: (84, 11, 30)
以书上页码 p73 ..
辰月戊申日, 占父近病 .. 得乾之小畜 空寅卯
世 --- 戌土父
--- 申金兄
--- 午火官 - - 未土父
应 --- 辰土父
--- 寅木妻
--- 子水子
〔解〕近病逢冲则愈。愈於何时?
卦中三重父母爻, 辰、戌、未土。今辰土父母爻临月建, 即用辰土当用神。
目下病重者, 因忌神寅木暗动克辰土。但元神午火发动, 本应元忌二动,
得两生。无奈午火化出未土, 贪合忘生。得待丑日冲未土, 午火方无合可
贪, 得有所用? 〔问〕
1. 这里戌土父母月破耶 ... 关因之现 ... 为何不管? 只因辰土父爻临月建?
2. 寅木值旬空又休囚, 日冲 ... 不是该说日破? 书上说求卦者曰: 其
父之病甚重 ... 就算日破算动啦 ... 其力有那么大? ... 还是书太夸张
了?
3. 变卦中未土可以当用神吗? 假如今日是未月得卦 ... 以书的说法,
那是不是以他当用神了? 若是 ... 变卦之爻不是u有日、月能生
、克、冲、合吗? 本卦之爻不能去动他不是吗? 那还有元
忌神吗?? ***** solder: (84, 12, 3)
1.
野鹤的书也不见得都是正确的... 其实也不能说他这里自相矛盾, 他在增删卜易 是说：「余得验者『多』有应乎旬空、月破」, 只说大部份的case应验在月破, 可没
说全部都应验在月破喔! 所以他有时候不用月破来断, 也不能讲他自相矛盾... ：P
这个卦例, 野鹤的论法我也不满意. 我还是认为用月破的戌爻比较对. 因为书上 讲：「予父之病甚重」, 用戌的月破正好可以表现出父病甚重的现象, 寅木暗动来克, 不像重病. 因为辰坐月建及长生日, 又得午爻来生, 单单寅木来克, 不像得重病的样
子. 您认为呢?
所以, 辰坐月建, 已经够旺了, 休囚的午爻来生扶, 只是锦上添花而已, 没那么
重要, 不应该把判断应期的重心放在午爻上... 辰爻安静, 应在逢值逢冲日比较合理, 而非丑冲未之合午日, 您认为呢?
如果这个卦以月破为用, 论断就比较顺: 戌逢月破, 所以现在病重. 然其得长生
日及午爻帮扶, 又是近病逢六冲, 当能病癒. 然午爻贪合忘生, 故须待丑日冲去午未
之合而癒... 这样论断你同意吗? ...... 所以...... 还是用月破. :) 2.
照野鹤「四时旺相」章的定义, 三月建辰, 木虽不旺, 犹有余气, 不算休囚喔!
如果采用我上述论法, 寅可视为不动, 就不用扯到寅了. 3.
hm... 好像很少看人舍本卦之爻不用, 而用变卦之爻... 有待研究...
变卦之爻只受日月影响的说法是野鹤创的, 卜筮正宗的六亲变化歌：「父母... 兄弟为泄气... 」本卦之爻可以生变卦之爻, 称为「泄气」. 野鹤的定义使论断单纯
化, 或许是他的经验累积, 本卦之爻对变卦之爻的影响力很小, 忽略它不会差很多, 论断可以单纯化... ***** lindo: (84, 12, 1) 还有一个, p.83, 丑月戊子日, 母占子之病, 得离之大有。空午未
世
应
--- 巳火兄 - - 未土子 --- 酉金妻 --- 亥水官
- - 丑土子 - - 寅木父 --- 卯木父
[解] 母占子, 以子孙为用神。丑土子孙虽逢月建, 不宜动化寅木, 回头之克。
目下无妨, 交春木旺土衰, 必死。..... <後面不提, 因他是两卦一并断>
後果卒于交春之日。
[问] 他用二爻丑土, 大概是因他动且临月建吧?(如上例), 但五爻未土, 月破
且落旬空, 关因与神机俱现, 且不说他是用神? 不过这卦 ... 好像分谁
是用神没大差, 只是无聊鸡蛋里挑骨头 :)
只是 ... 不知他病多久了 ... 此卦为六冲 ...
我在想, 子孙不是也可表医药? 那这可否说丑土动来扶未土, 我是将未土
当用神, 故以吃药可暂苟延残喘, 一至木旺时, 就 ... ***** solder: (84, 12, 4)
这个卦例, 我觉得病人先前自占的「同人之旅」比较有趣. 我觉得野鹤解同人之
旅的讲法很扯, 照他的论断, 自己觉得是「不死之症」, 怎么又扯到申金墓於丑月? 你可以去翻翻「生旺墓绝」章, 野鹤只取「日墓」、「动墓」、「化墓」, 没有「月
墓」... 扯出「月墓」是勉强凑理由啦! 从文字来看, 我猜, 病人得了绝症, 但是卦
象显示是不死之症, 和实况差异甚大, 野鹤很怀疑, 不敢断他不死, 只好掰申金墓於
丑月, 再卜一卦看看... 看这种书要小心, 有时符合卦理, 有时是硬掰的, 不要全盘 接受.
「同人之旅」卦例中, 申金生世对世爻的衰旺影响, 并不是那么重要. 世爻亥水
在丑月得余气, 又得日辰生扶, 就算申金墓於丑月, 不能生之, 世爻也不算弱呀!所
以, 月墓是掰的啦!
其实论断「自占病」有点麻烦, 不是只看世爻衰旺而已. 「同人之旅」乃鬼持世, 应了「鬼持世, 病虽轻而难癒」诀, 照野鹤在疾病章的解释, 病很难治好. 鬼持世而
不休囚, 又没子孙来克, 黄金策：「身上鬼, 不去不安. 」, 代表病又严重又难治去
的意思, 而非病人精髓尚健... 不能只看世爻强弱. 所以, 野鹤对同人之旅的断法有 误.
还没讲到正题... 这里, 丑是动爻, 未是静爻, 野鹤可能认为动爻比较有「玄机
」... :) 在月破章说：「神兆机於动, 事之无吉无凶, 则不动矣... 」动爻比静爻
有「神机」喔! :P
代占和自占的论法不同啦! 母占子病, 子孙很明显就是孩子, 不是医药啦! 不要
想得太复杂... 自占才是医药啦!
丑未冲, 不是扶啦! ***** 标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (3) (2) p. 181 的困卦卦例也举得不好. 书上讲:
卦中父母爻两现, 但辰土父母临月日动爻克伤, 故用
未土父母为用神. 此话无理, 未土也是被月日动爻克伤呀! 还不是一样?
(3) pp. 181-182 的屯之观卦, 在 p. 182 说:
... 上六子水虽动, 离世爻远, 是远水不解近渴, 又
被官爻戌土克制. 问题出在「又被官爻戌土克制」上, 戌爻在卦上为静爻, 子 爻为动爻, 在此书 p.198 说道:
卦有动爻, 能克静爻. 即使静爻旺相, 亦不能克动爻. 静爻戌怎能克动爻子呢? 此处自相矛盾也!
(4) p. 183 复之震卦, 在 p. 184 论卦时取兄弟为用神,
所以问卜事不是「测儿犯罪有救否? 」, 非以子孙为用
也. 标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (4) (5) p. 185 有个「遯之姤」卦例. 这个卦例说来话长, 是有历史的...
此卦例在<<增删卜易>>、<<卜筮正宗>>与本书都有出现, 比较三处 的写法, 发现一件蛮好玩的事. <<增删卜易>> 卷一日辰章第十七:
申月戊午日占病, 得天山遯卦变天风姤卦: (请自行排卦) 世爻午火临日辰, 本主旺相, 不宜申金月建生亥水回头克世, 卒 於亥月. ..
<<卜筮正宗>> 十八问之第二问:
申月戊午日, 一人占自久病, 问过得今年否? 得遁(遯)之姤卦: (请自行排卦) 断曰: 世爻临日辰, 可称旺相. 但不宜申月建生助亥水回头一克, 此人至亥月戌日而故. 应亥月者, 午火乃日辰之火, 彼时亥水不
....
..... 得令, 不敢克也. 戌日者, 火库在戌也. .......
<<周易与预测学>> p. 185:
申月戊午日某人测自病, 欲知病之发展及结果, 得遯之姤卦: (请自行排卦) 世爻午火临日建为旺相, 但不宜申月建生助亥水回头克世. 此人 必至亥月戌日病故. 果如此. 应亥月者, 忌神临旺地, 戌是火之
....
.......... 墓, 此为忌神无制又化回头之克而致.
就成书的时间而言, <<增删卜易>>是三书中之最早, 我记得武陵版 的<<野鹤老人占卜全书>>(类似<<增删卜易>>, 李穆堂手抄版)是康熙年 间的书(手边无书, 待查). <<卜筮正宗>>成於光绪年间, <<周易与预测 学>>再版於 1993 年.
这三处记载, 都是申月戊午日, 都是问自病, 都得到遯之姤卦. 而 且论断的话又很类似, 所以我认为是<<卜筮正宗>>抄自<<增删卜易>>, 然後<<周易与预测学>>抄自<<卜筮正宗>>.
既然如此, 有个好玩的问题就出现了: 为什么<<卜筮正宗>>王洪绪 知道此人死於亥月「戌日」呢? 这又不是王亲自经历的卦例, 是他抄<< 增删卜易>>的, 然而<<增删卜易>>上只记载死於亥月, 王怎知他死於戌 日??? 所以, 我认为戌日是王洪绪自己掰上去的, 伪造卦例也.
<<卜筮正宗>>论亥月为应期的理由也很逊: 「彼时亥水不得令, 不 敢克也. 」, 占於申月, 何谓亥水不得令? 此言差矣!
<<周易与预测学>>也不晓得错, 一股脑儿全抄下去, 应亥月的原因 也说是「忌神临旺地」. 申月忌神就临旺地了, 何需等到亥月? 其实就 说亥月是亥爻「逢值」之时, 不就得了!
卦例用辞遣字是越来越夸张. 问卜者在<<增删卜易>>里是「卒於亥 月」, 到了<<卜筮正宗>>变成了「此人至亥月戌日而故」, 邵伟华更神 准, 看到此卦竟能事先直断「必至亥月戌日病故」, 後来「验证」还「
^^^^ 果如此」呢! 多神呀! ^^^^^^ *****
(6) pp. 185-186, 比之观卦例.
这个卦是这样子:
财 子 x 应
官 卯 . 兄 戌 . 孙 申 .. 官 卯 .. 世 父 巳 .. 兄 未 ..
邵论:
此子水本动来克巳火, 但化出卯木, 而水贪生卯木, 不克
巳火之用神. 我看这种论调, 觉得好怪异. 随便翻其他地方看, 就发现矛盾处: p. 199:
变出之爻生克冲合本位之动爻, 不能克他爻, 而他爻与本
.... 位之动爻, 亦不能生克变爻. ............
上面邵说: 水贪生卯木, 就是本位动爻子生变爻卯, 明显与199 页的规则矛盾. 所以, 邵在185 页的卦例有误. *****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (6) (7)
p. 188 这边有个「离之旅」卦例. 它和<<增删 卜易>>卷一六合章第十九的一例「很像」. 原问卜者 是「悔婚」, 邵改成「离婚」, 两者的文字意境不太 相同吧!
这是小事. 邵在此页的第 13 列讲的话, 和<<增 删卜易>>的「原文」意思就差太多了, 邵说:
诸合, 皆以用神旺相者为主, 看六冲变六合, 不看用神是不对的. 测婚姻... 测风水巧处 ........ 「可」逢... <<增>>原文为:
诸合皆以用神旺者为言, 独此六冲卦变六合者,
|
|==> solder 按: 此字应
该是"吉", 非"言".
不看用神, 竟以吉断. 占婚姻... 占风水巧处
.........
「奇」逢... 邵先生读古文的能力, 吾人不敢恭维. 「不看用神, 竟以吉断」怎么会翻译成「不看用神是不对的」? 意 思正好相反啦! 原文第一句的意思是说看到卦有六合 的时候, 还是要看用神衰旺, 用神旺才是吉. 第一句 话的意思已经有暗示强调不要看到卦有六合就说吉. 後一句的「独」字用得很「传神」, 与第一句的意思 就衔接起来, 意思是「唯独六冲卦变六合卦」的情况 例外, 不用看用神衰旺, 看到这种情况直接就可以吉 断... 意思正好和邵说「不看用神是不对的」相反.
在此, 我想起南怀瑾先生在「易经系辞传别讲( 上)」强调的: 文言文是不好念的, 每个字都可能包 含很多意思... 我想上一段是个例子. 再看原文的「 占风水巧处奇逢」, 这个「奇」字用得真好, 可以形 容「六冲化六合」的意境, 被邵改成「巧处可逢」, 实在是差多了...
(8) p.192. 这里的第六节讲爻之三合化局, 书上第一条
三合化局的规则说:
一卦内有一爻动而合局.
一爻动怎么三合? 我觉得大概是作者笔误, 後来看<<增 删卜易>>六合章第十九, 也是写一爻动而合局. 其实观 察一下前後文, 应该很容易知道「一」是笔误, 例如: 「若两爻动一爻不动亦成合局者二也」, 「三爻若两爻 动不成其局, 须待後之补凑合成其局」... 增删卜易一 直以「三」爻动而合局为基础定义.
