阿凡达影评英文

第1篇：阿凡达影评英文

阿凡达 影评

阿凡达，一个奇迹，难道你不想见证吗?!

起因一，阿凡达是卡梅隆继铁达尼后十四年磨一剑的史诗级科幻巨

著，只有你愿不愿看没有值不值得看! 起因二，今天你 3D 了吗?作为巨幕 3D 这种新兴产物，不久的将来 会成为潮流、时尚。从出生便打上尝新便签的八零后九零后，你们总不 想被 OUT 了吧! 起因三， 身临其境。 这是我们花大把的银子进电影院的根本驱动力， 看了巨幕 3D 一年内你都可以不用进电影院了! 起因四，万人空巷，不要说我夸张，阿凡达首日全球票房过亿，中 国上映首日全球票房过十亿， 在美国， 几乎是每个人都进影院看了一遍， 还有看过两边甚至更多次的! 当你到电影院的时候发现已经有很多人排队，当你买完票时队伍已 经从五楼排到了四楼， 当你走出影厅时发现下

让你情不自禁 屏息凝视心跳加速加潸然泪下!沉默无语的无语，啧啧称奇的啧啧，我 则是激动的浑身颤抖，完全不像看过一次的状态。漂浮在荧幕上的立体 字幕，军事总部里的旋转球形透明电脑屏，神树毁灭时漫天飞舞的烟灰 凡此种种，让你每分每秒都沉浸在兴奋中，甚至连厕所你都不愿意上。 影片结束，人们久久都不愿离去，或静坐冥想，或拍照留念。可以说， 2010 阿凡达让我有了一个不凡的开始!

说说我个人觉得震撼的场景：震撼点一：字幕。英文版避免了看中 文版口型对不上的郁闷和背景音乐忽大忽小过渡不自然的尴尬。 原版的 字幕是你从戴上 3D 眼睛就可以开始享受的立体快感，漂浮在银幕前的 彩色文字总是在提醒你，I am imax 3d,I am avatar。除了字幕你还可 以从人物对话时站立的前后位置体验到什么是 3D， 总之， 从你戴上眼睛 的那一刻起你就离开了地球，来到了属于阿凡达的非凡世界! 震撼点二：基地指挥室里的透明触摸屏和立体投影沙盘。立体投影 沙盘就不多说了， 科幻片里很早就出现过， 不同的是之前多是投影的人。 半球型可旋转透明触摸显示屏倒是头一次见，至少是 3D 版的头一次， 当镜头拉近，透明的显示器旋转过来，你会觉得它触手可及，那种透明 的科技感可以直接把现有的任何一辆高级跑车比下去! 震撼点三：阿凡达初醒。杰克进入到阿凡达的体内，跑到实验室外 的菜地，这时镜头拉近，特写---赤裸的双脚脚跑在松软的泥土上溅起 的点点泥土感觉就像要打到自己脸上一样! 震撼点四：异域森林。杰克端枪初入森林的那一场，说实话森林远 处的植物我倒分不出 2D 还是 3D，但地上的杂草树上的叶子随着镜头接 近银幕时，你会觉得：its true! 震撼点五：杰克跳涯。被巨兽追逐跳涯那场戏，我看这场是紧张的 无语，你要是去看你也会紧张，不紧张我更无语!逼真，震撼，刺激。 杰克悬崖一跃，感觉自己也跟着掉下去了，随后是真实的水，要知道这 可是电脑做出来的虚拟场景，真实的虚拟，无语了，词穷… 震撼点六：神树倒塌。整个场景都非常震撼，特别是燃烧后飞舞的

星星烟灰，感觉就像你置身于前，如果影院里再加点嗅觉刺激，你会完 全信以为真了! 震撼点七：军事基地的门。整个影片有很多次场景的开始是一扇门， 镜头对着门，人从门外进来，很有点游戏生化危机的感觉，门的立体感 很强，强大到你要狠劲去看去分辨去体会，而这完全是不自觉的! 震撼点八：勇者斗恶龙。杰克征服不了潘多拉的马，征服龙却是天 赋异秉，只见他穿过瀑布，于万丈深渊前同斗恶龙展开了殊死搏斗…… 哎呀

呀不好，飞龙挣扎中杰克被甩下悬崖，好在他身手矫健抓住了藤条， 翻身上崖，三下五除二，终于让飞龙臣服于脚下。OK,现在我可以揉揉 心脏放松一下了，差点没跳出来! 震撼点九：直升飞机。阿凡达北美上映后有很多看过的人都评论说 嚼口香糖的女飞行员很酷，我也深有同感，最让我不能释怀的是，她驾 驶的直升飞机也很强大， 特别是在前面载阿凡达进入森林以及后来驾驶 直升机逃跑的那两场戏，有很多直升机内部的特写镜头，我印象最深的 就是驾驶舱的玻璃， 无论是从外往里看驾驶员还是从里面看出去的风景 都非常的逼真! 震撼点十：会说话的树。说实话，杰克捡起水中的火把时发光森林 最初的那个场景没怎么震撼我，倒是男女主角结合的那场戏(怎么删节 了呢，郁闷)发光的枝条随风轻摆，你会忍不住伸手去摸一把，至少影 片里的女科学家没忍住，奄奄一息了还不忘要折柳取样，憾何以堪!我 在想莫非卡梅隆他老人家也知道在中国有情人相离会折柳的习俗， 居然 在潘多拉星球种了这么些会发光的柳树!

其实阿凡达里震撼人心的又何止我说的这些，重要的是我们要进电 影院亲自去看去体验，你会和我一样感慨万千，你会找出震撼你自己的 十个甚至数十个场景， 当我们大家都把这些感慨拿出来分享时更多的人 会了解什么是阿凡达，什么是巨幕，进而走进电影院。还等什么，让我 们一起去见证一个奇迹，并创造出一个奇迹! 用 2009 年的另外一部不朽的经典给本次影评做个总结吧：This is it……

第2篇：阿凡达影评

“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。”

1854年，一位印第安人酋长给“在华盛顿特区的大首领”写下这句话。他与他的族人已经拼尽了最后的一分力量，年轻的猎手们已牺牲殆尽，年老体弱者被疾病缠身„„没有人听到他们的哀嚎与怒吼，没有人在乎这已在灭族边缘的古老部族。酋长已经看到了故事的结局：守不住了，再也守不住了„„这土地，祖先的土地„„那些白人殖民者端着他们的步枪，一波又一波地出现在地平线上„„

“他们会来的，就像永不停歇的雨。”——电影《阿凡达》。

在2010年的最冷的一天里我盼来了期待已久的视觉盛宴，科技进步创造出的华丽纵然让人惊叹，但却并没能让我感动。《阿凡达》技术上的巅峰位置毋庸置疑，但从“电影本身”来讲，却乏善可陈——甚至可以说缺乏原创性。抛开整个创意与《风中奇缘》的相似，在众多场景中都能找到《天空之城》的影子;灵魂之树下的治疗仪式和《幽灵公主》中湖边的一幕如出一辙;人形机器战甲不能追溯回高达也至少可以说和沃卓斯基的《骇客帝国》有雷同，而哈里路亚山更是酷似徐克的新蜀山;更别提那个脸谱得不得了的大反派，他简直可以塞到所有反战电影里演个无人性长官而游刃有余，如此没有层次没有个性的人物加上影片视觉上的特点，让我恍惚生出“正在看动画片”的错觉。

用来娱乐是够了，但偏偏，詹姆斯·卡梅隆想说的更多。

《阿凡达》在美国上映前一个月，有一条没人关注的新闻占据了报纸的小小角落。2009年11月5日，奥巴马总统表示他将改善印第安人生活状况，并承诺给他们“实现美国梦的公平机会”。这是全美印第安人部落首领大会15年来首次召开。印第安人作为美国“原住民”(Native American)，1/4的人生活在贫困线下，暴力犯罪率是全国平均水平的20倍以上，人口中受大学教育的比率则是平均值的1/2。

酋长们抱怨自己和一些联邦参议员的会面之间还不到15分钟，要把所有困难讲完都不够„„

奥巴马总统讲话后20天，就是感恩节了。虔诚的家庭都要欢聚一堂，在油乎乎的火鸡和大碗土豆泥前祈祷感恩。

可是大多数美国人都不知道感恩节——这个真正的新大陆节日的由来。

1620年，一艘船载着102名清教徒从英国来到了新大陆，在饥寒交迫的日子里，是印第安人给他们食物，教会他们狩猎与种植，让他们熬过了那个冬天。

1620年北美大陆的那个冬天也许特别寒冷，让“五月花号”的102名殖民者

永远记住了感恩;1620年北美大陆的那个冬天也许还不够冷，没有让他们记住自己真正的恩人并非天父，而是那些棕色皮肤的“异教徒”。

1621年，殖民者活了下来。1622年，战争爆发了，它被后世称为“印第安人战争”——一场施恩者与受恩者、主人与客人之间的战争。这荒谬的战争迅速演变成一边倒的杀戮，火枪是主要武器，霍乱和天花是帮凶，一直持续到1890年才结束。

15世纪末新航路开辟后的短短100年间，美洲印第安人踪人口从4000万锐减95%，而500年后的今天，美国仅存300万印第安人。

潘朵拉星球是个再明显不过的比喻，它富饶却危险，美丽而致命，吸引了无数自觉勇敢的探险者，对于他们来说，这只是一场游戏。500年前，探险者们受“黄金帝国”的诱惑和荷尔蒙的驱使铤而走险;而对于潘朵拉星球的掠夺者们来说，“阿凡达化身”的出现让生命——这种冒险活动的最低筹码也可以不被支付，对于人类来说，这是一场角色扮演游戏：你可以游览新世界，骑六条腿的马，顺带泡土著妹妹。可是对于纳威人来说，对于印第安人来说，对于非洲土著来说，对于面对着火枪和大炮的，祖祖辈辈生活在他们“自己的土地”上的人来说，这长达500年的“游戏”，如噩梦般残酷。

《阿凡达》其实是一封迟来500年的道歉信：“对不起，我们推倒了那么多树木，修建铁路;对不起，我们为了金矿，杀死了你的家人;对不起，我们被你们从风雪中拯救，刚刚暖和过来，就把利刃插入你的胸膛。”我们心里都清楚，为了娱乐你和我，电影硬生生的给了我们一个完美结局：这猎杀的游戏本就该在直升机坠落、女机师牺牲的那一刻结束——所有的反抗者都会死，生存下来的纳威人则永远也不能重拾他们的精神传统。再强劲的弓弩也不能射穿防弹玻璃，再伟大的猎手也无法召唤丛林巨兽，再幸运的原住民也不可能拥有手榴弹。