「周易与预测学」也跟著错了... 不只是笔误, 邵 先生还能举出一爻动的卦例: p.194 的「乾之大有」卦 只有一个动爻, 邵先生说:「卦中申金动, 申子辰化成 水... 」真鲜, 一爻动怎么三合化局???
「局」字有「党多成群」的意思, 一个动爻怎么「 党多成群」? 如果一个动爻和日、月支三合化局, 我都 还可以接受这种定义, 但是 p.194 的卦例, 一个动爻( 申)与两个静爻(子、辰), 怎么三合呢???
卜筮正宗十八问之第四问对三合的定义讲得蛮清楚 的: 「成局者『结党』也, 卦中动爻谁敢制之? ... 」 文言文实在很优美, 「党」有「多数」的意思, 「结」 是「动」词, 大家都要有动作, 才能「结」在一起, 所 以一定是多个动爻才能结党. 两个动爻与一个静爻的情 况, 像两个人要办活动, 去拉另外一个赖著不动的人, 所以要等... 野鹤称之为「虚一以待」. 一个动爻与两 个静爻在一起, 就像一个人, 怎么拉得起两个不动的人?
这本书三合的规矩还有个问题: p.193, 邵先生说 「多一字不能成三合」, 明显与规则
三、四矛盾, 因为 规则
三、四一定会多出一字, 例如此页的离之坤卦, 四 、上爻三合成局, 有巳、酉、酉、丑四字, 多了一字. 怎么论它三合? 这本书到处抄, 很不注意不同书的各别 差异的统合... 野鹤的书很少这样, 所以我认为这是判 断一本古书好不好的一个重要指标. *****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (8)
(9) p.196: 「比之谦」卦例
这个卦例解得很奇怪. 我觉得应以凶断, 验证结果是其妻病癒, 很怪.
我不能认同邵以「子卯相刑」为主的论法. 此卦的重点应该是 「日生月克, 兼看生扶」, 戌动来克子比较严重, 我是觉得「子卯 相刑」没那么重要啦!
但是不论怎么看, 应该都是凶论. 「戌动克子」或「子卯相刑 」受「卯戌六合」的牵制都是暂时的, 逢冲破的月日为凶之应期. 而且月建冲卯戌之合, 卯戌合的力量很弱, 要是我论, 是本月病死, 而非病癒. 但是与结果不符... 不符就不符, 不要扭曲卦理强去解 释结果, 怎么知道不是卦画错了? 或日期搞错?
邵先生说: 「应酉日者, 妻化子孙回头生之」, 这点我也不认 同. 子爻安静, 我不认为它「化」子孙之回头生, 化者变也, 只有 动爻才有「变化」, 静爻不可能化.
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (9)
(10) p. 200, 坤之师卦例.
这是第十章第四节中用来讲解「暗动」的卦例, 也是取自<增删卜易>卷一暗动 章第二十二. 本节首句「静爻旺相, 日辰冲之为暗动; 静爻休囚, 日辰冲之为日破 . 」, 也是野鹤老人所定义的.
坤之师卦例的论断犯了一个错误, 即把「日破」当做「暗动」来解释. 书上记 载: 「幸未冲丑土暗动」, 这里丑土在寅月为「死」, 为休囚逢日冲, 乃「日破」 而非「暗动」.
其实此例酉金逢日生巳克, 黄金策曰: 「日辰为六爻之主宰」, 日生动爻克, 可以吉论, 不必再扯出丑土暗动来. <增删卜易>的一些卦例, 皆把「日破」试为 「暗动」, 读者宜留意.
这一节的编排次序, 又显示「周易与预测学」实在不适合初学者阅读. 怎么 说呢? 暗动节摆在四时旺相章(第十一章)之前, 首句以静爻「旺相」、「休囚」 来定义「暗动」、「日破」, 没看过第十一章的初学者, 怎知道「旺相」、「休 囚」是什么东西? 观<增删卜易>, 四时旺相章摆在暗动章之前,就比较有条理... 我觉得这本书写得实在是很不用心, 套电脑术语来讥讽, 这本书里有很多data(datum), 却甚少information, 怎么卖得那么好? 真是奇怪!
ps. 几天前与 j5 聊天, 提到占问出版书籍会不会卖座, 是以父母爻(文书)为用神,
或以妻财爻为用? 我认为父母看文采, 看书写得好不好, 卖得好不好则看妻财.
但是回头想想, 妻财克父母, 若妻财旺相, 则父母通常休囚无气, 这表示卖座
的书通常写得不好? 为此心中困惑不已, 直到看了「周易与预测学」, 心中疑
惑才豁然开朗!
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (10)
(11) p. 203, 第十一章第二节生旺墓绝.
这节是讲金钱卦的生旺墓绝的用法, 文字也很「类似」<增删卜易> 卷一生旺墓绝章第又二十六. 比较不同的是, 邵先生认为月建亦可取生 旺墓绝, 如书上说: 「若用神爻属木, 则临『亥月』或亥日, 为用神长 生在亥... 」, 是以月建取长生也.
前面几篇文章也提到<增删卜易>以月建取入墓的卦例. 我认为以月 建取长生十二神煞, 会让金钱卦的解卦方式变得很紊乱. 就以 p.203 页下面这段话为例: 「土爻绝於巳, 必须休囚无气则为绝. 」如果说土 爻绝於巳月, 土爻在巳月又是旺相, 自然不是休囚无气, 又不为绝... 到底土爻在巳月是绝或不绝? 月建的四时旺相和生旺墓绝搞在一起, 会 产生许多定义上的冲突问题有待解决, 但是「周易与预测学」对此却只 字未提.
关於月建取生旺墓绝, 手边比较早的资料是<易冒>的记载. 读金钱 卦这几本书, 应该要有先後次序的观念. 从清朝康熙以来, 比较早的是 张星元的<易林补遗>, 其次是张星元的徒弟程元如的<易冒>, 再来是野 鹤老人的<增删卜易>, 然後是王洪绪的<卜筮正宗>.
集文有出版<易林补遗>, 定价很贵, 我实在买不下手. 其他这几本 书, 我觉得<易冒>最难念懂, 程元如的野心不小, 企图解释金钱卦的基 本「元件」(甲子, 成卦、爻, 纳甲,... )的原理, 这一点我很欣赏,很
少看到古书写这些基础理论, 虽然有些东西他交代得很模糊, 但是不少 内容能给我一些启发.
野鹤的<增删卜易>也常有对<易冒>的评论, 我读<增删卜易>, 觉得 野鹤也接受<易冒>的一些观念. 月建取生旺墓绝应该是得自<易冒>, <易冒>长生章第三十一:
天地万物, 始於无明, 绝後而胎也. 三位而生, 七位而旺, 十位
而死, 十二位而终始焉. 又:
盖用爻生绝於日辰之上者特重, 生绝於月建之上者有分. 夫月「
令」也, 日「天」也, 轻重缓急不侔矣.
月将章第二十二:
夫天地变化, 阴阳消长, 往来寒暑, 各有其时, 谓之曰「令」.
则五行万物, 皆从令而生杀, 月将得无权乎?
日主章第二十三:
夫周天包四时之成, 立二至二分之节, 荡磨六气之消长, 非独赤
道如是焉. 盖日行黄道, 昼夜之内亦一周「天」, 日主得无权欤? 又:
故与日月配爻象, 月将则先五法而後十二法, 日主则专务长生沐
浴之法. 是以日惟散, 月惟破; 日重绝, 月重克; 日有随墓, 月
无助伤. 占者宁不以日主为先也.
我觉得程元如的意思是这样啦:
(1) 月建的主要意义是代表季节寒暑, 从月建主要可以看出五行的衰旺,
例如看到午月就知道火很旺, 子月则水很旺, 万物好像被月建所号
令, 随季节而变化. 所以说: 「月令也」.
(2) 日辰就是一天, 一昼夜, 有阴阳消长的循环性. 「日天也」的「天
」是「周天」、「一个循环」的意思.
(3) 长生十二神煞是一种循环的观念, 「始於无明」, 经过生、旺、死
而「终始」於十二位, 有阴阳消长的循环性.
(4) 从以上三点来看, 日辰具有阴阳消长的循环性, 与长生十二神煞的
的性质很类似, 所以长生十二神煞在日辰的表现性较强烈; 月建为
三十日, 本身并没有一体的循环性, 主要象徵五行在季节改变中的
强弱变化, 所以重在生克(旺相死囚休).
以上掰得有点勉强, 不知是否符合<易冒>意旨? 姑妄听之. :)
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (11)
(12) p. 206, 卦例: 鼎之未济.
这个卦例的解释似乎掺入八字的论法. 首句话说: 「官鬼亥水 为用神, 因得火生土, 土生金, 金生水, 相继而生, 实为财多官旺 而不小. 」这句话是指上爻巳火生五爻未土, 五爻未土生
三、四爻 酉金, 酉金又生二爻亥水, 以此相继而生的现象论为财多官旺, 颇 有<滴天髓>的「源流论」的意味: 「何处起根源, 流向何方住, 机 括此中求, 知来亦知去. 」此卦午月辰日, 火土最旺为根源, 流至 用神亥水而止, 所以富贵.
不过我认为此处不能这么论. 巳火、未土皆静爻, 何有相生之 意? 再看本书下一句话说: 「但今酉金财爻处死地, 又化兄弟午火 回头之克, 官爻亥水『无生』. 」邵先生自己也讲酉金不生亥水. 所以前说火土金水相继而生, 实在不通.
从这个卦例, 我不认为可以看出「财多官旺」.
(13) pp. 214-215, 卦例: 比之井.
此例取自<增删卜易>卷一反伏章第二十五. p. 215 说: 「後 去因事而返, 去而不去. 但当知『官府是肥缺』时, 随即赴任. 」 「官府是肥缺」? 实在很好笑, <增删卜易>是这个意思吗? 原文为:
... 後因「官府」掣签得缺近於贼营, 辞而不去, 及至「官
府」去後, 忽又因他故而随行去矣...
「官府」是指占者的主官, 占者问「随官上任」, 是问会不会跟其 主官一起到新地点任职, 因为新职接近盗贼窝, 他辞而不去. 後来 主官前去就任後, 他忽然又因为其他缘故而前往... 这跟肥缺有什 么关系? 邵先生搞错啦! 把「官府」当作「职缺」就错啦!
如果读者还有疑问, 可翻阅<增删卜易>卷四谒贵求财章第六十 九, 占出行见贵的同人卦: 「官星持世而空, 出空亥日得见『官府 』, 财利如心. 」得见官府就是「谒贵」, 所以「官府」是「官贵 之人」, 不是「肥缺」啦!
<增删卜易>以官鬼爻代表官贵之人, 所以比之井卦首句便断: 「世临官鬼, 值月建而旺, 随去必成. 」世为占卜者, 与官鬼同爻, 代表会和官贵者在一起, 所以「随去必成」... 邵先生根本没搞懂 就乱抄, 写书的态度真是草率!
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (12)
(14) pp. 210-212, 第十一章第七节爻之旬空.
这节讲旬空. 在 p. 211 内邵先生又提到野鹤: 「清朝 易学家、八卦师圣野鹤对旬空也有精辟论述, 经实验检验, 极为准确. 他说: 『旺不为空... 』」本来我看到前面几句, 还以为会引用什么好东西, 结果居然是引「旺不为空... 」 这段, 我只能叹息: 引这段, 真没眼光呀!
「旺不为空... 」怎么会是野鹤「对旬空的精辟论述」 呢? <增删卜易>卷一旬空章第二十六:
旬空之法, 诸书之论太烦, 有真空、假空、... 余初
学卜, 凡遇旬空, 无法而断. 欲以之为到底全空, 却
又应乎填实之日而不空; 以之为不空, 却又到底全空.
後得多占之法, 凡遇旬空, 命之再占, 卦吉者许之出
旬而不疾, 卦得凶者, 许之空矣.
「旺不为空... 」是诸书之论(可参阅<易冒>), 野鹤嫌它太 烦, 每遇旬空而无法论断, 怎么可能会「实验检验, 极为准 确」?
金钱卦的一些理论定义不仔细, 会有互相矛盾的情况产 生(参见旬空章卦例家人之贲、睽之损、大畜、明夷之丰), 遇到这种状况, 野鹤通常不去深究如何去改变这些理论定义, 往往以多占几卦综合研判之. 但是多占之法, 违背传统「一 事不二卜」的精神, 到底可不可行呢? 这是值得探讨的问题.
以前我在清大思想史研究室讲这章时, 张老师说野鹤提 出多占之法, 有其思想史的背景, 应该受到阳明学说「心即 理」与清朝实证训诂学风所影响. 因为「心即理」, 只要心 诚则多占之卦亦灵. 为什么会想要多占? 因为多占则证据更 多, 更能正确研判事情的真伪, 是清朝治学之风... 讲到这 里, 回想到在清大讲卜卦的往事, 我教他们卜卦, 他们教我 如何从史学或人文观点去看待事物, 觉得蛮有收获. 所以我 常鼓励学弟教别人术数, 往往能有收获, 不要敝帚自珍, 才 会有进步. 所以诸位道友, 有意见欢迎加入讨论, 不要让我 唱独角戏! 唱累了, 我也就不玩, 大家抱烂扫把算了!
<增删卜易>这章, 李我平欣赏其中的多占之法, 清大张 老师欣赏: 「空亡之说, 鬼神不测之妙, 似有又无, 似无又 有. 」我欣赏: 「天地之理, 皆从空而生, 谓之悬空以待. 凡占遇空, 不可即以为空, 须视所占之事或近或远. 如在旬 内, 则为空也, 然亦有冲空之日, 实空之时; 事在一旬之外, 许其出空之日而应之; 若占远大之事, 尚无定期, 非出旬可 以成者, 大象不吉, 乃可谓到底空也; 大象若吉, 太岁、月 建亦可填之. 」邵伟华则看上「旺不为空... 」, 一样米养 百种人, 每个人的差异性真大.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (13)
前面十二篇文章所评论的范围, 是属於金钱卦的「基本功 」, 以後的章节则属於金钱卦的应用部份... 在前面部份能找 出一堆错误, 後面更少不了, 不晓得何时才能讲完, 有点乏味 了...
(15) pp. 223-225, 第十三章第一节测来意.
「测来意」我没研究, 一向对猜测问卜者来意的兴趣不浓, 所以, 其实也没立场批评. 但是邵伟华这样写, 实在看不下去, 出来讲几句话...
本节拿<卜筮正宗>的「何知章」(其实「何知章」不是出自 <卜筮正宗>, <断易大全>、<古今图书集成卜筮部>亦有记载)来 测来意, 行得通吗? 我认为「何知章」是古人编歌诀, 目的是 让人好背诵而已, 例如 p. 225:
何知人家病要死, 「用神」无救又入墓;
「用神」是知道问卜事後才能确定, 所以这条规则一定是用在 知道问卜事之後, 而非用於知道问卜事之前, 所以无法以此规 则去「测来意」.
再者, 「何知章」的内容过於落伍, 来者会想问: 锅破漏 、灶破损、鸡乱窜、犬乱吠、多梦寐、人投水、有吊颈、失了 牛、失了鸡、无猪牛、无鸡犬... 吗? 呵... 蛮好笑的, 邵先 生应该考虑时代背景, 改写一下嘛!
对「测来意」有兴趣的网友, 不妨参考<断易大全>(竹林) 卷一
28、
31、32页, <断易天机>应该也有...
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (14)
(16) pp. 230-239, 第十四章第一节, 预测天气.
这一节涉及到"天时占"及"遇时"观念.
(16.1) pp. 233-234, 噬嗑之震卦例.
这里日辰临财, 怎可以财衰论? 子化财, 财衰则有大 雾, 讲得太牵强了啦!
(16.2) pp. 234-235, 古例: 升之恒卦.
此例取自<增删卜易>卷二天时章第三十五. 卦中亥水 旺相, 逢日冲暗动, 野鹤没考虑的亥水暗动的结果.
(16.3) p. 238.
第四列的<洞林秘诀>应改为<海底眼>. 但是最後两句 「若临金水雨大而未止, 若临火土雨小而不久」据<增删 卜易>的讲法, 是取自<黄金策>. 邵先生把<海底眼>与<黄 金策>的两段话, 接成<洞林秘诀>的东西, 功力实在深厚.
<海底眼>与<黄金策>的这段话是以爻的五行来判断天 候, 邵在 p. 238 中却把它应用於以卦的五行来判断, 就 变得有点怪了. 例如: 乾兑属金, 金生水应该主「雨大」, 但是梅花易数乾象主晴, 兑为泽为阴或雨, 邵的结论是:
乾兑为金, 虽有生水之义, 但必须是动而生父母爻.
不晓得他在讲什么? 到底是乾兑皆雨? 抑或皆晴? 或乾晴 兑雨? 何谓动而生父母爻? 真想当面问问邵先生.
(16.4) pp. 238-239, 卦例涣之讼.
在<增删卜易>的「天时占」中曾有对「更详四季, 推 详须配五行参决」的评论, 邵先生此处也犯了类似的毛病. 邵说:
... 内卦为坎虽主雨, 但月未土, 日建丑土, 日月
克水, 无雨, 土主阴晦, 故这一天是阴天...
这种说法如果成立, 凡是土月土日不必占卜, 即知不雨, 因为纵使出现坎卦, 也会被土月土日克去. 同理, 水月水 日必雨而不晴, 因为离象纵在卦中, 亦被日月克去... 故 知邵先生之法差矣!
(16.6) p. 232, 倒数第四行, 邵说:
子孙爻为阳, 为日; 为月, 为明. 旺相者, 光明无瑕,
衰则黯淡, 墓绝暗晦, 空伏蒙蔽.
子孙爻为阳? 不知道讲什么东东. 这段文字应该是参考自黄金 策「子孙管九天之日月」的注解. <古今图书集成>艺术典卜筮 部汇考与<卜筮正宗>的讲法比较清楚, 大家可自行比较看看:
<古今>:
阳宫子孙为日, 阴宫子孙为月. 旺则皎洁, 衰则暗淡.
空伏则虽晴而被蒙蔽. 子化子日照霞明, 属阴则月明星
灿. 化出墓绝, 始虽明朗, 终成暗晦也.
<正宗>:
阳象子孙为日, 阴象为月. 旺则皎洁, 衰则暗淡. 空伏
蒙蔽, 墓绝暗晦. 墓宜逢冲, 绝宜逢生.
(16.7) p. 236 第十行的那一段.
邵说官鬼为官(管? )人之君, 可「号令天下」, 如雷霆震 耳, 所以官鬼有雷鸣之象. 这种讲法不算错误啦! 只是不太精 确、不太清楚而已. 在周易里面, 震卦表示雷, 代表只能「号 令百里」的诸侯, 就像高雄打雷, 全市的人听得到雷声就不错 了, 住台南市的人应该是听不见的, 所以只能「号令百里」. 乾卦才代表君王, 因为乾为天, 万物莫不覆盖於天下, 比较广 啦!
这是最近从「易学哲学史」中看到的, 为王肃与郑玄对震 卦卦辞的解释. 抄给大家参考:
郑玄: (<周易集解>)
雷发声於百里, 古都诸侯之象.
王肃: (<太平御览>)
在有灵而尊者莫若於天, 有灵而贵者莫若於王, 有声而
威者莫若於雷, 有政而严者莫若於侯. 是以天子当乾,
诸侯用震, 地不过一同, 雷不过百里, 行政百里, 则匕
鬯亦不丧.
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (16)
(17) pp. 239-247, <周易与预测学>第十四章第二节, 预测年时.
(17.1) 测地震:
这节大部份篇幅在讲「测地震」, 主要根据为<黄金策>注解: 「螣蛇、鬼在坤宫动者, 主有地震, 逢金则有声, 带刑则崩裂.」 (p. 241) 这样的注解是合理的, 因为「螣蛇主虚惊怪异之事」 (p. 170); 官鬼爻是年时占的忌神, 代表灾祸; 坤象为地, 综合 三者, 象徵「发生在地面之怪异、不寻常的灾祸」, 有地震的现 象.
书上 p. 242 (大壮之恒卦例), 邵对此断诀做以下之扩大解 释:
按古法「蛇鬼在坤宫动有地震」, 今卦蛇不临鬼, 而且蛇
鬼安静, 应断无地震之患. 我认为, 蛇、小龙也, 虽未临
鬼而动, 但龙是大蛇, 大蛇力更大, 又临水在坤宫动( 大
壮属坤宫之卦 ), 必有地震.
这种说法完全扭曲古法的意思. 如前所述, 古法取「螣蛇」意在 其代表「虚惊怪异之事」, 而不是真的有一条蛇在地下动而产生 地震. 所以不能说龙是大蛇, 会产生更大的地震, 因为青龙乃「 吉庆之事」(p. 170).
如果翻到<古今图书集成.卜筮部汇考>之卜筮全书的黄金策 的天时占, 查阅原注便知分晓:
宋殄异多因螣蛇之御世
注: 螣蛇乃妖怪之神, 在六爻上动, 虽非鬼必主有大变异,
鬼在六爻上动, 虽非螣蛇亦主大变. 在乾宫或化入乾
卦者亦然, 不在六爻, 不落乾宫, 而鬼带螣蛇发动,
^^^^^^^^^^^^
则是世间有变异奇怪, 如下文之所云也.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^
....
坤为地震, 带刑则怀仁有二所之崩
注: 螣蛇鬼在坤宫动者, 其年必主地震....
「螣蛇鬼在坤宫动」的注解就是「宋殄... 」注解中所谓的「 下文」, 所以原意「鬼带螣蛇发动」是表示「世间有变异奇怪 」, 青龙发动则不然, 所以知邵说之谬也!
*****
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (17)
(17.2) 第十四章第二节的三个测地震卦例(pp. 242-247 之例一至三)
p. 242, 邵说: 「我为了摸索预测地震的规律, 积累经验, 不管 是有人来问也好, 或者听到「地震风」时, 或者看到与地震有关的异 常现象, 都立即起卦预测, 预测时以地震为主, 兼测年运. 」所以本 节例
一、例二皆预测地震且兼测年运.
我无法接受「预测地震、兼测年运」的说法, 卜卦重一「念」字, 问卜时心念在地震上, 显示的卦象就是对地震问题的解答, 怎能看出 年运? 像例一问卜事为: 「见地震云而摇卦, 测近期有地震否? 」, 例二为: 「闻传西安有地震, 故摇得复之明夷卦. 」皆是见闻地震徵 兆而问卜, 心中何曾有测年运之念?
关於卜卦「念」的问题, 有兴趣者可参考<增删卜易>卷二「增删 黄金策千金赋第三十四」的最後几段文字, 即「筮必诚心, 子日不忌 」、「占勿二念, 早晚何妨」、「我事不可命人」、「他具诚心特欲 问神, 让我先占恐神不许」、「他事由他动念, 慎勿提他」、「我占 必以直告, 切莫昧己」、「占远应近, 务必留心」、「占此应彼, 必 须详察」这几段, 论述颇佳.
从<增删卜易>的观点来看, 如果心念在测地震, 卦象浮现年运的 徵兆, 可视为「占此应彼」, 是因为「神舍小事而报大事」, 「乃旦 夕祸福将至」. 但是看例一所测的年运内容, 美国和伊朗在地中海打 战, 跟邵伟华有何关系? 这种事会显示在卦象上吗?
所以例一与例二的测年运部份, 解释得很牵强, 逻辑也不对. p. 243 之(1), 官鬼安静不做乱, 上卦且得动爻生又怎样? (2) 也错, 父母爻安静, 怎么说是「父母化父母」? (3) 把静爻当动爻, 也不对. (4) 说子爻代表水灾, 又代表北方, 子爻旺则论北方有水灾, 那么南 方有水灾的卦象应该如何? (5) 乾兑金主西或西北, 金又主干戈, 西 或西北部就这么倒楣, 每逢乾兑金动就有干戈, 别处就不会有干戈? (6) 的子孙爻根本没动, 化什么化!
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (18.1)
范围: 第十五章终身运气, pp. 248-253.
第十五章主要讲述如何以金钱卦判断一生命运, 即一般古书所谓 的「身命占」. 对於这章的内容, 本人有下列意见:
(18.1) 「爻旺不如卦旺」?
本书 p. 250 说道:
预测终生运气, 卦成之後, 首观卦象, 细观卦爻. <断易天机>
云「卦旺不如爻旺」, 非也. 卦为大象, 大象吉, 则吉; 大象
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凶, 则凶. 故卦象吉者, 犹如中流砥柱; 卦象凶者, 遇克更凶.
卦旺又得吉爻旺相更是好上加好.
上述文字颇有「爻旺不如卦旺」的意味. 然而, 却存在下列疑点:
一、本章除了这段文字强调「卦旺」外, 其余绝大部份篇幅则著重在
爻之影响的描述. 如果「卦旺」不亚於「爻旺」, 为何讲述「卦
旺」的篇幅那么少?
二、上述文字中, 解释「卦旺」的重要性的理由为「卦为大象」, 含
糊笼统, 不具有「独特性」, 看不出「卦旺」对於「身命占」有
何特别的重要性. 如果「卦为大象」可以当作理由, 这个理由可
以套用在任何其他占卜事的论断上, 例如, 套在学业事业占:
预测学业事业, 卦成之後, 首观卦象, 细观卦爻. 若说「卦旺
^^^^^^^^
不如爻旺」, 则非也. 卦为大象, 大象吉, 则吉; 大象凶, 则
凶. 故卦象吉者, 犹如中流砥柱; 卦象凶者, 遇克更凶. 卦旺
又得吉爻旺相更是好上加好.
在学业事业占, 卦仍是大象, 但本书第十六章讲的学业事业论法
及卦例对於「卦旺」则只字未提, 何以此时大象吉则不见得吉,
大象凶亦不尽然凶?
事实上, 金钱卦对於各种问卜事的论法, 很少考虑「卦旺」, 却 屡见强调「爻的衰旺」. 「卦的衰旺」的意义究竟为何? 以下就针对 这个问题加以探讨, 首先从<断易天机>开始研究.
<断易天机>说「卦旺不如爻旺」的文字, 是取自<天玄赋>身命章 的注解, 亦见於<古今图书集成, 卜筮部汇考>的<卜筮全书>中, 原文 如下: (分别以 A, B 加以标示)
(A)
兴衰动静, 决三限之荣枯.