是的，如果一切就结束在直升机坠落的时刻。你听到注定胜利的一方嚣张的大笑了吗?你黄色的眼睛无神地望向天空，你胸前的伤口汩汩流出献血，你的呼吸越来越急促，你回忆起从小听到的故事，你试图找到接引你的神祇„„可你听到一双牛皮靴踏在泥泞中，向你走来，那声音让你觉得冷;你看到了黑洞洞的枪口。在这一刻，你不是战士，这不是战死，这是处决。可是你没有罪。有罪的是他们。你是他们不当作人的人，你爱着他们不爱的土地。

枪响。

这结局在历史上重复了多少遍?这结局不出自剧本，出自历史。

特库姆塞，最后一位团结起印第安人部落和白人殖民者对抗的酋长，在慷慨赴死之前说：“自哈里森(总统)之后每20年选出的最高首领都会死，他死的时

候你们将会想起我的人民的死亡。”自1840年起，每一个在尾数为0的年份当选的美国总统都死在任上，第一个例外是遇刺未亡的里根。

关于这个诅咒说法众多，但这仇恨千真万确。

《阿凡达》，一封迟来500年的道歉信，3D的，却不够真诚。直到最后，詹姆斯·卡梅隆也不愿意让应该忏悔的人们好好忏悔，在应该残忍的时刻，没能残忍到底。是的，消费者们永远有权利要求一个皆大欢喜的结局，永远有权利笑着走出电影院，去参加圣诞派对。

“——好吧，那些蓝色的家伙们是让我觉得有点不舒服，可是„„管它呢，一切都是假的啊!”

今天，当无比清晰，无比震撼，无比鲜艳，无比美妙的奇观呈现在我的面前，我感到这不是潘朵拉星球，在地球上，也曾有过这美丽绝伦的地方，也曾有过这原生、无杂的生态，也曾有过能够倾听自然声音的人类。是我们把它毁掉了。我们不但毁掉了它，我们还正在毁掉它，我们无一丝忏悔，无一分犹疑，20年后，地球上最后的“潘朵拉”——亚马逊雨林，天然的物种宝库，用人力再也无法重建的超级生态圈，将不复存在。

“如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的„„清风给了我们的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一声叹息„„ 你们一定要照顾好这片土地上的动物„„降临到动物身上的命运终将也会降临到人类身上„„告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的遗灰，土地存留着我们亲人的生命。像我们教导自己的孩子那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲。任何降临在大地上的事，终将会降临在大地的孩子身上。”

这位印第安人酋长叫做西雅图，美国西北部的最大城市以他的名字命名。写下这封信后，他最终还是率领部族，迁入政府指定的保护区，永远失去了这片神圣的土地。

我等待着，降临在这大地上的事，降临到我们所有人身上——不仅仅是殖民地白人，所有因贪念而种下罪恶的人——我们。

我等待着，无奈，但，一切早已注定。

第3篇：《阿凡达》影评

《阿凡达》是由卡梅隆执导的一部科幻电影，主要讲述人类为开采潘多拉星球的矿产，与当地土著人发生的战斗，从而引发一系列的思考。梦幻般令人神往的背景，却包含着一个简单的反战和保护环境的故事。

高超的3D技术呈现出逼真的飞流瀑布，漂浮云中的山峦，似含羞草的粉红植物，夜间发光的森林，似水母般在空气中游动的树种„„可以说是美丽的天堂。也许多少年前，在地球的某个甚至好几个角落都是这般模样的，只是经过千百年来的坎坷，都早已销声匿迹，如今的它只可能出现在人类的梦中，出现在电影院的大屏幕上，留在记忆的深处，引起人类无限的遐思。

人类士兵杰克与纳美公主奈特丽的感情一波三折，两个星球的冲突将两人的爱情卷入其中。爱情是灵魂支柱，超越种族，超越一切，点亮整个潘多拉星球，唤醒灵魂之树，通过所有生物的共同努力打败了人类。“一个人死了，必然另外一个和自己相同的人就会诞生，所以我们的精神永远不灭。”这不失为一段浪漫传奇的爱情故事，超越种族，超越空间，最终“有情人终成眷属”。期间的种种摩擦与误会，是两人爱情道路上遇到的障碍，正因为他们经得起种种磨难，才能成就这段美好的姻缘，得到了属于自己的幸福。从这个角度上说，这也是一部爱情片。

《阿凡达》在一定程度上影射了政治、文化、环保、种族、宗教等多方面的问题。人类对大自然的粗暴掠取，纳美人懂得生态保护和能量循环，文明和野蛮的颠覆与对比揭示了人类的丑陋，敲响了反思与展望的警钟。电影的情节基本上是北美大陆殖民史的折射，但结合希腊神话般的浪漫英雄主义，给故事美好的结局。对社会制度的辩证始终是欧美电影的一大特色，纳美部落围着篝火坐在一起的画面暗示平等，而地球人类的布景采用的却是方桌，可见纳美人的民主更加纯粹，更接近理想模型。不足的是故事有点老套，充满了其它电影的影子。

《阿凡达》其实是一封迟来500年的道歉信：“对不起，我们推倒了那么多树木，修建铁路;对不起，我们为了金矿，杀死了你的家人;对不起，我们被你们从风雪中拯救，刚刚暖和过来，就把利刃插入你的胸膛。”我们心里都清楚，为了娱乐你和我，电影硬生生的给了我们一个完美结局：这猎杀的游戏本就该在直升机坠落、女机师牺牲的那一刻结束——所有的反抗者都会死，生存下来的纳威人则永远也不能重拾他们的精神传统。再强劲的弓弩也不能射穿防弹玻璃，再伟大的猎手也无法召唤丛林巨兽，再幸运的原住民也不可能拥有手榴弹。《阿凡达》所运用的高超的3D虚拟现实的技术对目前的中国电影来说还是遥不可及的，从本质上说，是因为中国电影缺乏欧美电影所拥有的技术进步的原动力。在表现手法上，《阿凡达》从大事件上刻画个人英雄主义形象，突出男主人公杰克的英勇无畏，用火爆的场面，跌宕的情节来吸引观众的眼球，是比较超现实的，这不同于中国电影的刻画细腻，贴近生活，从小人物身上刻画真情实感来感动观众。欧美电影受限制少，比较注重与人内心的沟通，在乎肢体语言的表达，更倾向于人的本性，有创意，有深度，正是欧美大片卖座的原因所在。电影是梦的延伸，要有想象力，让观众看到想看的东西，在身心得到娱乐的同时，明

白其中所渗透的教育意义。中国电影在欧美电影面前不免相形见绌，深度不够高，甚至有点惑众取宠的味道，庞大的演员阵容，似乎只是纯粹的摆设，有时甚至反客为主，反而使故事本身被抛到一边;题材上还是摆脱不了历史背景和社会背景的束缚，尤其是古典名著的翻拍，更是“永不退色”的主流，其实有些历史电影有一部经典的就够了，毕竟是冷饭就不宜多炒。

阿凡达带给我们的不仅仅一场视觉盛宴，更提高了我们的精神升华，让我们体会到一种“纯洁”。影片中那威人对自己土地的保护和尊重坚持不懈，在他们眼中树木不单单是树木而是具有生命的同伴,土地也不单单是土地，而是和他们有着相同血液的亲人……...他们用最真诚的信仰和膜拜来守护着赖以生存的“母亲”，这份纯洁而真挚的感情让我重新接受了一次人性的洗礼，我完全被他们那种感情震撼了。

整部电影的优点，1.角色是多元化的。2场景是恢弘的。3.音乐是震撼人心的。3.音乐是震撼人心的。但是，也无法掩盖其缺点，我觉得阿凡达落败的原因还在于它的剧情，卡梅隆的实力是毋庸置疑的，他善于把平时显而易见的普通感情或者事情用他独有的卡式思维创造出独特的剧情。但是，在阿凡达中，我却没有看到进步，人物设定简单，无非就是好人，坏人，那威人，而剧情刚开始看我基本上就能猜到结局：一种是那威人胜利，保护了自己的土地，另外一种就是被和谐了。整部影片吸引人的除了强大的电脑特技，在故事设定上我觉得是一个缺憾。也许是卡梅隆大师过于注重电脑的特效，而忽略了电影的本质。综合来说，这部电影是很好的。

第4篇：阿凡达

《阿凡达》背后的美国思维(转自戴旭博客) 2010年06月08日 22:42:00《阿凡达》风靡全球，也席卷中国大陆电影市场。就连中国一些著名的电影导演都认为，以中国现有的所谓大片与之相比，无论从哪个角度，都相差十万八千里。中国的几大导演张艺谋、冯小刚、陈凯歌和他们拍摄的几部不知所云的大片，如《满城尽带黄金甲》《无极》《夜宴》等，花钱不可谓不多，场面不可谓不大，但为什么没有《阿凡达》的效果?这不仅仅是剧本、科技制作手段的问题。就是把《阿凡达》的电影剧本给中国的导演(事实上,《西游记》一书及其他不少中国神话著作并不比《阿凡达》剧本差)，把电脑设计软件给中国导演和制作人员，中国也造不出来《阿凡达》。为什么?两国人的现代想象力不一样。这个想象力的差距不仅体现在中美导演个人，更是横亘在中美两个国家、

毫不夸张地说，《阿凡达》展现出的美仑美奂的场境，已不是一部宏阔悠远的抒情诗篇所能形容;而其足以在各个领域同时激发联想的立意，又绝非现有宗教、政治和哲学的单一逻辑体系所能阐释。它的极具震撼力的画面和简单、清晰合理的故事情节，是另一个见仁见智的视角：影片中地球人为开采“潘多拉星球”的珍贵能源矿产，发动一场灭绝原住民的侵略战争。而原住民则奋起反抗，最终打败殖民者。有人从中国的现实解读出那是“史上最大的强拆者遇到史上最大的钉子户”，也有人从美国目前的军事困境解读出反恐战争的结局。如果浮想联翩，追根溯源，那也是地球上一切战争发起动因和战争结局的规律性暗喻。