注: 有大象旺衰, 有爻象旺衰. 凡卜身命得大象旺, 亦是好处,
称是壮实根基. 更得爻象吉利, 乃十全之造化. 大抵「卦
旺不如爻旺」, 人之根源系於卦, 不系於爻; 命之吉凶在
乎爻, 不在乎象. 更看动静吉凶, 三限荣枯实决於此.
类似的注解亦出现在<卜筮全书>的黄金策身命占:
(B)
卦宫衰弱根基浅, 爻象丰隆命运高.
注: 卦有大象旺衰, 有爻象旺衰. 如占身命得大象旺亦好, 许
他根基壮实. 更得六爻中身世在吉地, 乃是十全造化. 然
「卦宫旺相不如爻象旺相」, 盖人之根源系於卦, 命之吉
凶系於爻, 故卦宫无气根基薄, 爻象得时有气命运必高...
由上可知, 「卦宫」的意义为「根基」, 代表「基础」. 本人可以认 同「卦宫」代表「根基」的讲法, 因为就装卦过程来看, 先有卦宫之 五行, 然後一一比较六爻五行之生克以定六亲, 六亲又是取用神的根 据, 所以「卦宫」有「基础」的意思. 但是讲的仍旧很模糊, 卦宫究 竟是什么东西的基础? 再查其他资料:
<易隐>卷一身命占:
游南子曰: 占身命者, 其要有八: 祖业看「大象」...
又说:
大象为生时之基本, 大象旺相, 生时家道荣昌; 大象休囚, 此
际资囊萧索.
<古今图书集成, 星命部汇考> 三命通会五 论年月日时篇:
年为太岁, 主人一生祸福, 如当生太岁是金是木, 要日月时相
生相应, 造化和顺则「根基」牢固, 一生卓立成就; 若支干五
行不顺, 反克冲破为伤本, 主无寿, 被刑带煞及生月日时者,
主损本气, 破伤「祖业」, 六亲冷淡蹇滞之命也.
张神峰<命理正宗>卷一, 六亲说: (武陵版)
年看祖宗兴废事, 月推父母定留存... 若岁月无财官, 俱主「
根基浅薄, 白手成家」...
从这些资料来看, 在身命占或命理当中, 「根基」有「祖业」的意思, 所以上面引述的资料(A)与(B), 皆强调「卦旺不如爻旺」, 因为卦旺 代表祖业兴旺, 爻旺代表命运高强, 卦衰爻旺可白手起家, 卦旺爻衰 为败家之子, 孰重孰轻, 一目了然.
在命理上, 「根基」有另外的意思:
三命通会六 论大运:
夫运者, 人生之传舍, 探命之说先以三元四柱五行生死格局致
合以定「根基」, 然後考覆运气协而从之, 以定平生之凶吉也.
且「根基」如木, 运气如春, 春无木而不著, 木无春而不荣.
赋以「根基浅薄」者如蒿莱之微, 春风潜发亦能敷茂, 岂能久
耶! 「根基厚壮」者如松柏之实, 不为岁寒所变. 此所谓先论
「根基」後言运气者 与欠 !
这是命与运对比时, 以命为「根基」也. 上面引述的资料 (A), 即为 命与运(三限)的对比, 赋文说的「兴衰」不是「卦旺」所代表的祖业, 而是指「爻旺」所代表的命格高低. 很明显地, 注解强调「卦旺不如 爻旺」与资料 (B)之黄金策赋文「爻象丰隆命运高」也表示「兴衰」 是指「爻」而非「卦」. 但是注解中提到「大象旺为壮实根基」的用 字不好, 会使人误会「卦宫」代表的命与运对比时的「根基」, 因此 有邵伟华说「卦象吉者犹如中流砥柱」之非.
我在此留下一些值得注意的观点, 做为本篇文章的结语:
一、卦宫不是内卦或外卦, 例如风地观卦, 卦宫属乾, 内卦为坤, 外
卦为巽. 卦宫的意思在本书 p. 241 曾强调, 在<卜筮全书>亦有
记载.
二、内、外卦衰旺与卦宫衰旺的意义也不同, 读者可参考<易冒>墓绝
章第十
八、类总章第四十
一、卦候章第十
九、国事章第四十
二、
卜居章第四十八, <易隐>卷五朝廷占大象篇、卷三家宅占、卷四
征战占方向篇、卷六婚姻占门第篇、卷七开店占本利等篇以推敲
内外卦衰旺的意义.
三、<增删卜易>身命章第三十六, 野鹤老人注解「卦宫衰弱根基浅,
爻象丰隆命运高」说道: 「爻象兴隆, 占身命最重... 惟卦宫之
衰弱者不验, 常见根基浅薄者, 卦宫极旺, 不可为法. 」野鹤此
处当指卦衰看祖业浅薄, 其实验结果并不佳.
四、诸书所谓的「卦旺」判断法则是采用「旺相胎没死休囚废」法,
不是邵伟华用卦宫五行对月令的「旺相死囚休」法(p. 249), 孰
是孰非, 有待研究.
五、<策天十八飞星紫微斗数全集>与<紫微斗数全书>, 在骨髓赋中说:
「安身即知根基, 立命便晓贵贱」(手边无书, 赋文彷佛如此),
此处指身宫是看「根基」, 类似「卦宫」含意, 代表祖业? 命宫
看「贵贱」, 类似「爻象」含意? 如果是对, 身宫应该重在 30
岁以前, 因为祖业在 30 以前较有影响力; 命宫重在 30 岁以後,
象徵後天努力及命运对成就的影响. 如此解释, 正好与现在通行
命宫重 30 岁前, 身宫重 30 岁後的说法相反. 不知道现行说法
根据为何? 对「根基」与「贵贱」意思是否了解? 很想听听玩斗
数者对这个观点的意见.
六、<易隐>的身命占是古书中资料最完备丰富者, 我在卷二发现<易
隐>把紫微斗数的十二宫结合入金钱卦的身命占中, 且此书前面
所列的参考资料居然看到「陈希夷紫微数」, 这是我看到最早引
用到紫微斗数的古书, 易隐约成於明末清初, 对卦命合参有兴趣
的读者可以参阅.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (18.2)
(18.2) pp. 248-250 中孚之益卦例.
这个卦画出来如下:
丑月辛未日
--- 官 卯 蛇
--- 父 巳 勾
兄 丑 龙
O 官 卯 玄
--- 官 寅
--- 父 巳 虎 应
此卦我会断他世爻月破日坐, 原本官鬼动来克世, 幸好官鬼入墓, 虽不主一生悔吝, 但亦成就有限. 邵伟华真能掰, 这个卦怎么能 说是「身旺」?
再者, 用此书的论法, 身命占是无法细批流年的, 因为书上 的论卦法不重天干, 根本看不出流年年干. 以 p. 249 为例, 说 此人 1965 乙巳年有文上之喜, 但是只知卦中父母爻地支为巳, 怎知不是 1977 丁巳年有文上之喜? 1970 庚戌年有牢狱之灾, 怎知不是 1958 戊戌年? 流年天干是自何处而来? 书上没交代清 楚.
这个卦的其他错误为: 巳为静爻, 无法生身; 兄弟亦静爻, 不会「兄弟化兄弟」; 「五爻生世, 平步青云」的使用条件是五 爻需发动, 此处并不适用.
其实古书里面, 身命占论流年的方法不是这样, 黄金策说一 爻管五年, 有类似八字大运的观念. 虽然每十二年地支皆重复出 现, 但是大运不同, 仍可以区分出来流年的差异. 不用大运, 只 凭卦是怎能算出流年? 大概他用人相、八字辅助著看吧! 所以在 p. 250 强调人相、四柱、卜卦各有所长.
以前用「身命占」试验过一个例子, 即文章编於 1995. 2. 9-
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- 、损的卦画亦有上述性质, 皆是「卦包」. 坎卦的三画卦为 ---,
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-, 亦是一类在外围包另一类, 也算是「卦包」.
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<易隐>、<易冒>与<增删卜易>皆主张第二类定义, 但略有不同:
<易隐>卷六胎产占:
先取子孙动变之爻断之, ...
如子孙安静者, 则取大象阴阳相包者断之, 如天泽履卦乃阳
包阴, 生女也. 雷地豫卦乃阴包阳, 生男也.
如阴阳不相包者...
文中所谓「大象」类似明朝来知德的说法, 即杭辛斋<学易笔谈>的 <易楔>所说的「像卦」:
合六爻之奇偶观之, 像三画之一卦也.
如上述大过卦, 将卦画九
二、九
三、九
四、九五视为一个阳爻, 合 初
六、上六为三画的坎卦, <易隐>认为六画卦取大象後, 为阴阳相 包的三画卦(即坎、离), 就是「卦包」. 读者可以自行观察履、豫 两卦.
<易冒>胎产章第五十二, 则有不同见解:
如定男女, 先以卦之阴包阳者为男, 阳包阴者为女, 坎离自
包同焉. 其次以动爻阴变阳者为男, 阳变阴者为女...
注: 欲定男女, 其法有三: 一曰卦包, 二曰动变, 三曰子属.
如坎、大过、小过、咸、恒, 谓之阴包阳; 离、颐、中
孚、益、损, 谓之阳包阴. 谦、豫、履、小畜、升、萃
、无妄、大畜则非卦包.
<易冒>注解条列所有的卦包, 并驳斥<易隐>的履、豫为卦包之说, 但是没提出原因.
<增删卜易>胎孕章第八十七, 继承<易冒>之说:
阳变阴男女可辨.
注: 六爻静先看卦包, 阴包阳生女, 阳包阴生男. 包阳坎卦
、大过、小过、咸、恒卦是也; 阳包阴离卦、中孚、颐
、损卦是也, 其余非也.
这里「阴包阳生女、阳包阴生男」是笔误, 应改为「阴包阳生男、 阳包阴生女」, 读者可参阅此章的小过之豫卦例, 便知此处为笔误.
<易冒>与<增删卜易>皆未说明履、豫等卦为何不是卦包的原因. 我在<学易笔谈>之<易楔>卷三卦别第五中, 查到关於「包卦」的记 载:
宋儒言易, 又有包卦之名, 包卦者, 六画之卦, 以上下三画,
中包三画, 如咸、恒为坤包乾, 损、益为乾包坤之类, 亦由
互卦推衍而得者也. 包卦之名, 始於林黄中氏, 谓由一卦分
两卦, 一正一反, 又得四卦, 是即太极生两仪, 两仪生四象,
四象生八卦也. 因朱晦庵力驳之, 故其说不行. 然言之成理,
亦不可谓毫无意义也. 後儒如纪大奎等, 颇采其说, 略举其
例, 如下图:
--- ---
- ---
--- -
损
咸
--- -
- ---
--
益
恒
乾包坤 坤包乾
六十四卦皆可以此类推, 但咸、恒坤包乾也, 而咸亦可谓之
坎包巽, 恒亦可谓之坎包兑; 损、益乾包坤也, 损亦可谓离
包震, 益亦可谓离包艮.
「包卦」的定义强调六画卦可视为一个三画卦包住一个三画卦, 包与被包者皆须是三画卦, 若以乾为阳、坤为阴, 阳包阴的包卦只 有损、益两卦, 阴包阳的包卦只有咸、恒两卦, 其余非也.
做个结论: 「包卦」或「卦包」的定义随著时代变迁而渐趋模 糊, 较早的定义应该只有损、益、咸、恒四卦为阳包阴或阴包阳之 卦, 天玄赋注解将「包卦」与子孙爻扯上关系, <易隐>将「包卦」 与「像卦」混淆一体, <易冒>与<增删卜易>又说不出「包卦」的道 理, <周易与预测学>私自更改定义, 造成自我矛盾的窘境.
「包卦」的後续研究可以从林黄中、纪大奎等人著作下手, 宋 元学案等书籍或许会记载相关资料, 尚待研究.
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标题： 读邵著「周易与预测学」有感(21.3)
(21.3)
<周易与预测学>书中某些错误, 往往是由於不能明辨古书 之错误而照抄所致. 在金钱卦的古籍里, <断易天机>(或<断易 大全>)与<卜筮正宗>是两本剪贴书, 东抄西凑, 错误率较高, 如不明察, 容易被其误导. 在此建议读者, 看<断易天机>内的 <天玄赋>、<碎金赋>等文章不妨参阅<古今图书集成>艺术典卜 筮部汇考之<卜筮全书>; 看<卜筮正宗>的黄金策注解时, 也宜 参阅<卜筮全书>; 看<卜筮正宗>的十八问答时, 可参考 <增删 卜易> 或<野鹤老人占卜全书>, 比较不会被误导. 於下列举数 例以明之:
1. <周易与预测学>292 页:
「卦遇游魂, 官鬼值空, 若非『遇月』, 定主其夫外出而 产, 谓之背生... 」此乃抄自<卜筮正宗>产育章「游魂卦官鬼 空亡, 乃背爹落地. 」赋文注解. 何谓「遇月」? 在 <卜筮正 宗> 内记为「过月」, 但又何谓「过月」? 吾人百思不得其解.
在<卜筮全书>原注中, 根本没有「过月」或「遇月」两词, 原注语意清晰, 读者可以自行比较三书的注解便知.
2. <周易与预测学>293 页:
「<断天机>: 『若杀临子孙爻, 则子孙受祸, 安能出胎也. 』」<断天机>乃<断易天机>之笔误. 此段亦为<断易大全>卷四 占生产第九之陈希夷论产歌的注解. 此处之「杀」字代表什么? 应该是「阴杀」, 在<断易大全>中有其起例, <周易与预测学> 对此没交代清楚.