笔者看完这部惊心动魄的影片之后最大的感受，是惊叹美国永不停歇、不顾一切的冒险精神，和包藏宇宙、吞吐天地的志向。凌空翱翔的冲动，赋予美国直冲天际的思想翅膀，狂放不羁的自由驰骋，又造就美国任性而为的民族性格。这些看不见摸不着的东西，其实是隐藏在爱迪生、莱特兄弟的发明之中的;也隐藏在里根的冷战成就、小布什的战争创举之中。

没有谁控制美国人的思想，所以，美国人的思想带着翅膀，像影片中的大灵鸟一样，任意飞。所以，举凡科学界的发明乃至文学界、体育界，世界上最年轻的大国，却成为世界上杰出人物生产最多的地方。国内没有人控制思想，最终又成为世界上没有谁能控制美国的行动。美国随即创造了人类历史上的一个年轻世界帝国的神话。一部美国的历史，就是边疆不断变化的历史。从1776年独立以来，出现在美国国家层面的边疆战略就有：老边疆——以前的13个州;新边疆——后来的50个州;外边疆——两次大战后成为西方盟主。一位叫特纳的历史学教授这样说：美国人具有鲜明特征的才智应该归功于边疆。每一个边疆的确都孕育着一个新的机会，打开了摆脱过去羁绊的大门。与边疆相伴而生的是新鲜感和自信心，是对过去社会的蔑视，是对过去的约束与思想的无法容忍;是对过去的经验教训的不屑一顾。现在，高边疆又成为美国的国家战略和宇宙战略。而高边疆是通向无限的起点。 美国就这样成为世界上唯一一个没有边疆的国家。《阿凡达》其实就是在展现美国在扩展新边疆中失去边疆的现实和潜能。

今日美国已经不是一个美洲国家，而是一个由数百个全球军事基地和海外领地组成的跨洲际国家。美国早就控制了全球的公共天空、公共海洋、太空和网络空间。依据这样超级强大的行动能力，以及金融和其他优势，美国正在建立世界帝国。 诅咒也罢，声讨也罢，鄙视也罢，存在决定意识，今日世界谁都不能不活在美国强大的阴影之下。

思想力是创造力的源泉。而创造力又是生产力的根本，生产力又等同于战斗力。这是一根由必然因果勾连起来的链条。

作为军人，我非常关注《阿凡达》中无意中透露出的美国战争思维。显然，美国已经把空天一体战和机器人地面突击当成最基本的战争样式。它们把入侵潘多拉星球的主力，设想成新式武装直升机和空天轰炸机编队;却在地面行动中，编入人机合一的机器人。这和美国最新的一小时打遍全球的先行战略，和让机器人大批参战的设想是完全一致的。

在2006年合并成立美军太空司令部之后，美军又在2009年公开成立了网络战司令部。随着信息技术和太空技术的日益交差和融合，这两种新型技术力量孕育的崭新军种，将在十年后主宰战争;现有的传统的陆海空军，将越来越居于边缘地位。像以往一样，最早昭示这一特点的，一定是美国。

和整天把解放思想挂在嘴上的中国不一样，美国从来不喊解放思想，因为在美国人的本能感觉中，思想本来就不应该被束缚。美国的社会生态环境，到处飘着影片中那些树精灵一样的奇思妙想，因此最大限度地释放了整个社会群体创造力，这就是美国今天在众多领域都领先世界的原因。

美国人崇尚暴力，无论是入侵者，还是反击者，靠的都不是道德说教，而是赤裸裸的力量较量。全片以森林为主背景，正好形象地证明，美国是信奉丛林法则的。 具体到中美两个国家和民族，在军事上的思维，最典型的区别是，美国的思维是向前、向上的，也就是面向太空，面向未来。而中国则多是追怀历史，关注眼前。这也是《阿凡达》和中国几大导演的几部大片，最根本、最明显的对照。就是此次中国准备跟《阿凡达》一较高下的中国另一部大片《孔子》，依然没有脱开中国人的这一惯性思维。

上纲上线地说，面向未来和天空，前景是宽广无限的;总是回顾身后关注眼前，则空间是有限的。

但是，另一方面，美国人又是非常注重心灵对接的。无论是原住民还是潘多拉星球上的大型动物，身体上都有着心灵接口。这说明美国人也是知道得人心者得天下的道理的。所以，美国人虽然对外崇尚力，但对内，非常注重心灵沟通。他们是一个人人都有信仰的民族，不管你信什么教。什么都不信的，大概只有刚从亚洲移民过去的人。信仰是人生的支柱。所有有信仰的人组成的国家，强大是自然的。正是由