但是<断易大全>这段注解本身却不太合宜. 其前後文如下:
陈希夷论产歌
兄弟交重带杀来,
注: 杀即暗金杀也. 鬼谷例云: 正月巳...
须忧产妇有衰灾; 煞临父母交重恶,
注: 煞即阴杀也. 鬼谷例云: 正、七月寅... 此杀若临
父母动, 产妇有惊.
子祸那能得出胎.
注: 若杀临子孙爻, 则子受祸, 岂能得出胎?
这种注解方式很奇怪, 其实原赋文应断句为两对仗句: 「兄弟 交重带杀来, 须忧产妇有衰灾. 」及「煞临父母交重恶, 子祸 那能得出胎? 」, 怎可将後句又拆成两句, 分别注解以不同的 意思? 「子祸那能得出胎」岂是「杀临子孙」之意!
注者的程度有限, 不免有误. 邵书再抄一遍, 以讹传讹.
3. <周易与预测学>293 页:
「占者皆以白虎为凶神, 不知各有所用. 虎为血神, 凡胎 不免见血, 若得辅『子与』庚申、辛酉爻上, 产便快, ... 」 何谓「辅子与」? 此段是邵抄自<断易大全>卷四占生产第九之 天玄赋注解, 此处原写为「辅子」, 意义模糊. 邵改之为「辅 子与」, 语意是「白虎辅於子孙爻(或子水爻)与庚申、辛酉爻 上」.
查阅<卜筮全书>天玄赋注解为:
交重白虎, 乃知坐草无虞.
注: 白虎为血刃, 他事不宜, 唯临产最喜. 若辅於庚申
、辛酉爻上发动更快, 缘白虎为破胎、为催生故也.
便可知<断易大全>之「辅子」乃「辅於(于)」之笔误, 原注语 意是「白虎辅於庚申、辛酉爻上发动更快」, 与邵文已不同矣!
何者有理? 白虎属金, 附於金爻之上更有力, 子水爻泄气, 较无道理. 白虎为血刃, 天玄赋赋文强调「白虎交重」, 注解 「发动更快」比「辅於子孙爻」更贴切, 重点在白虎血刃发动, 不在是否附於子孙爻上. -- 占远应近, 务必留心; 占此应彼, 必须详察.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感(21.4)
(21.4)
4. <周易与预测学>294 页, 剥之观卦例:
「寅月戊子日, 测生孩安否, 得剥之观卦. 子孙子水 变鬼变绝, 今日巳时落草而亡. 果应之. 子化鬼, 鬼化子, 百无一活. 」这段文章源自<卜筮正宗>十八问答之第十二 问:
寅月戊子日, 占生产, 得剥之观卦.
断曰: 子水子孙化巳火, 水绝在巳, 本日巳时落草
而亡. 旁有知易者曰: 青龙临子孙, 如何此断? 予
曰: 且看验否? 後果验! 此人又问予曰: 子孙值日,
青龙附之, 如何神断? 答曰: 日辰子孙今日也, 巳
时者今时也, 落草而亡者, 吉神化绝化鬼也.
王洪绪这段文章, 一问一答, 煞有其事, 但再翻阅比 <卜 筮正宗> 更早出书的<增删卜易>卷一六神章第十八( 由< 卜筮正宗> 之「辟增删卜易之谬」文与凡例中可知 <增删 卜易> 更早出书) , 赫然发现下面记载:
如戊子日占生产, 得山地剥变风地观卦, 子水子孙
化绝化鬼, 本日落草而亡, 却是青龙临子孙, 亦可
谓之喜呵?
记得在本人的「读邵著『周易与预测学』有感 (4)」中, 曾记述一个<卜筮正宗>抄袭窜改自<增删卜易>的卦例, 现 在又发现一例! 同日、同卦、同问卜事、以及两者解说类 似, 可以确定<卜筮正宗>抄袭<增删卜易>, 不但如此, 王 洪绪还伪造事实: 占卜於寅月、子死於巳时, 一问一答, 像是亲身经历, 还好意思说自己是「神断」! 真是无耻呀!
我每次看到<卜筮正宗>的凡例, 就觉得恶心, 想把它 撕掉. 王洪绪说:
... 是书十三十四卷有十八问, 皆吾师所授及余所
占验, 学者熟此, 始知启蒙节要之法. 与十八论及
辟诸书之谬, 一理融贯, 天地间秘密深藏尽泄于是
矣!
真是恶心! 十八问许多卦例, 明明是抄自<增删卜易>, 十 八论与辟诸书之谬, 主要也是野鹤老人的断卦理论, 剽窃 抄袭, 据为己有, 还敢骄其妻妾!
写书要有道德呀! 这次<周易与预测学>又抄一劣例!
(22.1) 周易与预测学第十九章 财运, pp. 297-307.
第十八章剩下一些小错误还没评, 不太重要, 省 略之.
这章谈求财, 错误较少. 本书 299页有段文字是 诸书争议焦点: 「兄多入墓财到手: 兄弟为劫财之神, 古有一兄动劫财, 兄弟爻多动不劫财. <增删卜易>: 『兄弟爻多者, 待兄弟爻入墓之日, 及克损兄弟之日 必劫其财. 』此说非也. 实际经验是: 兄弟爻多而入 墓, 犹如被关进墓库, 无法劫财, 故兄弟入墓之日, 正是得财之时. 兄弟爻被官鬼克制, 也是如此. 」
先看看原注, <卜筮全书>黄金策求财篇:
兄如太过, 反不克财.
注: 兄弟乃占财忌杀, 若有一位旺动最为不利.
若月日动变俱带兄弟, 重叠太过则不专一,
反不克劫, 至财爻生旺日可得.
黄金策「总断千金赋」中曾提及「太过」的论法, <卜 筮全书> 黄金策总断千金赋:
夫人有贤不肖之殊, 卦有过不及之异. 太过者
损之斯成, 不及者益之则利.
注: ... 人以中庸之德为至, 卦以中和之象为
美. 德至中庸则无往而不善, 象至中和则
何求而不遂哉! ... 今人但知不及者不成, 不知太过者亦不能成也. 何谓太过? 主事 爻重叠是太多, 太多则不专一, 所以不成 福, 故宜损之... 损益之道, 生扶拱合及
克害刑冲是也. 且如土为主事爻, 有三五
重太过, 须得寅卯月或寅卯日或卦有寅卯
爻动克之, 然後成事, 所谓损之也... 太
过者, 吉不能成其吉, 凶不能成其凶.
「太过」的论法基於致中和的道理, 原注的逻辑 很清楚, 所谓「太过」定义为「日月动变俱带某六亲 爻」, 论法为「吉不能成其吉, 凶不能成其凶. 」, 以求财为例, 兄弟太过则不能成其凶, 此时财爻必然 休囚, 故曰: 财爻生旺日可得.
野鹤老人对此有不同看法, <野鹤老人占卜全书> 卷十二求财章:
兄如太过, 反不克财.
注: 旧注卦中一位兄动最忌, 若兄弟多动者,
反不劫财.
觉子曰: 予以为兄爻多者, 待兄爻入墓之
日, 及损克兄爻之日, 必劫其财. 谓之太
旺者, 损之斯成. 如:
巳月丙辰日,
孙 戌
占放印子钱, 得未济之归妹. 兄 巳 ---o 孙 未-
孙 辰 ---
兄 巳
父 寅 - -o
此卦月建、世爻、动、变之爻俱是兄弟,
占时顺遂, 至九月兄爻入墓, 因奸破耗.
岂可谓之兄爻太过, 反不劫其财耶!
这卦例的问题在於兄弟爻是否「太过」. 野鹤太简化 原注的叙述, 原注是说「日月动变俱带兄弟」, 野鹤 简化为「兄弟多动」, 意思差很多. 以野鹤所举卦例 来说, 因为辰日占卜, 并非「日月动变俱带兄弟」, 不算太过, 自然不能当做反例. 此卦以忌神旺动来论, 「兄父爻动, 无殊缘木以求鱼. 」, 放高利贷的结局 自然是不好的. 为何应於戌月? 因为辰日合起财爻酉, 逢戌冲去其合, 是为应期, 非因兄弟入墓也!
标题： 读邵著「周易与预测学」有感(22.2)
(22.2) 再谈「太过」.
太过的判断标准是很模糊的, 类似判断八字是否为专旺格, 界 定很模糊, 君不见吕家恂先生的<八字发微>, 类似八字时以专旺论, 时以正格论? 旺到什么程度才算太过?
我认为爻的旺度太过应有下列特徵:
1. 日月皆同我者. 2. 动变爻同我者多, 不逢克损. 3. 同我之动变爻逢生旺, 不逢墓绝.
这种定义比较严苛, 不容易遇见. 若放宽标准, 下列模糊情况比较 容易出现:
a. 日月一同我、一生我或我生或我克, 动变同我多, 不逢克损. b. 日月皆同我, 动变爻只有一位同我, 不逢克损. c. 日月皆同我, 动变爻恰有两位同我, 但该变爻为该动爻所化. d. 日月皆同我, 动变爻同我多, 但逢其他动变爻克损或墓绝.
这些情况在<野鹤老人占卜全书>中都有类似卦例, 不易处理.
在<黄金策>中, 日月动变爻同我者多现, 称为「重叠」, 但是 有些赋文用「重叠」代表「太过」, 有些只形容其多现, 如:
总断千金赋:
用爻重叠, 喜墓库之收藏. ( solder按: 此处重叠为太过, 即用爻太过, 以墓库亦可损之斯成, 兼为有情 )
总断千金赋:
卦身重叠, 须知事体两交关. ( solder按: 此处原注解为卦身两爻出现, 为鸳鸯求事, 不以太过 解释 )
身命篇:
至若爻逢重叠, 须现在以推详. ( solder按: 此处原注以推断兄弟数目为例, 重叠意谓兄弟多现, 以其数充当兄弟人数, 不以太过解释, 若太过, 则无兄弟也 )
婚姻篇:
财官叠见, 重为一度之新人. ( solder按: 此处原注以女占两官鬼或男占两妻财为例, 解释重叠 会有多婚的现象, 重叠形容多现, 无太过意 )
种作篇:
卦象叠财爻, 多壅争如少壅. ( solder按: 「壅」为植物底部的堆肥, 「争如」有「怎如」之意. 此赋文以叠字形容财爻太过, 再怎么努力去堆肥耕作, 收成仍不好 )
由上可知, 赋文之重叠有两义: 太过或多现, 野鹤将两者视为 一义, 定义「太过」为多现, 在这种定义下, 验证发现「太过」并 不会使「凶不能成其凶」, 遂修改「兄如太过, 反不克财」为「待 兄爻入墓之日, 及克损兄爻之日, 必劫其财」, 这是混淆太过与多 现的结果.
究竟如何才是太过? 上述之a, b, c, d四种情况是不是太过? 我在<野鹤老人占卜全书>中找到二十多个相关卦例, 需花很长时间 去探讨, 有人想看吗? 如果没人reply 要看, 就省略.
总之, 「兄如太过, 反不克财」不是邵书的意思: 「兄多入墓 财到手」, 太过不等於多, 入墓便非太过, 兄多而入墓是凶非吉, 财不会到手.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (22.3)
评论邵伟华先生的<周易与预测学>已逾一年, 颇感疲惫. 但是做事总要有始有终, 现在接著上次的第十九章财运继续 评.
(22.3) 标题: 鬼化财克世为吉, 财化鬼克世为凶?
今天到中山大学时, 因一时匆忙, 漏带<周易与预测学>, 请读者翻阅第十九章, 自可找到上述标题文句... 连书都会 忘了带, 可见已经志不在评此书, 而在藉此书整理并评论其 他古书.
邵先生这段话语出何处? 我认为应该是改自<天玄赋>求 财章: (详如<古今图书集成>卜筮部汇考七)
鬼化为财克世, 须云大吉; 财爻化鬼逢空, 可谓全凶.
注: 鬼化财, 从空而至, 且来克世, 是利追我而走,
故云大吉; 财化鬼, 自有化无, 又落空亡, 是消
磨殆尽, 故曰全凶.
与前者标题相比, 邵先生应是修改赋文「逢空」为「克世」 而已. 这段的问题在哪里? 我认为天玄赋的注解太死, 赋文 「鬼化为财克世」意思不清楚, 据我看, 应该是「鬼化为财 或财克世」, 这两者都是求财吉兆, 注者认为是「鬼化为财 且克世」, 句子被看死了, 而且「克世」到底是「鬼克世」 或「财克世」也没讲清楚, 如果认为是「财克世」, 就是注 者认为变爻可克本卦卦上之爻, 这个观点曾被野鹤反驳过, 我认同野鹤说法... 同理, 後句赋文应是针对「财爻化鬼或 财爻逢空」而言, 不是原注说法.
我这么说, 也要提出依据来: 我认为<天玄赋>这段赋文 承袭自更早的<阐奥歌章>的求财买卖章: (详如<古今图书集 成>卜筮部汇考六)
财爻化鬼成凶象, 鬼化为财定吉神, 财落空亡难把捉,
若逢二煞贼相侵, 难求外怕财爻动, 易觅财时在内兴,
世若克财休启齿, 财来克世得千金.
<天玄赋>原文应是这八句诗的浓缩, 原先这八句是分述求财 占的吉或凶兆, 不是要求同时成立, 是注者注死了, 往前看 看就知道孰是孰非.
<天玄赋>那段不清不楚的赋文, 亦造成後来诸书作者的 困扰: 如果是「鬼化为财且鬼克世」, 称做「助鬼伤身」( 参阅<古今>卜筮部汇考五 ), 何来大吉! 所以<黄金策>求财 篇(参阅<古今>卜筮部汇考十四)不提鬼化财, 只说「财化鬼 防耗折而惊忧」; <野鹤老人占卜全书>根本就不提财化鬼或 鬼化财; <易隐>卷七出行占六财利篇说道: 「若财爻动克世 身, 或财化鬼, 鬼化财来刑伤身世, 俱主贪财受祸也. 」, 则是完全否定鬼化财克世的吉处. <易隐>卷七求财占则说: 「鬼化财生合世, 从空而得也. 」改克为生合, 也是受到天 玄赋模糊之说的影响, 虽将之修正, 但也不免人云亦云, 拼 命想解释「鬼化为财且克世」为何「大吉」了.
中山快关门了, 其实天玄赋对鬼化财, 有其他理论上的 贡献, 下次再谈.
标题： 读邵著「周易与预测学」有感 (22.4)
(22.4)
上次已将<天玄赋>求财章有关鬼化财的赋文做一厘清, 今 再研讨古注的其他问题, <天玄赋>求财章有云:
将本求财, 妻位偏宜旺相; 空拳问利, 官爻喜遇兴隆.
注: ... 空手求财者, 不过是百工技艺之人, 以鬼爻
为用, 鬼旺则财丰富.
鬼化为财克世, 须云大吉; 财爻化鬼逢空, 可谓全凶.
注: 鬼化财, 从空而至... 财化鬼, 自有化无...
如前所述, <易隐>亦受此注影响, 而有「鬼化财生合世, 从空 而得也」的说法, 比较令人好奇的是: 何以得知鬼化财代表从 空得财? 注者并未明说其因, 本人推测如下:
1. 从注解来看, 注者似乎认定: 财为「有」, 鬼为「无」,
所以鬼化财是由无到有, 财化鬼是由有而无. 又为何会想
到财为有、鬼为无? 因为前句赋文强调将本求财看妻财,
空拳问利看官鬼, 分别代表一有一无.
2. 另种看法是来自传统民俗之「五鬼运财」说, 鬼化财象徵
鬼变出财来, 将财运来, 所以钱从无中生有、从天而降,
有「从空而至」的现象.
周易预测与起名字五行吉凶起名字五格剖象法
根据《易经》的"象"、"数"理论，依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论，来推算人的各方面运势。
五格剖象法的基本内容如下：
1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况;
2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
五格计算方法：
1、天格：复姓，合计姓氏之笔画;单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15;李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
2、 人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
起名字五格剖象
一.五格计算
1、易经的精髓是阴阳五行(金、木、水、土、火)
1、
3、
5、
7、9属阳;
2、
4、
6、
8、10属阴
2、姓名有多种，复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名。
3、计天格法：如是复姓，姓的笔画相加，得出天格数;如是单姓，姓的笔画加一得出天格数。如司马光， 司马是复姓，天格是5+10=15;李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
4、计人格法：人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。复姓复名姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画;复姓单名姓氏的第二个字加名的笔画;单姓复名是姓的笔画加名字的第一个字笔画;单姓单名是姓名相加的笔画数。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。
5、计地格法：地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。
6、计总格法：总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。
7、计外格法：外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。 如果是单姓单字名，外格数总是2，此数不吉，如李刚，外格是2。
8、计算出了姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。数字超过十的只留个位数计算。如：15为还原成5，属阳土;52还原成2，属阴火，此类推。
9、得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
10、姓名的好坏取决于三个关健因素：
(1)、姓名数的内涵好坏(1--81数内涵列基础知识篇)。
(2)、姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
(3)、这也是最重要的一条，利用姓名学的五行来弥补和中和四柱(八字)中的不足。如果四柱中的缺项是木，(四柱无木不可成才)就在五格中补木的数理，又不能取含金的数理，这就是所谓的弥补;如果四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，这就是中和的一种。类推。因为是最关健的一条，如果仅仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情况，比如本来命主四柱中火旺，因看到含火的数理大吉，就加以太阳火的数理在姓名中，雪上加霜，岂不是令人着急。一句话，人的一生就好比一株花草，需要土的栽培、需要阳光照耀、需要水的滋润、需要剪刀修剪枝叶。缺一不可、过旺则损!
起名字三才配置
所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数字的个位 数。天、地、人三才数理共计10个数，如果个位数是0，则按10计算。以数理来画分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。这样，根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。
从中观察三才配置的凶吉，可以判断把握您的综合运势，预测您的事业成功 率以及身体状况。
起名字先天因素
生辰八字是一个人的先天因素，先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”，预测姓名首先必须通盘了解四柱学。
《易经》的精髓是阴阳五行。从古至今，一直是以天干地支来记年、月、日 天干：甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲、丙、戊、庚、壬 属阳; 乙、丁、己、辛、癸 属阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 子、寅、辰、午、申、戍 属阳; 丑、卯、巳、未、酉、亥 属阴。
天干五行和方位：甲乙东方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水。
地支五行方位和四时：寅卯东方木，主春;己午南方火，主夏;申酉西方金，主秋;亥子北方水，主冬;辰、戍、未、丑中央土，主立春、立夏、立秋、立冬。
天干五合：甲己合化土;乙庚合化金;丙辛合化水;丁壬合化木;戊癸合化火。 天干相冲：甲庚相冲; 乙辛相冲;壬丙相冲;癸丁相冲;戊巳土位中央，无方向不冲。
天干相克：甲、乙木克戊、己土;丙、丁火克庚、辛金;戊、己土克壬、癸水;庚、辛金克甲、乙木;壬、癸水克丙、丁火。 地支相合：
三会局：寅卯辰三会东方木;己午未三会南方火;申酉戍三会西方金;亥子丑三会北方水。
三合局：申子辰三合化水局;亥卯未三合化木局;寅午戍三合火局;己酉丑三合化金局;辰戍丑未四库合 化土局。三合局力量仅次于三会局。
地支六合：子丑合化土局;寅亥合化木局;卯戍合化火局;辰酉合化金局;己申合化水局;午未属太阳火阴阳合化火局。 地支相刑：
无恩之刑：寅己相刑;己申相刑;申寅相刑。 持势之刑：丑戍相刑;戍未相刑;未戍相刑。 无礼之刑：子卯相刑;子午相刑;卯午相刑。 自刑：辰刑辰;午刑午;酉刑酉;亥刑亥。
地支相害：子未相害;丑午相害;寅己相害;卯辰相害;申亥相害;酉戍相害。
年柱排法：排年柱不是农历的正月初一是一年的开始，而是以农历的节气为新旧年的交接点。(月柱同)
“八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵，身体健康，家庭和谐，一般不会有太多的变化。过强或者过弱的八字难免一生坎坷，劳碌奔波。但是中和的八字实在是少之又少，绝大多数的人八字都不尽人意。通盘了解八字中五行的强弱，用行之有效的后天方法来弥补和中和，尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难。姓名学就是这种行之有效的方法。
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和
希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。
姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异?这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名与命运的关系。
姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。
总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也。
起名字之数理选择
其一，不管取何名，一定要避开数理大凶者。
其二，先弄清孩子的先天八字，八字五行中是否缺项(如缺金、少木等)。如缺项，取名时，应补其数理五行所缺之项。如先天五行缺水，则取名时使其名数理中包含水，且不能取有土的数理(因为土克水);如果很难取含水的数理，退而求其次，取含金的数理(金能生水)。余此类推。
其三，如果为女孩取名字，要避开孤寡的数，如
2、
23、
27、
29、
33、39等。若先天五行中不缺金，最好不取数理为金的数，如
7、
8、
17、
18、
27、28等。因为五行剖象中，有金数理女性，其个性往往偏硬，乏温柔，尤其在人格和地格中有此类时更甚。 其四，姓名的三才配置也很重要，如果取好名后，三才配置不好，即基础运和成功运不良者，对人生和健康有较坏影响。
其五，为孩子取名字时一定要计算好笔画数(以繁体字为准)，切莫一时疏忽，误了子女一生。 大吉祥诱导之数
1、
3、
5、
8、
11、
13、
15、
16、
21、
23、
24、
25、
29、
31、
32、
33、
35、
37、
41、
45、
47、
48、
52、
57、6
3、6
5、6
7、6
8、81。 次吉祥诱导之数(多少有些障碍，但获得吉运)
6、
7、
17、
18、
27、30、
38、
51、6
1、75。 凶险多灾诱导之数(代表逆境、病难、浮沉多灾等)
2、
4、
9、
10、
14、
19、20、
22、
26、
27、
28、
34、
36、
42、
43、
44、
46、
49、
5、
54、
56、
58、
59、60、6
2、6
4、6
6、6
9、70、7
1、7
2、7
3、7
4、76 、7
8、7
9、80。
妇女孤、独、寡运诱导之数(夫妻两虎相斗)
21、
23、
26、
28、
29、
33、39。
妇女德行优良诱导之数(品性温良、助夫、爱子)
8、
5、
6、
11、
13、
15、
16、
24、
31、
32、35 败家运诱导之数(凶险病弱，家庭缘薄)
2、
4、
9、
10、
12、
14、
19、20、
22、
26、36 孤独运诱导之数(即妻凌夫或夫克妻之意)
4、
10、
12、
14、
22、
28、34 财运诱导之数(多钱财，富贵)
15、
16、
23、
24、
32、
33、
41、42 首领诱导之数(智仁勇德全备，能领导众人之意)
3、
13、
16、
21、
23、
31、
33、41 短命运诱导之数(若天、地、人三格中二格有此数者，难逃此命)
4、
9、
10、
14、
19、20、
28、
34、44 遭难诱导之数(品行不端，为人无德)
9、
10、
14、
19、20、
22、
28、30、
36、40、
44、50、
52、
54、
56、
59、 80
品行外柔内刚诱导之数
12、
14、51
数理吉凶释义略解
宇宙万物根源在于数，数始于1而终于10，循环无穷，井然有序，这是大宇宙的真理，各数中孕含着大自然的神奇力量。天地有阴有阳，物体刚柔表里，而数字则有一个诱导力，组成姓名的文字，各有笔画，而其画数，各有诱导力，而姓名所有的81数的暗示力，乃见于五格的各数，方能判断出凶吉。
1、宇宙起源，天地开泰太极首领数。(大吉)
2、混饨未定，分离破败数。(大凶)
3、进取如意的增进繁荣数。(大吉)
4、破败凶变的万事休止数(大凶)
5、福禄长寿的福德集门数。(大吉)
6、安稳余庆吉人天相数。(大吉)
7、刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)
8、意志刚健的勤勉发展数。(吉)
9、兴尽凶始，穷乏困苦数。(凶)
10、万事终局充满损耗数。(凶)
11、稳健吉右富贵荣达数。(大吉)
12、意志薄弱的家庭寂寞数。(凶)
13、智略超群的博学多才数。(大吉)
14、沦落天涯失意烦闷数。(凶)
15、福寿双全的立身兴家数。(大吉)
16、贵人相助兴家兴业的大吉数。(大吉)
17、突破万难的刚柔兼备数。(大吉)
18、有志竟成的内名有运数。(大吉)
19、反应机敏，先声夺人数。(中吉)
20、实而不华，深藏不露数。(中吉)
21、明月光照，独立权威数。(大吉)
22、秋草逢霜的两士相争数。(半吉半凶)
23、旭日东升的质实刚坚数。(大吉)
24、家门余庆的金钱丰盈数。(大吉)
25、英俊刚毅资性聪敏数。(大吉)
26、变怪奇异的豪侠数。(半吉半凶)
27、足智多谋，先苦后甜数。(半凶半吉?
28、家亲缘薄，离群独处无定数。(凶)
29、智谋兼备，欲望难足数。(半吉半凶)
30、一成一败，绝处逢生数。(半凶半吉)
31、智勇得志，心想事成数。(大吉)
32、权贵显达的意外惠泽数。(大吉)
33、家门隆昌的才德开展数。(大吉)
34、破家亡身财命危险数。(凶)
35、温和平静的优雅发展数。(大吉)
36、风浪不息的侠义薄运数。(半凶半吉?
37、权威显达、吉人天相数。(大吉)
38、磨铁成针刻意经营数。(半凶半吉)
39、富贵荣华的变化无穷数。(半凶半吉)
40、谨慎保安的豪胆迈进数。(半凶半吉)
41、德高望重的事事如意数。(大吉)
42、寒婵在柳，十艺不成数。(凶)
43、邪途散财，外祥内苦数。(半凶半吉)
44、须眉难展力量有限数。(凶)
45、顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。(大吉)
46、罗网系身离祖成家数。(半凶半吉)
47、点铁成金，开花结果的权威进取数。(大吉)
48、青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。(大吉)
49、吉凶难分的不断辛劳数。(凶)
50、小舟入海，吉凶参半，须防倾覆数。(半凶半吉)
51、盛衰交加的竭力经营数。(半凶半吉)
52、先见之明，理想实现数。(吉?