于这一点，入侵者中发生了分裂，一部分人在信仰的感召下加入了被入侵者的阵营。正是由于信仰的作用，弱者焕发出巨大的精神力量，最后赢得胜利。

物极必反。思想的自由，带来行动的奔放，又连带地带来不可遏止的独霸欲望。这种完全不受约束的状态，作为一个巨大的国家和众多的人口，让美国走上正在威胁全人类的道路。

旅居德国的美国人、著名经济学家、地缘政治学家威廉.恩道尔说：曾经因对外国人开放的态度和轻松的生活方式受世界各地羡慕的美国，现在已经变成邪恶的强权，在伊拉克、阿富汗和其他很少得到报道的世界其他地区实施惨无人道的暴行和酷刑。传统上和平的美国，通过规模巨大、难以想象的社会改造、转型，已经从根本上变成一个处于永恒战争状态的斯巴达国家。如果认为新世界秩序仅仅是在布什家族及其党羽主导下制定的共和党的计划，那就错了。这是美国主导势力的机制性共识，它从19世纪末美国进行第一次帝国冒险，军事征服菲律宾、古巴和波多黎哥时就已成形。从经济上说，美国已经是军工综合体。它必须通过战争才能发展，才能生存。所以，《阿凡达》只能出现在美国。这是整个美国文化和民族习惯性思维的产物。作为西方生活方式总代表的美国，已经控制了地球上的大部分资源，但它还在向宇宙探索更多的资源。美国的太空探险计划，无一不有着这样直接的动机。

在地球现实中，从奥巴马上台一年后的表现看，美国还在循着一贯的攫取利益的思路，沿着既有的战争道路旁若无人地前行。从这个意义上说，《阿凡达》电影虽是虚拟技术的杰作，但并非虚构国际政治现实。

影片的最后，入侵者被自卫者全部俘虏。世界各地的观众，也许认为美国人可能已经开始反思伊拉克战争和阿富汗战争，并准备接受战败的事实。但笔者认为，美国的政治家和军事领导人如果看到这里，最多不过是耸耸肩膀摇摇头，然后继续走到全球司令部，漫不经心地搜索下一个目标。电影只是电影而已，而美国永远是美国。导演可以决定影片的结局，决定美国结局的，却是有另外一种有着美国思维的人。我们总是抨击美国人的扩张主义和霸权做派。可是，我们什么时候能从另外一个角度——即学习和欣赏的角度，去端详一下美国——就像我们看阿凡达一样——呢?

什么时候我们自觉的这样做了，我们离找到大国崛起的感觉就不远了。

第5篇：阿凡达

从生态批评的角度解读《阿凡达》

摘要:电影作为一种文学形式，在思想内容上承担着一定的社会责任。生态批评以生态主义为基础对文学作品进行重审和重评，探讨文学通过哪些途径影响了人类与自然的关系。本文从生态批评的角度对电影《阿凡达》进行分析。批判了人类社会肆意对环境的征服，驳斥了以人为中心的观点。从反对强势主义，建立和谐自然，工业文明对自然的妥协三个方面揭示了《阿凡达》的现实意义。本文有助于号召人类与自然和谐相处，并对工业文明造成的精神危机提出了警示。

关键词:生态批评和谐工业文明

电影作为一种文学形式，在思想内容上也承担着一定的社会责任。著名导演卡梅隆历时14 年的巨作《阿凡达》的上映在全球范围内引起了广泛的轰动。该电影被影评人认为是电影史上具有划时代意义的巨作。其除了形式的完美之外，思想内容也体现了当今世界人们关注的生态危机问题。虽然很多人从商业角度，特技制作角度对该电影进行了分析，但目前还没有人从生态批评的角度对其进行探讨。本文将结合生态批评理论分析《阿凡达》，发掘其中的生态意识。

生态批评的理论基础

20世纪70年代末80年代初始于美国的生态文学批评是在全球环境危机日趋严重的情况下产生的。生态批评是把以地球为中心的思想意识运用到文学研究中，探讨文学与自然环境之关系的批评。生态批评主张人类由“自我意识”向“生态意识”转变，认为人与自然是相互依赖的关系，是我们称之为生命的东西(李旸2009)。这里的自然是一个宽泛的概念，既包括一切有生命的物质—人类，动物，植物，也包括其生存的生态环境，还包括一切被压迫的弱势群体。生态批评主义提倡帮助被压迫的对象重新获得自身生存和发展的权力：自然需要获得更多的保护，而不是利用;弱势群体需要更多的关注和尊重，而不是压迫。

不同生态主义者分别表达了各自的生态观。首先倡导生命中心主义理论的是史怀泽。他在其代表作《敬畏生命》一书中阐发的伦理思想可用他的一句话来概括:“一个人在下述情况下是道德的，当他遵守义务去帮助所有他可以帮助的生命，而害怕伤害任何生命时„„生命对他来说是神圣的。他不撕扯树叶，也不采摘花朵，并且小心不压死昆虫。”

生态中心论中的泰勒秉承了“敬畏生命”观点，将道德关怀的对象扩展到整个生命界，构筑了“尊敬自然”的伦理学体系。他的观点反驳了西方基督教中传统的人类优等论。阐述了人类是生态环境中的普通成员。在人类发展与自然保护问题上，罗尔斯顿认为，现代西方人倾向于强调经济学的逻辑，主张有效地利用自然资源，而忘记了保护所有生命物种及其生存环境的生态学的逻辑。为了人类的发展和同时保护好自然环境的目的，罗尔斯顿主张，在人和自然的相互作用中，人类必须同时兼顾两个基本原则:“有利于人类生存”和“有利于生态系统的动态平衡”，主动地去适应、补偿、调整和完善自然界及其过程。因此人类应该意识到其在自然系统中的地位与其他物种的地位是一样的。人类不仅要尊重其他的生物伙伴，而且更要尊重和保护周围的生态环境。这就摆正了人在自然中的位置， 1