53、忧愁困苦，先苦后甜数。(半凶半吉)
54、多难悲运的难望成功数。(凶)
55、外祥内苦的和顺不实数。(凶)
56、浪里行舟、历尽艰辛，四周障害数。(凶)
57、寒雪青松的最大荣运数。(吉)
58、晚行遇月、先苦后甘，宽宏扬名数。(半凶半吉)
59、寒婵悲风、时运不济数。(凶)
60、争名夺利，黑暗无光数。(凶)
61、名利双收的修炼积德数。(吉)
62、基础虚弱的艰难困苦数。(凶)
63、富贵荣华的身心安泰数。(大吉)
64、骨肉分离，孤儿悲愁数。(凶)
65、富贵长寿的光明正大数。(大吉)
66、内外不和的多欲失福数。(凶)
67、财路亨通的志气坚强数。(吉)
68、兴家立业的宽容好运数。(吉)
69、坐立不安的外世多难数。(凶)
70、家运衰退的晚景凄凉数。(凶)
71、毫无实质的耗神而劳数。(半凶半吉)
72、先甜后苦的万难艰辛数。(凶)
73、志高力微的努力奋斗数。(半凶半吉)
74、沉沦逆境的秋叶落寞数。(凶)
75、守者可安，发迹甚迟数。(半凶半吉)
76、倾覆离散，虽劳无功数。(凶)
77、家庭有悦的半吉半凶数。(半凶半吉)
78、晚境凄凉的功德光荣数。(半凶半吉? 7
9、挽回乏力的身疲力尽数。(凶)
80、凶星入度的清本缩小数。(凶)
81、万物回春，还原复始的积极盛大数。
好听的男孩名字
致远 (出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”) 俊驰(出自成语：俊才星驰) 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 (光明磊落)
晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng;“睿”是智慧的意思) 天佑(生来就有上天庇佑的孩子) 文昊(昊的字意是：广大无边)
修洁(修：形容身材修长高大，洁：整洁) 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航(好男儿，就放他去远航吧)
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 (胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷)
瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 皓轩 (意为：光明磊落，气宇轩昂) 擎苍 (顶天立地，男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”) 擎宇(意思同上)
志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 (彬：形容文雅 ) 风华 (风华正茂 )
靖琪 (靖：平安 琪：美玉 ) 明辉 (辉：光明 )
伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏((柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思) 修杰(修：形容身材修长高大) 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色) 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明) 博涛 (博：博学) 烨霖 (烨：光明)
烨华 (烨：光耀)
煜祺 (煜：照耀 祺：吉祥)
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称) 正豪 (豪：豪气)
昊然 (昊：苍天，苍穹) 明杰 (明智，杰出) 立诚 (诚：诚实)
立轩 (轩：气度不凡) 立辉 (辉：辉煌)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明
哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟
昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
好听的女孩的名字
梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、映易、雪柳、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、代云、梦曼、幼翠、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、从寒、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、问旋、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、紫蓝、幻柏、元风、冰枫、访蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、从安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、灵雁、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿
——权威解读之最准化解方法
出生年份：19
44、19
56、196
8、1980、199
2、2004 进入2013年癸巳蛇年，由于肖猴者与太岁“申巳相刑”，为刑太岁，谓之“无恩之刑”。此乃“犯太岁”的一种，“申巳相刑”的年份要注意处理好自己与亲友及同事的关系，切忌因利失义而招致怨言;本年【披麻】星入宫，健康运欠佳，要做到积极预防，有病及时从医，注意个人的出行安全;又有【劫煞】星入宫，须提防在出差或旅游过程中漏失行李、电话等财物。幸而，今年有【天德】【福星】等吉星，有贵人相助及喜庆之事发生，年轻人容易得到年长者帮助提携;【天德】属于一颗慈祥和悦的贵人星，贵人助己解决困难，化解刑克太岁带来人际关系变化的影响;【福星】具有升职加薪的意象，只要勤勉奋进，事业能更上一层楼;今年出生2004年属猴的人2013年亦属于犯太岁，年初可适当化解太岁。
2004年属猴的人2013年的财运：今年有【天德】及【福星】两颗吉星拱照，从商者可以获得老客户鼎力支援，为你介绍更多具有商机的客户，同时应当主动出击，生意必能节节高升。工薪者有望得到上司的赏识提拔，从而加薪;今年偏财运亦不俗，常有意想不到的钱财进账;然今年为刑太岁，为“无恩之刑”，切记与亲友间莫因利而失义，以致产生矛盾，因小失大，当尽量减少钱财的来往;外出旅游时当提防行李、钱财等丢失。
2004年属猴的人2013年事业：工薪者在【福星】、【天德】的拱照下，今年具有升职加薪之机，努力和才华得到赏识，且在贵人的从中扶持下，可获得晋升;但注意由于受到轻微犯太岁的影响，上司对自己悉心提拔，会招惹同辈之间窃窃私语，散播对自己不利的谣言，为免引来别人的妒忌，今年宜处事低调;经商者有望在新老客户的帮助下生意得到发展，然今年有刑太岁制肘，在发展的同时亦要照顾好亲友的利益，如有可能，尽量减少与亲友间的钱财往来。
2004年属猴的人2013年感情：今年虽没有桃花星入宫，但仍有吉星出现，属于一个喜气洋洋的年份，热恋中的男女，可考虑结婚;至于未有伴侣者，不必灰心，多留意身边的人，时机成熟可借助媒人或者朋友的力量寻求更进一步的发展;已婚者则要花心思维护夫妻双方的关系，不可因一时冲动而说出有损夫妻感情的话或者做出伤害双方感情的事情。
2004年属猴的人2013年健康：今年有【披麻】星入宫，健康运欠佳，平时当注意饮食安全及日常锻炼，外出旅游或者驾车人士应注意安全，年长者如有不适当及时检查医治;同时今年有【福星】及【天德】贵人扶持，诸事可逢凶化吉，即使遇到伤病亦能遇到良医而妙手回春。今年切忌暴饮暴食，以免摄取过量脂肪及糖分，令体重有暴升之象;即使是正值壮年，亦不要忽略慢性疾病的困扰，提防糖尿病、胆固醇及血压过高，诸事留神，同时妥善安排作息的时间。
2004年属猴的人2013年2013年旺运锦囊：
2004年出生属猴的人2013年运运程“生而化刑”之象。2004年为甲申猴年生人年命纳音为“泉中水”与2013年癸巳蛇年之“长流水”比肩天干甲木得癸水生助地支申巳相刑。04属猴的人今年运势破解平稳学习上偶有小挫折亦不必过于担忧玩性较重学习上经常会开小差若能做得该玩时尽情玩该学习时努力学习进步必然显著。。必须摆放一对【慈元阁吉牛献瑞】棕红色摆件或一尊【慈元阁上古燃灯光明貔貅】佩带同名【慈元阁吉牛献瑞】蓝色吊坠效果更佳。若随身佩带【慈元阁六度六合】【巳申禅定佛】手链得以六度法门佛守护六合生肖贵人庇佑使其运势破解更为顺畅为保出入安全驾车的朋友最好于车内挂上【慈元阁出入平安琉璃车挂】
属猴人的性格
十二属相中猴与人有最密切的联系，它表示猿。所以豪不奇怪它为什么带有人的智慧和虚伪。在中国历书中，“猴”代表发明家、即兴诗人和善于调动属猴人人积极因素的人，还表示那些以自己特有的狡诈和魅力行事的骗子。
不利的一面是，属猴的人有着强烈的自我优越感，属猴人对别人不很尊敬，总是从自己的利益出发，过多考虑自己的得失，属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理，每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时，这种嫉妒心理便不可厄制地表现出来。属猴人的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法，善于背后制定自己狡猾的行动计划。在寻求生财之道、周到的谋划、显示自己的力量方面，其属猴人年份出生的人是不能与属猴人相比的。
属猴人多元性的品格之一是坚定性。尽管属猴人当中有些人看起来那么害羞、那么爱脸红，属猴人心中却正藏着不可动摇的想法。属猴人显示地是属猴人对自己的聪明、勇敢的自我欣赏，属猴人毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲，也不对骄傲的言行加以任何粉饰，属猴人诚心诚意地认为别人比不上属猴人。如果别人真正了解了属猴的人，就不必费心去抱怨属猴人对“生活之乐”的自我陶醉，这就是属猴人之所以是属猴人的原因。然而，将所有出生猴年的人都说成自私的、嫉妒的也不准确。属猴人没有直接参加某些活动时，对从事这些活动的人并不大在意。属猴人遇事也并不是故意与人为敌，而是有些考虑不周，考虑别人也少。人们甚至在“圣经”中也贬低属猴的人，说属猴人像是从良妓女和回头浪子，属猴人只图自己的享受，即使正派做人，也习惯于不考虑别人。我认为，属猴的不必总受谴责，对属猴人的过失不要用别人的优点来衡量。我们回忆一下《圣经》中的那个有关属猴的故事，也可以看到属猴人并不甘于堕落。
一味指责、批评、惩罚属猴人的办法不但不起作用，反而使情况变得更糟。属猴人对任何谴责都是左耳进，右耳出，很难触到属猴人的痛处。因为属猴人认为别人的话不是真的，甚至认为别人的话是可笑的、无根据的。属猴人只相信自己，也没有反省精神，而且对自己的长处极为清楚，别人如果没有确凿的事实依据去批评属猴人，别人会陷于被动。属猴人自我保护意识强而且敏捷，当属猴人被围困时，会使出所有手段果断迅速突围。一般来说，属猴人谨慎从事，从遇到不断袭扰时，也会勃然大怒。
属猴人很精明，只是用的不当，属猴人总想以诱惑人的手段行事，总是寻找既不花钱费力，又能捞到便宜的事去做，所以属猴人很难赢得人们的信任。人们对属猴人过分聪明的建议反而感到怀疑，怀疑属猴人是否有什么不纯的目的。属猴人有时在表面上也承认这点，但内心深处属猴人永远热爱自己。这样说绝不意味着属猴人顽固不化，只是属猴人比别人更善随机应变。不要为属猴人的举动生气、愠怒，不要说属猴人不可挽救，要利用属猴人的聪明才智，让属猴人发挥作用。如果能使属猴人走上发挥优点的轨道，属猴人将以新纪录的开始预示着旧的被打破，传统被更高层次的规范所取代，各种发明也会被更高级的设计所淘汰。属猴人不愧为具有指挥家风度的，一往无前的改革者。属猴人不受旁人成功的影响，不为自己的失败气馁，只是一心要把事情做得更好。这样的结果往往是令人叹服的。所以，我们要客观地看待属猴的人。属猴的人的生活观是现实的。
由于属猴人的精明与干炼，使属猴人总是赢者。属猴人的永不满足的心理与属猴人的天赋也确实成正比，属猴人感到充实，什么事情都想尝试一下。由于属猴人能精打细算，因此从来看不到在工作中浪费任何一点时间。属猴的人能头脑冷静地处理那些错综复杂的问题。属猴人还是认人为师、有进取心的人。属猴人掌握世间很多知识，无论属猴人选择何种职业，将来都能获得极大成功，特别是有能力成为语言学家。属猴人的一生中没有很强的竞争对手。出生猴年的人是天生的多面手，属猴人将会成为优秀的演员、作者、外交官、律师、运动员、股票经纪人、教师等。属猴人是出色的社会活动家，能同任何人往来。如果属猴人欺骗了别人，别人不会知道是怎样被骗的。
属猴的人一般都有管理财务的精明才干，富于实践精神。属猴人常采取薄利多销的策略，达到事业上的兴旺。属猴人在同别人的交易中斤斤计较，不象属虎人那么爽快，也不象属龙人那样硬碰硬，属猴人只是依靠小赚头的不断积累。这些微小利润乍看起来不起眼，但当别人计算出每一部分小利润积累的结果时，再去看看属猴人不断地发展，别人就一定要吃惊了。工业、政治、经济等领域中如果没有这样一些人参与是会受些损失的。“猴”的机智在中国神话传说中是出了名的。但一定要注意，别人若与属猴人一起共事，必须使属猴人百分之百地站在别人一边，别人才能成功。
总而言之，属猴人热情、自信、责任心强。属猴人随时会从事艰苦的工作，但必须得到相应的报酬，否则，则会连连抱怨，不愿再做。我建议，在与属猴人共事时，不要耍弄属猴人，不要说话不算数，而失信于属猴人。
人们在与属猴人交往时很少有生气的时候，因为属猴人的精明，总给人一种可爱的、缺了属猴人则不行的感觉。属猴人讲策略，总使自己处在有利的地位上。每当属猴人受到损失，或处于不利地位时，属猴人也会策略地在四面楚歌的情境下采取逆来顺受的态度。此之谓：偃旗息鼓，伺机行事，君子报仇，十年不晚。属猴人具有战略家特点，从不盲目行事。做事前总要制定一个至几个方案，既要抓住各种时机来实现目标，又不忘记“狡兔三窟”的道理。属猴人采取不断攻击、最后给人致命打击的手段来制服人。属猴人常以循序渐进的耐心达到目的。但是，不要过分担心。人总是要生活、要竞争的，如果别人在同属猴人共事过程中尝到别人们“拳头”的滋味后重新爬起来，属猴人会再次来到别人身边，给别人带来如何防败的“礼物”，别人便又被属猴人所支配了。属猴人心中有诡密和杰出战术，让人无从防起。此时别人有可能已是入属猴人陷井的猎物了。
属猴人善于批评属猴人人。属猴人会对差错之处提出尖锐批评，并能提出可行建议。当然，用什么手段或方式提出，取决于属猴人的文化修养水平属于哪个层次。属猴人说话幽默，很会对付人。属猴人常会不费力气与口舌便能获得属猴人企图的东西。属猴人对别人的利益是否受到侵犯不大在乎，这就是属猴人失信于人的原因之一。属猴人应该学会对人对事要严肃认真。因为属猴人性格复杂多变，因而不能保持同属猴人人长久的友谊。在属猴人一生中，只相信为数不多的几个人。
属猴的姑娘喜欢刺激，但不做徒劳无获的事情。猴女郎们说话讲究从不在人面前说些无意义的话，在各种场合都能挑选适当的字眼与人交谈。猴女郎们善于抓住别人的性格特点，用自己的精明算计去驾驭属猴人。属猴的姑娘从不轻易舍财，想从猴女郎们手中挣钱，只有做得极完满才行，因为猴女郎们爱挑剔，对事情要求严格。
属猴的姑娘神采奕奕，富有自然魅力，不论猴女郎们走到哪里，就将欢乐兴奋带到哪里。很少有人不为猴女郎们的勃勃生气和美貌所打动。猴女郎们机智、待人和气，与任何人工作都能合得来。猴女郎们常是晚会的组织者、娱乐活动中的活跃人物，待人慷慨大方的女主人。
但猴女郎们同样具有属猴人的鲜明特征：竞争意识强，善于察言观色，精打细算。猴女郎们从不受别人支配。属猴的年轻妇女喜欢表演艺术，是很出色的表演家。猴女郎们性格开朗，精力充沛，每当猴女郎们感到气馁时，内心的充沛精力就会不断鼓舞猴女郎们“前进”。这类人不需要人们的指点与帮助，在生活的道路上猴女郎们独立自信地朝自己的目标迈进，或许还会向属猴人人传授前进途中取得捷径的经验。猴女郎们说话声音也许很高，但对那些不了解的人决不泄露心中的秘密。
属猴的女性穿着整洁入时，对发式特别讲究。猴女郎们尽可能将自己打扮得潇洒、漂亮。这里顺便提一下，属猴的人皮肤易过敏，那些属猴的姑娘使用过多的化妆品会使皮肤变得粗糙。尽管属猴的妇女自我迁就，容易满足，但猴女郎们不迟钝，并有组织性。属猴人除了参与各种社交活动外，还会抽时间搞些自己的业余爱好。猴女郎们属于城市里最时髦的一类妇女。
然而人们在生活中还是需要属猴人的。比如，属鼠人为属猴人的机智、灵活所吸引，在扩大自己财力的业务中总是汲取属猴人的长处。属龙的人定会在属猴人的机敏智慧方面受到启示。属兔、羊、狗、马、牛的人们则愿意吸取属猴人多面手的能力，以提高自己的竞争力。同样，属猪、鸡的人也需要聪明的“猴”的协作。
属蛇人却不喜欢与自己性格相仿的属猴人。属虎人要避免插手属猴人的事务，因为属猴人是属猴人最常攻击的对象。属猴人在竞争中也不要在属虎人面前炫耀，因为属虎人在被激怒的情形下，会采取报复手段。
2014年是多事之年，大盘摇摆不定，多有突发事件产生，股市缺钱，亦不会产生大行情，但有个股乱穿行情，基本是上半年上涨，年尾大跌，奇门显示;
2014年依旧是创业版的天下，并且是高举高打，且创业板中的，机械制造，智能机器，智能传输，软件，油气喷发，电子，新材料，环保业，航天军工，动力汽车飞船涨的好，光电，文化传媒，涨的好，
2014年主板银行股依旧跌跌不休，永无止境，是个伤心地。金属股也跌跌不休。
2014年前卦火山旅后卦火水未济，前好后坏之像，
主要行情集中在夏季，冬季大跌。
火山旅个股都是过路客涨也匆匆，跌也匆匆，
青龙兄弟丙火发威2014年亦是创业板狂飙之年，是涨的最好的一个板块，其中的电子软件，汽车机械动力是涨的最好的。年底夺魁。
主板2014年资金越来越少不断下跌，银行股大跌没行情。
2014年新股就要上市了，但新股也是一日游行情，套的多挣的少，基本都是大败归去。
2014年最差的就是金融类和金属类股票，钱被天收。属水的股也不要碰，
2014年丙午水被灭。造纸业木业农业食品也不要碰利空不断是麻烦的股票。
资源类股票属土明年会缓慢上涨，是个比较安全的股票，
2014年全年大盘没有大的行情，年底大盘还会大跌，现在大盘2100多点，2015年1月1日也就这么个点位差不了多少。所以大盘没意思。
具体月份甲子月;本月大盘市场缺钱，无大行情，下跌为主。(2013.12.3----12.31.)
乙丑月;本月大盘市场有资金进场，行情小幅上涨。资源股涨的较好。(2014.1.1----1.30.)
丙寅月; 本月木之月，也就是过年行情，利空较多市场下跌，(2014.1.31----2.28.)
丁卯月;本月木之月;利空依旧，市场下跌;(3.1--3.30)
戊辰月;本月土之月;市场钱较多，行情上涨，，(3.31--4.28)
己巳月;本月蛇火;市场前跌后涨，大幅波动;
庚午月;本月马来临，市场大涨，创业板狂飙;(5.29--6.26)
辛未月;本月土羊来临，跟风盘涌动。股市一路上涨;(6.27--7.26)
壬申月;本月金猴来临，股指前半月涨后半月大跌。(7.27---8.24)
癸酉月;本月金鸡长啸;股指复渐上涨，一片疯狂;(8.28--9.23)
甲戌月;本月土狗狂吼;股市一片哀嚎，市场缺钱大跌(9.24--11.21)
乙亥月;本月天寒地遁;股市一片萧条，，(11.22---12.21)
丙子月;本月天寒地遁，股市更加萧条;(12.22--2015.1.18)
全年股市结束。。。。
真是忙了整整一年到头来白忙一场。。。。。。。
2014年丙午年火山旅，有为领土岛屿发生战争可能。。
2014年国运预测(定稿)
2014年，流连甲午。甲比与己财合绊凶，甲是东方、己是中部;
午伤冲子印凶，子是北方，午是南方。午伤合未财克子印凶，未是西南方。中国国运重点有以下大事：
1、天灾人祸空前绝后：
发生特大的水旱灾害、流行病、地震、风灾等自然灾害;火灾、爆炸、杀人、暗杀、车祸等凶事不断，还会发生多起特大沉船事故。
2、政治经济濒临破产：
中国经济形势不好，卖地、卖房经济无以为继，房地产业泡沫破灭，房地产商大量破产。贪官污吏对人民群众的掠夺和压迫变本加厉，社会矛盾尖锐，群体事件风起云涌。贪官污吏强取豪夺，抢夺人民的房和地，侵吞国家和集体财产，掏空国家财政，疯狂转移国家财产，贪官卷赃款外逃愈演愈烈!
部分前高官和在任高官的*腐*败*案件被揭露。反腐和改革触动既得利益者的利益，遭遇疯狂抵制，他们还利用自己掌握的部分海内外舆论工具，以“维护公有制”、维护“社会主义制度”为幌子，制造反政府、反改革舆论，煽动造反，直至用暗杀、政变的手段制造混乱，抢班夺权。
台湾政局不稳，有大的自然灾害，跟中国大陆有政治和经济冲突。
3、教育科技遭遇挫折：
科技人才大量外流，有顶尖科技人才遭遇劫难，教育危机空前严重。教育科技人才外流空前严重。顶尖科技项目遭遇挫折或搁置。
4、国际环境空前恶劣：
日本、东南亚部分国家、印度等跟中国的矛盾加剧，互相指责和攻击，甚至擦枪走火，跟中国发生军事冲突，甚至发生战争。澳大利亚在中国与日本、东南亚、印度部分国家的冲突中对中国趁火打劫。
中国跟部分传统盟国翻脸，中国一定要注意重点处理好和俄罗斯的关系。
5、2014年国际关系方面对政府建议：
中国要增加军费不动摇，增加常规武器、战术和战略核导弹数量，加快核弹升级，加强军队实战训练和演习，加强军事斗争准备，只有这样，才有可能制止战争，也只有这样，才有可能在万不得已发生战争的情况下有备无患，战之能胜!
否则，2014年(甲午年)将是新中国建立以来“最危险”的一年!
昨日，《投资快报》记者发现，有匿名的“投资者”在海特高新(002023)投资者关系互动平台发帖，直指公司一曾姓副总高管“放荡不羁，玩弄年轻女性”，且伴有狗血剧透，该公司随后在互动平台中回复称，“没有义务回答你这样的八卦问题，也请管好自己打字的手!”
互动平台暴高管没管好下半身
作为投资者与上市公司互动交流的平台，深圳证券交易所投资者关系互动平台日渐成为广大投资者面对面了解自己“心水”上司公司的一个重要窗口。然而，有些时候，该互动平台还成为投资者向上市公司“申诉与爆料”窗口。
3月1日下午，一位尾数显示为“9752”的浏览用户在投资者关系互动平台向海特高新公司发问：“请贵公司的曾川副总经理注意一下自己的私人生活问题，不要太放荡不羁，玩弄年轻女性。还有请他的夫人吴敏管好自己的丈夫，不要有事没事就来窥看我的微博。”
公司回帖：管好自己打字的手
面对如此指名道姓的劲爆抖料式“提问”，海特高新回应也颇为迅速，并重复性连发两次“提醒式”回复：“请注意：上市公司互动平台没有义务回答你这样的八卦问题，也请管好自己打字的手!”
双方火气不小，到底是报料人没管住自己打字的手，还是公司高管果真没管好其下半身?公司方面如何看待该问题?昨日上午，《投资快报》记者致电海特高新，公司有关工作人员向《投资快报》记者表示，这顶多算是高管的感情纠纷，纯属私人事情，公司无权过问，还未通知相关人士，并没法向其证实是否属实，也希望该发帖者可通过其他渠道与曾进行沟通，尊重投资者关系互动平台这个严肃的平台。但凡涉及公司业务与经营，你们可以看得到我们耐心的回答。
公司称：奥巴马也向漂亮女性抛媚眼
如若公司高管行为有损于公司公众形象，会否影响到投资者利益?面对《投资快报》记者的追问，该公司上述工作人员则继而“护短”地表示，公司高层个人问题并不影响经营，投资者讲求的是回报，奥巴马都被报道曾与多位漂亮女性抛媚眼，这会影响他干总统吗?并继续强调，“做人和做事是两件事，我们强调的是业绩增长、能做事、办实事，为投资者带来回报。帖中所反映的事还未求证，也没法求证。”
对此，有业内分析人士指出，该公司回复与说法均欠严谨，当程序化的信息披露难以满足需求，还有什么能填补投资者的“信息欲”?应运而生的上市公司投资者互动平台，
主要承担了这样的功能。投资者互动平台就是为投资者和公司提供了一个沟通的桥梁，公司通过投资者的反馈可以不断改进、不断进步。
曾某作为分管公司包括市场部在内的副总经理，可谓“位高权重”，假若真是个人生活作风有问题、“放荡不羁”，这对公司而言也不是件光彩的事，更谈不上能为公司与投资者带来更多的利益与回报。
昨晚，有接近该公司高层的人士告诉《投资快报》记者，经向海特高新副总曾川求证，对方否认了发帖所指摘，并称不排除是发帖者恶意中伤。
上市公司互动平台频现“神回复”
当上市公司投资者互动平台这一便捷通道突然向公众敞开之后，投资者蓄积已久的失语情绪被瞬间撩拨，千奇百怪的提问涌上这条永不堵车的高速公路。在这个虚拟的通道上，向来占据话语权制高点的上市公司寡难敌众，沦为“弱势群体”。
据报道，目前的互动平台主要集结了两类问题。一类是几个“熟客”将互动平台当成了垃圾桶，将各色问题抛过去，从道听途说的消息，到宣泄发牢骚，应有尽有。另一类，就是一众网友就同一个问题反复问来问去，令答者崩溃、看者心烦。于是，就有了“神回复”。
当然，也有一些有趣的问答令人印象深刻。GQY视讯(300076)的董秘喜欢引经据典，其一番对答曾连用十几个歇后语，令围观者侧目;对于敏感的减持问题，开元仪器(300338)的董秘不动声色，以经济学家张五常讲的一个故事作为回复;面对投资者有关“僵尸是否能成像”的雷人问题，大立科技(002214)的回复是：我们找不到僵尸来论证„„
也有被逼急了忍无可忍的董秘。“这个问题的答复，我刚才已经复制、粘贴好几次了啊，麻烦你翻看一下。”;“季报没几天了，再熬一熬，好吗?”实在招架不住，上市公司可以使出撒手锏：“谢谢关注!”
有分析人士指出，抛开娱乐性的一面，面对投资者的质疑或责难，上市公司相关工作人员的文化涵养与业务水平，其实都在互动平台的片言只语中高下立判，黔驴技穷或游刃有余，含糊其辞或真诚以待，在互联网的镜子里映射得异常清晰，从中亦可投射上市公司的治理水平。(来源:投资快报)
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