纠正了机械自然观指导下的以人类为中心，肆无忌惮征服自然的错误态度。如果人类坚持利用高科技手段去征服和破坏自然，就必然会危及自己的生存。

生态批评主义在电影《阿凡达》中的体现

1反对强势中心主义

美国环境保护主义者利奥波德在人和自然关系上的一个重大贡献，就是他首次提倡人们要和自然建立伙伴关系模式，以取代把自然当成征服和统治对象的传统关系模式。人对自然的关系，其实反映着人和人的关系。人类中心主义的发展观把人从自然中抽取出来，并把自然视为可征服的对象。人与自然对立的观念造成了割裂整体、以偏概全、用人类社会取代整个生态世界的现象。在工业发展的推动下人类中心主义在现代社会逐渐演变成强势中心主义或者称为霸权主义。拥有经济优势和军事优势的部分群体以自身利益为中心，为把弱势群体作为压迫的对象。强势中心主义产生于精神生态危机。精神生态危机均来源于现代性的恶果。

现代工业的发展在给人类带来舒适的生活的同时也给人类带来了自然灾难和精神灾难。工厂的扩建占领大批的农田，树木的过渡砍伐毁坏着森林，自然界中的珍稀动植物频临灭绝。自然环境的改变必然引起人类精神层面的变化。现代化的军事武器装备在不断升级的同时，精神境界在降级。精神失常，道德沦丧，暴力倾向加剧。持枪杀人的案件不断发生。对物质资源的掠夺成为人类无数战争的发端。

人类在用高端精密武器装备自己的同时，殖民和强势思想也在膨胀。这些群体认为军事力量可以征服一切，开始在全世界范围内实行霸权主义。《阿凡达》中表现出的克隆技术，神经传导技术正是工业化的巨大发展带来的产物，高度体现了地球人的现代文明程度。正是这些现代技术给现代人带来狂妄自大的心理模式。地球人评借手中的高科技武器为了获得稀有矿藏对潘多拉星球进行了疯狂的侵略。我们之前为之陶醉的美丽宁静神秘的星球在燃烧弹引起的熊熊烈火下千疮百孔。纳威人栖息的古树的倒塌同时召显了病态心里下的强势思想。在现代文明人看来纳威人的工业和科技很落后，但是他们过着原始的，自由自在的生活。他们有自己的家园，有自己的生活方式。作为另外一个世界的地球人无权对其进行任何的评判和改变。地球人违反生态规律掠夺式的战争必遭失败。在杰克的领导下，纳威人和其他部落集结起来，参与了这场保卫家园的战争。战争的结果告诉所有人大自然是不可随意侵犯的，强势中心主义必然遭到所有有良知的人的反抗。

大自然是人类的母亲。人类在自然界的协助下不断发展，一步步走向文明。迄今，人类拥有了各种高科技，可以制造机器人，可以上天揽月。但是无论人类发展到何种程度，人类都是自然的一部分，需依赖周围的环境生存。当今世界的这种强势中心主义，实质上是人与自然关系的危机。要从根本上解决，不能仅仅依靠经济和法律手段，而必须从思想意识上确立人与自然的伙伴关系，并指导和规范人类的行为。

2 建立和谐自然

西方现代科学打破了人类对于自然的依赖，使得人类把世上万物分为不同的等级，并认为人类利益高于非人类利益。与之相反潘多拉星球向人们展示了一幅和谐的生态图谱。在纳威人眼中所有生命都是一个相互联系的网,没有什么等级制度,对于生存于世间的万物，动物和植物都是有感知的，人类的任何行为都应

该考虑其它生物的苦乐。这与生态批评主义的立场是一致的。比如：纳威人通过感受器(辫子)可以和植物，动物建立连接。通过战马长出的长耳朵和纳威人的头发末端建立连接就可以感受动物的呼吸。杰克的阿凡达通过感受器和神树交流请求神树的帮助。在西方现代文明中,人是占据最高精神层次的,被视为优于动物或自然界其他生物,比起动物或植物来更加重要、更有价值.。纳威人对神树的崇拜和对待灵魂的态度更是对对西方现代科学观提出了挑战。这一观念体现在电影中纳威人在灵魂树前举行的仪式。纳威族人用自己的感受器(辫子)与神树相连，借助神树的力量，将杰克·萨利的精神(灵魂)转移到他的阿凡达身上。

从纳威人身上，我们看到他们对生命的敬畏。在他们眼里，任何生命都有生存的价值。他们对身边的动物和植物充满感情。毒狼因袭击他人而被杀死。纳威人对于死亡的动物表现出无奈和同情。除非万不得已不然他们不会忍心杀害动物。对于地球上的人类来说对动物的杀戮是一件再普通不过的事件，没有人为此痛心。潘多拉星球以自身的存在规律发展，纳威人与他们生存在家园和谐共存。他们具有超于地球人的心灵，纯朴，善良热爱生命，敬畏自然。相反从地球人身上我们看到的是欺骗，侵略、仇恨、无休止的杀戮。当自己的欲望无法满足的时候，不顾一切的掠夺，只有少部分富有同情心的人反对这种做法，却遭到同类的迫害。

正如卡梅隆在他的另一部电影《侏罗纪公园》中表达的一样，“生命是有规律的”违反自然规律的行为是要受到惩罚的。人在与自然相处的过程中，树立平等的自然观。尊重自然，热爱生命。

3 工业文明对自然的妥协

电影结尾主人公杰克选择作一名阿凡达永远留在潘多拉星球是对现代工业文明的抛弃。最初杰克进入潘多拉星球的目标是混入纳威人的内部，获取情报。三个月跟随纳威女孩学习纳威人的文化和语言使他改变了最初被灌输的想法。他感受到潘多拉星球也是一个世界，和人类世界别无二致，人类不应该因为自己的贪婪而把对方简化成“未开化的，野蛮的物种”进而堂而皇之的剿灭对方霸占对方的物产。纳威人是自然的产物生于大地 长于大地。他们善良，淳朴，有一些文明人认为的“野蛮，愚昧”。这是一个平等、自由、和谐的星球，勇气和坚韧是衡量人的标准。杰克在这里找到了自身的价值。所谓的文明社会，就像一头巨兽吞噬着人的肉体和灵魂。杰克所抛弃的就是这种让人窒息的环境。他需要感受自然，需要在一个平等的环境里实现自我价值。另一个吸引杰克的原因是他在潘多拉星球上找到了最爱。纳威女孩奈蒂莉的自然和淳朴深深吸引着杰克，自然的天性使他们相识相爱。杰克对纳威女孩的爱是对自然的回归。他对居住地和爱情的选择是自然战胜工业文明的一种体现。表达了在人类社会中经历了工业文明带给的种种磨难之后，对自然的渴望。在现在文明社会里，主宰社会的是金钱和权利。现代社会充满了各种血腥和暴力，同胞之间的互相残害。当潘多拉星球上的森林，树木被无情的摧毁时，杰克不顾性命的投入到保护纳威人的斗争中。纳威人反抗地球人的战争实质上是现代工业与自然的对抗。纳威人、动物、植物的反侵略战表现了自然的力量。这部电影倡导了具有文化生态意义的感受生命大地的精神回归。和谐的生态是每个人类渴望的家园。

结语：美国电影《阿凡达》为更好的理解和挽救生态危机、重建人与自然的和谐做出了贡献。人们从生态学的角度感受到：人是自然的一份子。人类和其他动植物一样，依赖自然生存。人类只有改变征服和统治自然的态度和行为，重新

建立人和自然的伙伴关系，尊重他的生物伙伴和其生存的环境，带着一种感恩的情怀和自然和谐相处，才能保持住人类的生存根基。人类应该重新审视人与自然的关系，提倡回归自然，尊重自然，建立人与自然的和谐的生态环境。同时警示工业文明对人类社会造成的生态危机。

参考文献：

[1]李公昭，20世纪美国文学导论[M].西安:西安交通大学出版，1990.

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[4]王诺，.欧美生态批评—生态学研究概论[M].上海：学林出版社，2008.

[5 ]赵一凡,等.西方文论关键词[M].北京:外语教学与研究出版社，2006.

第6篇：观《阿凡达》有感

“这里，永远是我们的土地!”当杰克高举手臂喊出这句震撼人心的话语时，全体潘多拉星人欢呼了，银幕前的我不禁为这句话湿润了双眼。

在潘多拉这可美丽的星球上，树木丛生，动物植物生生不息。记得这颗星球上广袤无垠的森林，一棵有一棵直入云霄的古树;记得这颗星球上各种各类或奇特、或美丽、或凶猛、或乖巧的动植物;记得这颗星球

上在夜幕中绽放夺目光彩的菌类，闪耀璀璨光芒的昆虫;记得这颗星球上生活着成千上万友好、勇敢、热爱自然的人民;记得这颗星球上人民的蓝皮肤、大眼睛，让人难以理解的语言;记得这颗星球上所有生物所崇敬的圣母爱娃，在夜空中漫天飞扬的纯白色圣树种子;记得这颗星球上悬浮在半空的哈利路亚山，一只只忠于主人的伊卡兰;记得这颗星球上所有生物灵魂的支柱，从高天纷纷垂下晶莹枝条的灵魂树……这一切，那样真实而美丽，却又那样梦幻而短暂……

巨大的家园树，一个又一个潘多拉星人，一只又一只冲锋向前的动物就这样无力的倒塌在人类的飞机、炸药和导弹之下，我们赞叹着电脑特技逼(来源：好范文 http:///)真的同时，也在心中唾弃着那些无情的人类-----自称军事家、用“暴力对待暴力”、为了小小矿石带来的经济利益而放弃关注一个星球存亡的人们，他们的存在是可耻的，让人鄙夷的。正如杰克的阿凡达在灵魂树前用内心与圣母爱娃交流时所说：“请看一看我们的星球，一片荒芜，那些人毁灭了地球，现在又要来毁灭潘多拉……”没错，地球人在疯狂地开发着资源，看着所谓的财富源源不断地流入了自己的腰包。而他们有没有想过地球的将来?地球的将来也不是不可能成为电影中所叙述的!

一些报纸上说：《阿凡达》的主题是“誓死保卫家园”。我想这的确是对这部电影最简洁的概括。我们可以想象一下：当我们守护着地球上最后一块绿色时，疯狂的人们要来夺取这片仅存的绿色，我们也会情不自禁地高声呼喊：

“这里，永远是我们的土地!”